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禮佛五臺(tái)山

        題記----------

        五臺(tái)山歸來(lái)多日，朝臺(tái)路上的僧人、莊嚴(yán)的寺院、大殿里繚繞的香煙、虔誠(chéng)祈福的游客，還有五臺(tái)山的那山那水依然時(shí)常在腦海里浮現(xiàn).......沉淀月余，現(xiàn)用拙筆記下我所收獲的五臺(tái)山的那份詩(shī)情畫(huà)意與神奇?zhèn)髡f(shuō)交織的美，也是佛教文化藝術(shù)史與青燈古佛繚繞的美。

      一說(shuō)五臺(tái)山

       五臺(tái)山，古名清涼山，位于山西省東北部，是馳名中外的佛教圣地，是大智文殊菩薩的道場(chǎng)，以建寺歷史悠久和規(guī)模宏大而居佛教四大名山之首。五臺(tái)山由五座山峰環(huán)抱而成。五峰聳峙，高出云表，頂無(wú)林木，平坦寬闊，如壘土之臺(tái)，故名五臺(tái)。五臺(tái)山有東、西、南、北、中五個(gè)臺(tái)頂，即東臺(tái)望海峰可觀云海日出、西臺(tái)掛月峰可賞秋夜?jié)M月、南臺(tái)錦繡峰可觀山花茂盛、北臺(tái)葉斗峰可觀雪景、中臺(tái)翠石峰可觀天象?？v觀五臺(tái)山巒層疊、溝壑縱橫、谷河漫流、林木聳翠，盆地與山巒交錯(cuò)，寺院與廟宇相互掩映，風(fēng)光如畫(huà)，奇特的峰崖、森嚴(yán)挺拔的古松勁柏、彌漫沉浮的云山霧海、金碧輝煌的殿宇樓臺(tái)、漫步山野的落葉松鋪天蓋地構(gòu)建成一派錦繡天地，形成一處色彩鮮明、氣候涼爽、適宜人們?yōu)g覽和避暑的風(fēng)光寶地。

        五臺(tái)山，是象征智慧的文殊菩薩的道場(chǎng)。在五座山峰上分別有寺院供著五方文殊：東臺(tái)聰明文殊，北臺(tái)供無(wú)垢文殊，中臺(tái)供儒童文殊，西臺(tái)供獅子吼文殊，南臺(tái)供智慧文殊。大多數(shù)到過(guò)的人，通常只是到了以五臺(tái)縣臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的歷史悠久、規(guī)模宏大的寺院群。而真正意義上的五臺(tái)山實(shí)際上是指五臺(tái)縣的五座相互連接環(huán)繞、挺拔秀麗的山峰。因此除了一些虔誠(chéng)的佛教徒能夠登臨五峰朝拜五臺(tái)菩薩外，很少有人能夠到達(dá)五臺(tái)。我此行也僅在臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi)小住了幾日，算是小朝臺(tái)吧。 

           臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi)小朝臺(tái)

         7月5日，跟同伴一路火車(chē)、大巴倒換的進(jìn)入五臺(tái)山內(nèi)已經(jīng)是下午三四點(diǎn)鐘，選中一家靠山而建的旅館安頓下來(lái)后，反正要小住四五天呢， 抱著我可以不信仰，但應(yīng)該尊重的態(tài)度，幾天來(lái)耐著性子跟隨對(duì)佛學(xué)頗有研究的各類導(dǎo)游參觀游覽了各類寺廟。也學(xué)到了許多以前從未知曉的知識(shí)。讓我對(duì)五臺(tái)山有了更深的了解，也了解了許多佛家知識(shí)，正所謂走一程學(xué)一程吧。                           

