雍也篇第六·二五（144）
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?/span>
【錢(qián)穆譯】先生說(shuō)：“君子在一切的人文上博學(xué)，又能歸納到一己當(dāng)前的實(shí)踐上，該可于大道沒(méi)有背離了!”
【楊伯峻譯】孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，再用禮節(jié)來(lái)加以約束，也就可以不致于離經(jīng)叛道了?！?/span>
【傅佩榮譯】孔子說(shuō)：“有志成為君子的人，廣泛學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，再以禮來(lái)約束自己的行為，這樣也就不至于背離人生正途了?！?/span>
約，錢(qián)先生解釋為要。后二位解釋為約束。畔，叛，背著，背離。
因?yàn)榧s的解釋不同，所以”約之以禮”的解釋就不同了。如果從整個(gè)句子來(lái)看，解釋為約束似為更妥。一于文博學(xué)，再約之以禮，就可以不至于離經(jīng)叛道，這樣更有說(shuō)明力。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以約失之者鮮矣。” （《論語(yǔ)·里仁23》）意思是因?yàn)榧s束，所以很少出差錯(cuò)，與本章所要表達(dá)的思想相接近。
一個(gè)人不離經(jīng)叛道，不僅僅是博學(xué)多聞，而且還要時(shí)時(shí)刻刻以禮來(lái)約束自己， 要互相兼顧、相輔相成，二者都不可忽視。
現(xiàn)而今社會(huì)出現(xiàn)很多高學(xué)歷人士的犯罪案例，他們這些人有著比常人更多、更專業(yè)的知識(shí)和技能，但他們沒(méi)有用禮和社會(huì)規(guī)范及法律來(lái)約束自己，從而使自己走上離經(jīng)叛道的道路，令人扼腕嘆息。
雍也篇第六·二六（145）
子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之?！?/span>
【錢(qián)穆譯】孔子去見(jiàn)南子，子路為此不悅。先生指著天發(fā)誓說(shuō)：“我所行，若有不合禮不由道的，天會(huì)厭棄我，天會(huì)厭棄我?！?/span>
【楊伯峻譯】孔子去和南子相見(jiàn)，子路不高興?？鬃影l(fā)誓道：“我假若不對(duì)的話，天厭棄我罷！天厭棄我罷！”
【傅佩榮譯】孔子應(yīng)邀與南子相見(jiàn)，子路對(duì)此很不高興?？鬃影l(fā)誓說(shuō)：“我如果做得不對(duì)的話，讓天來(lái)厭棄我吧！讓天來(lái)厭棄我吧！”
矢，誓，發(fā)誓。否，不對(duì)。
南子，春秋時(shí)期女政治家，衛(wèi)靈公為夫人。她生性淫亂，與宋公子朝有染。
就是這樣一個(gè)名聲不好的女人，孔子去見(jiàn)了她。性格剛直的子路按捺不住了，表現(xiàn)出很不高興的樣子?？鬃尤ヒ?jiàn)南子是禮的需要，沒(méi)有任何其它的目的。所以孔子對(duì)天發(fā)誓說(shuō)：“如果我做得不好的話，讓天來(lái)厭棄我吧，讓天來(lái)厭充棄我吧！”表現(xiàn)出很大的委屈，孔子直的一面這時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)了。
這一段故事書(shū)上有記載，道出當(dāng)時(shí)的來(lái)龍去脈，據(jù)《史記·孔子世家》：靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)?！笨鬃愚o謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺帷中?？鬃尤腴T(mén)，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然?？鬃釉唬骸拔徉l(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉?！弊勇凡徽f(shuō)。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”可見(jiàn)孔子見(jiàn)南子是不得已行為。很多人抱著狹隘的眼光說(shuō)孔子好色，這完全是牽強(qiáng)附會(huì)。試想孔子作為一個(gè)仁德之人，南子名聲又那么不好，孔子何必去趟這深水。而且南子是衛(wèi)靈公夫子，孔子見(jiàn)南子完全是為了他的政治理想，怎么可能在這種情況下想蠅營(yíng)狗茍的勾當(dāng)？所以我們?cè)跉v史資料不多的情況下，如果懷著嘩眾取寵的目的去評(píng)判，勢(shì)必會(huì)貽笑大方。
本章所要表現(xiàn)的就是孔子的直，也就是孔子的真誠(chéng)。
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