在我國(guó)從西漢到盛唐的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)出現(xiàn)過“史圣”、“草圣”、“醫(yī)圣”、“畫圣”、“書圣”及“詩(shī)圣”，被后人稱之為中國(guó)歷史上的“六圣”。他們分別是：
史圣司馬遷。司馬遷是漢武帝時(shí)代的著名史學(xué)家，自幼讀書，博文強(qiáng)記，20歲后遍游我國(guó)名山大川，了解風(fēng)俗、采集傳聞。歷盡艱辛的他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了我國(guó)第一部紀(jì)體通史《史記》。全書一百三十篇，五十二萬六千五百多字，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期人，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，對(duì)后世影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，位列前“二十五史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。司馬遷則被后人尊為“史圣”。
草圣張芝。張芝是我國(guó)東漢時(shí)期的書法家，出生于官宦世家，從小愛好書法，史傳他“凡家之衣帛，皆書而后練，尤善章草（舊隸的草體），出諸杜度”。七歲時(shí)父親就請(qǐng)了一位德高望重的先生教他識(shí)文習(xí)字，十歲送到敦煌郡學(xué)館讀書。學(xué)館內(nèi)有個(gè)水池，張芝每天下午都要在水池邊習(xí)字。當(dāng)時(shí)的紙張還屬于奢侈品，十分昂貴，張芝主要用竹簡(jiǎn)來練習(xí)書法。久而久之，張芝寫過字的竹簡(jiǎn)就堆成了小山，每次練完字，他都要在水池里沖洗毛筆、竹簡(jiǎn)和涮洗硯臺(tái)。過了五年，原先清澈見底的水池變成了墨水，被人稱之為“張芝洗墨池”。后人稱學(xué)習(xí)書法為“臨池”即來源于此。書圣王羲之就敬佩的說：“臨池學(xué)書，池水皆墨，好之絕倫，吾弗如也！”
張芝吸取前人的草書藝術(shù)精華，獨(dú)創(chuàng)“一筆書”，即所謂的“大草”，使中國(guó)書法進(jìn)入了一個(gè)無拘無束的全新境界，使書法家的藝術(shù)個(gè)性得到徹底的解放。張芝為中國(guó)書法作出的貢獻(xiàn)得到后人很高的評(píng)價(jià)，被尊為“草圣”。
醫(yī)圣張仲景。張仲景是我國(guó)東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家，出生沒落的官僚家庭，父親是個(gè)讀書人，使得他從小有機(jī)會(huì)接觸到許多典籍。篤實(shí)好學(xué)的張仲景博覽群書，他從史書上看到扁鵲望診齊桓公的故事，對(duì)扁鵲高超的醫(yī)術(shù)非常欽佩。從此對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，他勤奮學(xué)習(xí)古人治病的經(jīng)驗(yàn)，博取眾長(zhǎng)，寫出了著名的《傷寒雜病論》，書中確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在，被后世病學(xué)家視為必讀的經(jīng)典。
張仲景的醫(yī)學(xué)理論對(duì)中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和老百姓健康做出了巨大的貢獻(xiàn)，他的醫(yī)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究有重大貢獻(xiàn)。后人研究他的醫(yī)理，敬仰他的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德，稱他為“醫(yī)圣”。
書圣王羲之。王羲之是東晉時(shí)期著名的書法家，出身于名門望族。在那極盡耍酷賣萌之能事的東晉時(shí)代，王家善長(zhǎng)書法的人不在少數(shù)，父親王曠善長(zhǎng)隸書，堂伯王導(dǎo)善長(zhǎng)行草，叔父王威工于草隸白飛。此外，堂兄弟中王恬、王洽、王助等都以書法見長(zhǎng)聞名。在這樣一個(gè)藝術(shù)氛圍濃郁的書香門第之中，王羲之的才能得到很好的培養(yǎng)。7歲便開始學(xué)習(xí)書法，曾經(jīng)師從很多名家，由于他勤學(xué)苦練，又能博采眾長(zhǎng)，再加上他本人胸襟開闊，藝術(shù)靈性得到了良好的開發(fā)，對(duì)楷書、行草進(jìn)行了大刀闊斧的改革，一改漢魏質(zhì)撲書風(fēng)而變?yōu)榱髅离p逸極富時(shí)代氣息。