        小朝臺(tái)之－－－菩薩頂

        到達(dá)臺(tái)懷鎮(zhèn)已經(jīng)是過(guò)午時(shí)分，飯后未做休息一鼓作氣直奔菩薩頂。

       臺(tái)懷鎮(zhèn)鎮(zhèn)北有一小峰，人稱靈鷲峰，亦名菩薩頂。只所以稱之為靈鷲峰，是因?yàn)樗牡乩硇蝿?shì)頗似古印度摩揭陀國(guó)王舍城東北部釋迦牟尼佛說(shuō)法的靈鷲峰故名。菩薩頂金碧輝煌，絢麗多彩，具有皇宮特色，是五臺(tái)山最大的喇嘛寺院，遂成為五臺(tái)山黃廟之首。山門(mén)內(nèi)有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆蓋。寺內(nèi)有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在東禪院碑亭內(nèi)，以方形巨石雕成，高六公尺，每面寬一公尺，上刻漢、滿、蒙、藏四種文字。兩側(cè)有兩門(mén)，一門(mén)曰般若門(mén)，一門(mén)曰解脫門(mén)，一進(jìn)一出即脫離苦難，邁向極樂(lè)。向南走，置身牌樓下，手撫門(mén)柱，回身四望，遠(yuǎn)處的山，山上的云，近處的清水河，雄壯多姿的寺廟建筑群，都收入眼中，深感“靈峰勝境”四個(gè)字點(diǎn)妙之處。牌樓向下一百零八級(jí)臺(tái)階顯露于眼前，按照佛家的說(shuō)法，就把人間的一百零八種煩惱踩在腳下了，沿一百零八級(jí)石階緩緩而下，一個(gè)照壁醒目紅色“佛”字在眼前拉近，字體鏗鏘有力，栩栩如生。

       攀爬菩薩頂?shù)漠?dāng)兒路遇一位用了三年多的時(shí)間從安徽九華山一步一叩首朝拜到五臺(tái)山的苦行僧，無(wú)論是攀山還是崎嶇不堪的小道，雙手合并、致禮、作揖、俯首，五體投地、叩拜、起身、捧掌、鞠躬、禮成....立身，周而復(fù)始雙手合并、致禮、致禮、作揖、俯首，五體投地、叩拜....每一個(gè)動(dòng)作都一絲不茍，恭敬而虔誠(chéng)。不只是千里之遙啊，何等的毅力才能做到呢？幾天下來(lái)隨處可見(jiàn)這樣的苦行僧，一樣的虔誠(chéng)，一樣的恭敬，一樣的一絲不茍。我問(wèn)自己行嗎，答案是現(xiàn)在的我做不到?；蛟S這就是信仰的力量，只因一份恭敬而虔誠(chéng)的信仰，連接著他們的血脈時(shí)時(shí)刻刻、日日夜夜、歲歲年年、生生世世.......我把他們放入靈魂的凈土里，長(zhǎng)久的記憶里，他們的堅(jiān)強(qiáng)、善良散發(fā)著光芒，溫暖著我的心。

        菩薩頂下來(lái)時(shí)已經(jīng)是暮色四起，天氣有些涼意了，由于一路顛簸有些疲倦，就隨意的在山里逛游了羅睺寺、廣化寺然后回到了住處。

        小朝臺(tái)之-----五爺廟、塔院寺、黛螺頂

        次日清晨用完早飯后，我們?nèi)ノ鍫攺R去上香，聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)我們起得再早也沒(méi)用，第一注上香的都是午夜12點(diǎn)有身份有頭有臉的大人物，拋的錢(qián)越多，達(dá)成的心愿就越大。五爺廟內(nèi)主建筑有三，一是文殊殿，二是五龍王殿，三是古戲臺(tái)。坐東向西建筑名為文殊殿，殿內(nèi)下層供三位菩薩，騎綠毛獅子的是文殊菩薩，騎大白象的是普賢菩薩，騎神獸的是觀音菩薩；坐北向南這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿，人們通稱五爺廟。五龍王居于殿內(nèi)正中，左側(cè)為大龍王、二龍王、龍母，右側(cè)為雨司、三龍王、四龍王。古戲臺(tái)唱戲是五爺廟乃至整個(gè)五臺(tái)山唯一一個(gè)能夠搭臺(tái)唱戲的地方。殿外有放生池，敞地上放置著蓮花燈臺(tái)和燒香的香爐，香客們排隊(duì)在香閣按照自己的心愿逐一請(qǐng)199小家庭、399小家庭及雙方父母、799事業(yè)和功名三個(gè)等級(jí)許愿香，在燈臺(tái)點(diǎn)燃蓮花燈，抽出九支香點(diǎn)燃，待整體香燃燒旺盛后，許下自己的三個(gè)心愿，從東南西北四個(gè)方向叩拜后扔入熊熊大火中，三年后達(dá)成心愿再到這里進(jìn)行還愿，獻(xiàn)上牌匾或者按照許下的愿望兌現(xiàn)承諾。

