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覺(jué)有情

《論語(yǔ)》載，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”講的是孔子說(shuō)，用政績(jī)和刑罰來(lái)治理民眾，民眾往往為了僥幸得到逃脫而不知羞恥；用道德和禮儀來(lái)規(guī)范民眾，民眾就會(huì)恥于做壞事而嚴(yán)格自律。

本章論述的是，只有以道德禮法治理天下才能得到人民支持，從而心悅誠(chéng)服地遵禮守道，達(dá)到天下大治。德政與行政的關(guān)系，用今天的話說(shuō)就是依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系，對(duì)此歷史上一直存在不同看法?？傮w說(shuō)來(lái)，二者是不可偏廢的。正像沒(méi)有法治是萬(wàn)萬(wàn)不能的，但法治仍然不是萬(wàn)能的一樣，沒(méi)有德治是萬(wàn)萬(wàn)不能的，但德治也不是萬(wàn)能的。但二者比較起來(lái)，德治具有更基礎(chǔ)、更全局性和長(zhǎng)久性的作用。若不重視道德禮法，將無(wú)法培養(yǎng)人的良知，而沒(méi)有良知的人隨時(shí)都有可能犯罪。再者，法治再健全也會(huì)有漏洞，在這樣的情況下，有些人逃避了法律處罰，還會(huì)自鳴得意毫無(wú)羞恥之心。

現(xiàn)代社會(huì)法律越來(lái)越多，條款越來(lái)越細(xì)，這使得幾乎所有人將無(wú)法全部去了解。這也會(huì)出現(xiàn)老子講的：“法令滋彰，盜賊多有”的情況。還有，法律再多也有管不到的地方，而道德的教化則是無(wú)所不在的。有效的治理應(yīng)是把依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，就像孔子認(rèn)為的那樣，刑罰是為了止刑，即所謂的刑以佐教，就是以刑罰來(lái)輔助和佐以道德的教化。比如孔子說(shuō)：“公父氏之聽(tīng)獄，有罪者懼，無(wú)罪者恥。”即他贊賞公父氏，不僅是因?yàn)樗鞑烨锖翑喟噶啃虦?zhǔn)確，能使有罪者懼，更重要的是他還能使無(wú)罪者恥，通過(guò)斷獄讓人們明白是非曲直。即懲罰不是終極目的，勸善才是最高宗旨。