王羲之的作品很多，唐太宗李世民曾廣泛收集他的作品，據(jù)說有幾千件。羊欣（東晉另一著名書法家）說他的書法“貴越群品，古今莫二”。梁武帝蕭衍稱贊王羲之的作品“字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳胭，故歷代寶之”。而歷來推崇王羲之的莫過于李世民，他對(duì)王羲之的書法服鷹到了極點(diǎn)，廣泛搜求，最后還把《蘭亭序》帶入了棺材。
由于王羲之的書法造詣以及對(duì)后代的深遠(yuǎn)影響，再加上帝王的高度抬愛，因此后人稱其為“書圣”。
畫圣吳道子。吳道子是我國(guó)唐代著名畫家，出身貧苦的他曾跟隨當(dāng)時(shí)的書法大家張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，后來發(fā)奮改攻繪畫，并漸入佳境，掌握了繪畫的妙法。由于他刻苦好學(xué)，不到20歲，便已“窮丹青之妙”，在畫壇上有了很大名氣。之后即被唐玄宗召到京師長(zhǎng)安，專為皇室作畫，授予“內(nèi)教博士”，并規(guī)定他“非有詔不得畫”。
唐玄宗封泰山，命吳道子隨從，事后在返回路過潞州（今山西長(zhǎng)治）時(shí)，車駕過金橋，御路“曲折縈轉(zhuǎn)”。唐玄宗見數(shù)千里間“旗鮮潔，羽衛(wèi)整肅”，興奮之余，對(duì)身邊的隨從人員說道：“張說言‘勒兵三十萬，旌旗千里間，陜右上黨，至于太原’。真才子也?！币淮笕喝水?dāng)即高呼“萬歲”。于是叫來吳道子、韋不忝、陳閎三人，命他們共同繪制《金橋圖》。陳閎負(fù)責(zé)主畫唐玄宗的真容及其所乘的照夜白馬，韋不忝主畫狗馬、騾驢、牛羊等之類的動(dòng)物，吳道子則主畫橋梁、山水、車輿、人物、樹草、雁鳥、器仗、帷幕等主題部分?！督饦驁D》繪成后，“時(shí)謂絕”。
有一天，唐玄宗忽然想起四川嘉陵江山青水秀，妙趣橫生，就命吳道子去嘉陵江寫生。吳道子公費(fèi)游覽了一圈就跑了回來，連一幅草圖也畫下。唐玄宗問繪畫的情況時(shí)，他說：“臣無粉本，并記在心?！碧菩诰妥屗诖笸畹谋谏蠈⒕吧嫵鰜?。吳道子凝神揮筆，只用了一天的功夫，嘉陵江三百里旖旋風(fēng)光便躍然紙上。唐玄宗慨嘆：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙也！”
吳道子長(zhǎng)于山水，他主畫的《金橋圖》、獨(dú)自完成的《嘉陵江山水三百里圖》令人拍案叫絕。他更擅長(zhǎng)人物畫，代表作《地獄變相》、《送子天王圖》中，筆下的人物栩栩如生。他還大力弘揚(yáng)繪畫藝術(shù)，悉心教授弟子，把自己高超的技藝傳給下一代，使繪畫藝術(shù)后繼有人，被后世尊為“畫圣”。
詩(shī)圣杜甫。杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，出身于北方的大士族。祖父就是唐初的詩(shī)人杜審言，很有才華，與李嶠、崔融、蘇味道合稱“文章四友”。青少年時(shí)期的杜甫家庭環(huán)境優(yōu)越，過著安定富足的生活，使得他自小就接受到良好的教育，而他本人也聰明好學(xué)，七歲就能作詩(shī)，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。杜甫早期的作品主表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路，另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治思想，期間很多作品反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治動(dòng)亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國(guó)憂民的生活和創(chuàng)作道路。
杜甫的一生可以用顛沛流離來形容，隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天的陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《望春》、《北征》、《三吏》（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）、《三別》（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）等名作。他的詩(shī)作在總體上反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的變化過程，因此被稱為“史詩(shī)”，他本人則被尊為“詩(shī)圣”，與李白合稱“李杜”，為了跟另兩位詩(shī)人李商隱和李牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫和李白又合稱為“大李杜”。
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