        從五爺廟出來(lái)我們徒步去塔院寺，出了塔院寺右拐沒(méi)多久，即看見(jiàn)對(duì)面插入云霄的黛螺頂。菩薩頂、壽寧寺、靈應(yīng)寺在四周的山脊、山頂上坐落，與腹地巍然高聳的大白塔相呼應(yīng)，俗稱“臺(tái)內(nèi)五峰”。 登黛螺頂?shù)纳铰酚袃蓷l，一條沿北端的山脊而上，一條沿南端的山脊而上，兩條山路從山腳下分開(kāi)，到山頂寺前交匯，如括弧形。還有一條路就是坐索道車(chē)直接到達(dá)黛螺頂。北端的山路略緩而斜，南端的山路基本是直上直下。從南端山路上黛螺頂，在山腳下先經(jīng)過(guò)善財(cái)洞。善財(cái)洞分上下兩院。要至黛螺頂，必登大智路，大智路青石輔成，全程共計(jì)1080個(gè)臺(tái)階。登上大智路，據(jù)僧人們講，在大智路上，踏1080臺(tái)階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢兇化吉，一生平順，虔誠(chéng)的苦行僧和經(jīng)點(diǎn)化的香客三步一叩首或者一步一叩首用真心、真誠(chéng)去感化圣靈。登頂之后就看到了黛螺頂?shù)呐茦?，石獅和山門(mén)了。穿過(guò)寫(xiě)有“大螺頂”的木牌樓，可見(jiàn)山門(mén)外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前，玲瓏剔透，招人喜悅。放眼望去，遠(yuǎn)處臺(tái)頂隱約可見(jiàn)。滿目千山皆綠，排青滴翠;流水沉碧，風(fēng)光如畫(huà)。星羅棋布的寺廟坐落于萬(wàn)綠叢中，若隱若現(xiàn)，幾多玄妙，幾多神秘。黛螺頂坐東面西，寺宇不大，占地3000平方米，內(nèi)有殿堂僧舍48間。中軸線上由西向東依次有天王殿、旃檁殿、五文殊殿和大雄寶殿。俗話說(shuō)不走回頭路，從黛螺頂出來(lái)我們沿土路而下時(shí)，回望黛螺頂翠色參天、紅墻碧瓦，輝煌莊嚴(yán)，祥云環(huán)繞，真是別有洞天。

        剛下到半山腰，遠(yuǎn)處隱隱傳來(lái)沉悶的雷聲，我們?nèi)杂我馐悖阋?guī)劃著努力游完附近的普壽寺、廣宗寺等幾個(gè)頗具規(guī)模的寺院。剛進(jìn)普壽寺已經(jīng)噼里啪啦的下起雨來(lái)，這是一座只有女尼修行的寺院，很干凈很威嚴(yán)也很安靜。在一女尼的引薦下來(lái)到客堂，這里已經(jīng)先到了一兩撥前來(lái)避雨的游客，她們貌似很虔誠(chéng)的圍坐在一個(gè)年紀(jì)不大的小法師身邊談?wù)摲鸱?，靜坐了幾分鐘，實(shí)在是聽(tīng)不懂又或是佛家圣地不可高聲喧嘩吧，我悄悄的走出來(lái)，想四處走走，順便拍些雨中寺院的照片，剛出門(mén)就被告知不準(zhǔn)拍照，我尋思，走開(kāi)些到女尼視線外拍照，剛行至天王殿正欲拿出手機(jī)，正上方頭頂處一聲驚天的雷聲伴著閃電炸開(kāi)，緊接著殿頂處的碎瓦片就霹靂嘩啦的四散開(kāi)來(lái)，好險(xiǎn)??！我驚魂未定好幾分鐘沒(méi)回過(guò)神來(lái)，不就是沒(méi)聽(tīng)奉勸想拍張照片嗎，至于拿雷劈我嗎？加上雨越下越大，實(shí)在沒(méi)有勇氣繼續(xù)逛下去，還是乖乖的回到了客堂。

