歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)
17世紀(jì)的宗教戰(zhàn)爭是一場大浩劫，這促使歐洲許多知識(shí)分子開始反思和質(zhì)問信仰的意義何在？盲目的信仰是否是通向智慧和美滿生活的最佳途徑？受到科學(xué)上的非凡發(fā)現(xiàn)或是“自然哲學(xué)”的啟發(fā)，受過良好教育的人們開始認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)理性的科學(xué)方法更能保障人們探求知識(shí)道路的暢通，并引導(dǎo)人們尋求更為和諧的世界。將理智作為人類行動(dòng)的主要指導(dǎo)原則成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，啟蒙運(yùn)動(dòng)從17世紀(jì)后期起主導(dǎo)歐洲思想界，直至1800年前后。
啟蒙運(yùn)動(dòng)是17～18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興之后近代人類的第二次思想解放。“啟蒙”(Enlightment) 的含義是闡明、澄清、照亮。它給人啟發(fā)和啟示。演變成專有名詞“啟蒙運(yùn)動(dòng)”時(shí)，它的意思是思想解放運(yùn)動(dòng)、社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)。在西方，從公元14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，至16-18世紀(jì)的作為資產(chǎn)階級(jí)革命前導(dǎo)的反封建反宗教的思想解放運(yùn)動(dòng)，皆屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)階段。所以，啟蒙有引導(dǎo)人們從黑暗走向光明，從遮蔽走向揭示，從愚昧走向智慧的含義。
1784年德國哲學(xué)家I.康德(公元1724至1804年)所著的《什么是啟蒙》指出，“啟蒙”就是使人們脫離未成熟狀態(tài)，把人們從迷信或偏見中解放出來。啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭直接指向“黑暗的中世紀(jì)”。當(dāng)代人即用“啟蒙時(shí)代”這個(gè)概念，表明那是以光明驅(qū)逐黑暗的歷史時(shí)代。
哲學(xué)家們認(rèn)為，理性的力量是人類發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵，理性不僅僅對(duì)科學(xué)有極大的幫助，還對(duì)哲學(xué)、社會(huì)組織、政治、教育、法律和藝術(shù)都具有決定作用。哲學(xué)家們將科學(xué)理性與在中世紀(jì)橫行的無知、教條、迷信和絕對(duì)服從權(quán)威放在一起加以對(duì)比。他們還認(rèn)為，理性在數(shù)學(xué)領(lǐng)域最有成效。
數(shù)學(xué)
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家們深受數(shù)學(xué)影響，他們將數(shù)學(xué)視為所有科學(xué)研究的模型。在16世紀(jì)晚期，數(shù)學(xué)已成為歐洲大多數(shù)大學(xué)的學(xué)科。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家和建筑師們用幾何學(xué)原理來描繪和塑造三維物體。意大利伽利略（公元1584至1642年）用數(shù)學(xué)揭示了自由落體運(yùn)動(dòng)定律；同樣英國的牛頓（公元1643至1727年）也用數(shù)學(xué)推導(dǎo)了萬有引力定律。哲學(xué)家們開始將整個(gè)宇宙視為一個(gè)數(shù)學(xué)構(gòu)造。他們認(rèn)為，數(shù)學(xué)是從一個(gè)眾人皆知的公理或真相開始，經(jīng)過一系列自我求證的推演并得出結(jié)論的科學(xué)，它應(yīng)當(dāng)帶動(dòng)所有科學(xué)發(fā)展，以致最終所有自然之謎會(huì)議一套簡單的法則呈現(xiàn)在世人面前。
科技
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科學(xué)由于開發(fā)出更為精密的儀器而得以進(jìn)步，這些儀器可以用來觀測和模擬自然牛現(xiàn)象。17世紀(jì)早期顯微鏡的發(fā)明使得動(dòng)植物學(xué)向前進(jìn)了一步。同期天文望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明改變了天文學(xué)的研究方式。17世紀(jì)40年代泵的發(fā)明可以使液體從低處流向高處，證實(shí)了科學(xué)家對(duì)于真空的猜想，這也推翻了古希臘時(shí)期的思想家亞里斯多德的觀點(diǎn)。泵的設(shè)計(jì)者丹尼斯·佩恩在蒸汽機(jī)時(shí)代早期就是影響力的人物。英國的托馬斯·紐克門1712年發(fā)明了第一臺(tái)可以用于實(shí)際蒸汽機(jī)，它可以將礦井中的水抽排出來。
學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)
到17世紀(jì)中期，印刷術(shù)和造紙術(shù)的發(fā)展以及教育和學(xué)習(xí)人群的增長，將信息和思想更為廣泛的傳播開來，尤其是在城市里。這進(jìn)一步擴(kuò)大了啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。例如劍橋、德意志和意大利皇家宮廷，以及羅馬的山貓學(xué)會(huì)和英國的皇家協(xié)會(huì)，開始成為科學(xué)創(chuàng)新的核心。人體解剖學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)和物理學(xué)都取得了重大進(jìn)步。居住在不同城市的學(xué)者間的書信往來，架起了一張連接彼此之間的網(wǎng)。還有很多飽含學(xué)術(shù)見解的書信首次于17世紀(jì)60年代印在了哲學(xué)期刊上。
法國在公元1751至1766年出版了大百科全書，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的重要學(xué)者們精誠合作，將現(xiàn)有的人類知識(shí)變成了一本厚書。希望百科全書能幫助人們消除中世紀(jì)的教條和迷信，并以啟蒙運(yùn)動(dòng)主張的兼容并蓄和理性理智的思想來代替。這本書甚至超前的將宗教定義為哲學(xué)的一個(gè)分支，而并非知識(shí)的最終源泉。這導(dǎo)致法國政府直接將大百科全書列為禁書，但這一官方?jīng)Q定卻是徒勞無功的。
政治思想
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家，諸如伏爾泰和孟德斯鳩希望將理性的原則應(yīng)用到社會(huì)和政治中去。今天看來，伏爾泰的主張是再普通不過了，但在當(dāng)時(shí)確實(shí)是非常激進(jìn)的。這些主張包括宗教信仰自由、公民自由、公平審判的權(quán)利和廢除司法拷問、司法審查和農(nóng)奴制。
孟德斯鳩相信，正像世上其他萬物一樣，人的本性和自然法則息息相關(guān)。他認(rèn)為氣候會(huì)影響人的性情，一個(gè)國家理想的政府取決于它所在地區(qū)的氣候。孟德斯鳩對(duì)理性的絕對(duì)信仰是典型的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家，諸如伏爾泰、狄德羅、盧梭、約翰·洛克和霍布斯，對(duì)美洲革命風(fēng)暴和法國大革命的領(lǐng)導(dǎo)者有著重要的影響。
聯(lián)系客服