       雨停時(shí)已是暮色時(shí)分了，我和同伴尋一干凈的飯店飽餐一頓后，愜意的走在返回住處的山間小道上，早早為明天的行程養(yǎng)精蓄銳了。塔院寺內(nèi)的白塔在雨后的煙霧里清遠(yuǎn)虛無(wú)，環(huán)山的寺廟鱗次櫛比，而山間樹(shù)木青翠，小道清幽。我喜歡上了這里的清涼、美麗和寧?kù)o！更包括她那虔誠(chéng)恭敬而莊嚴(yán)的靈魂！這一切無(wú)關(guān)信仰，無(wú)關(guān)貧富貴賤，只因那是我靈魂深處苛求的安寧..........  城市的喧囂，加深了靈魂的不安。有時(shí)候總疑惑為什么活著，什么才是真正的幸福。如果有那么一天真的累了；如果有那么一天害怕生命中的無(wú)力感、空虛和無(wú)奈，那就如現(xiàn)下：放飛心靈，卸下面具，放下工作、責(zé)任、憂傷、不安，給靈魂放個(gè)假。靜下心來(lái)與自己獨(dú)處，好好看看自己的心，看看這個(gè)世界，看看入過(guò)的人、花、草、每一寸土地........    

       小朝臺(tái)之----顯通寺、圓照寺、殊像寺、普化寺

       第三天一大早我們直奔顯通寺。因?yàn)閾?jù)說(shuō)顯通寺是五臺(tái)山最大的寺院，也是最講究佛法精深之處。首站顯通寺鐘樓，鐘樓二樓懸掛著一口重達(dá)9999斤半的幽冥大鐘，相傳敲鐘的人要七長(zhǎng)八穩(wěn)來(lái)回二十次，敲鐘人深感需時(shí)點(diǎn)把握之準(zhǔn)，渾身滲會(huì)出汗水。在鐘樓的正中掛著一副牌匾，上寫(xiě)“震悟大千”四個(gè)大字，這里“震悟大千”的意思是說(shuō)鐘聲悠揚(yáng)，希望生活在苦海中的蕓蕓眾生都能聽(tīng)到鐘聲看破、放下苦海、離苦得樂(lè)。

       穿過(guò)鐘樓門(mén)洞，沿石鋪道右拐左折，便是顯通寺的山門(mén)。論山門(mén)的高大，也是五臺(tái)山寺廟中屈指可數(shù)的。山門(mén)看上去豪雄而典雅，兩旁樹(shù)著石碑，碑身上，左邊是大草虎頭起筆的“龍”字，右邊是大草龍頭起筆的“虎”字，自由揮灑，一筆寫(xiě)就，在龍虎碑兩邊還各有一碑，據(jù)說(shuō)是左摸財(cái)運(yùn)，右摸官運(yùn)，不時(shí)看到游客舉起雙手從上往下摸碑叩拜。進(jìn)入寺內(nèi)，便是一連七進(jìn)的殿宇，分別為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無(wú)量殿、千缽殿、銅殿和藏經(jīng)殿。純木結(jié)構(gòu)、磚石結(jié)構(gòu)、黃銅結(jié)構(gòu)是顯通寺的三大建筑特點(diǎn)，大雄寶殿是純木結(jié)構(gòu)建筑，木柱體支撐，重頂飛檐、巍峨高大、木雕彩繪，肅穆廳堂，是師傅們上課和講經(jīng)的地方，是舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所；無(wú)量殿是純磚石結(jié)構(gòu)，從外看是七間兩層樓房，殿內(nèi)缺是三間穹窿頂磚窯，形制奇特，上方雕飾精致、宏偉壯觀，又稱“無(wú)梁殿”。在顯通寺的后高殿前是一座銅質(zhì)金殿，里面有大小1萬(wàn)尊佛像，供奉的是“甘露文殊菩薩”，殿體是臺(tái)灣一位知名企業(yè)家花費(fèi)了60公斤流金在銅質(zhì)殿宇基礎(chǔ)上粉刷而成，殿內(nèi)陸面是東北一位信徒敬奉的玉石地面，據(jù)說(shuō)僅甘露文殊菩薩坐像前供信徒禮佛的這塊玉石就兩百多萬(wàn)。引人注目的是顯通寺殿宇外柏樹(shù)歷經(jīng)滄桑，層林疊翠，其中有一顆樹(shù)身蜿蜒盤(pán)繞，遠(yuǎn)看沖天仰面騰空飛出兩條巨龍，有型無(wú)神，只是沒(méi)有點(diǎn)睛而已。

         從顯通寺出來(lái)，時(shí)間還尚早，我們右轉(zhuǎn)前往圓照寺、廣仁寺、三塔寺、繞了一大圈，時(shí)間尚早就打車(chē)前往龍泉寺、鎮(zhèn)海寺、觀音洞、文殊洞等幾處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還特意從龍泉寺帶回來(lái)一桶龍泉圣水。走馬觀花的一天，也是最為疲憊的一天，走得有點(diǎn)迷糊，也記不清幾個(gè)殿下來(lái)都有哪些不同了。心里念叨著，人到心到，心到佛知吧。

         我不是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，很多佛教徒該做的事我做不到。但是我喜歡寺廟莊嚴(yán)、祥和、寧?kù)o的環(huán)境。敞開(kāi)心胸，放下一切批判、評(píng)價(jià)、自大的成見(jiàn)。靜下心，全然的生活在那里的每一個(gè)片刻，我感覺(jué)到自己的心變得愈來(lái)愈柔軟，愈來(lái)愈寧?kù)o。 在這不算很溫暖的世界里，宗教所構(gòu)筑的生命夢(mèng)想，即使不能兌現(xiàn)夢(mèng)醒的承諾，也為末路生命鋪設(shè)著安息的溫床。所以，一個(gè)人可以沒(méi)有宗教的身份，但應(yīng)該有宗教的情懷。我們可以不做基督徒，但應(yīng)該親近上帝。我們可以不做和尚、尼姑，但應(yīng)該親近佛和菩薩。因?yàn)槲鞣降纳系酆蜄|方的佛、菩薩都是人道主義的最高象征。人應(yīng)該有敬畏心理。宗教通過(guò)培養(yǎng)人對(duì)神靈的敬畏心理建構(gòu)和維系社會(huì)道德。沒(méi)有了敬畏心理，社會(huì)道德就會(huì)崩潰。相信和敬畏鬼神其實(shí)是人的一種道德自檢的心理機(jī)制，它的本質(zhì)是敬畏生命。那種出自內(nèi)心而不是由外界強(qiáng)加的對(duì)敬畏鬼神的心理應(yīng)該受到尊重，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)敬畏生命的尊重。

           第四天興奮滿滿的游歷了殊像寺、普化寺、觀佛臺(tái)等。坐車(chē)返回住處時(shí)，要計(jì)劃返程了。踏上歸途，揮手作別。來(lái)時(shí)，一座座山相迎。走時(shí)，一座座山相送。來(lái)笑笑，目光越過(guò)這山是那山。走依依，身后淡去一山又一山。路，在延續(xù)，我在原處。默默祈禱五臺(tái)山寺廟的興旺，祝福來(lái)這里的每一個(gè)人心想事成！

       后記--------    

       大大小小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，曾經(jīng)擁有無(wú)數(shù)的旅行。每次，走在路上，都有不一樣的感覺(jué)，都能給我平淡的生活注入鮮活的能量 。 回望每次的旅程，不一樣的憧憬，不一樣的靈魂，還有不一樣的車(chē)站，不一樣的路標(biāo)，不一樣的擦肩而過(guò)，都被時(shí)光定格在某個(gè)瞬間，多年以后，那山那水那匆匆行人，你可否記得我們互相經(jīng)過(guò)？白落梅在《你若安好，便是晴天》里有這么一段：背上行囊，就是過(guò)客；放下包袱，就找到了故鄉(xiāng)。其實(shí)每個(gè)人都明白，人生沒(méi)有絕對(duì)的安穩(wěn)，我們都是過(guò)客，攜一顆從容淡泊的心，走過(guò)山重水復(fù)的流年，笑看風(fēng)塵起落的人間。