一位社會(huì)心理學(xué)家做過(guò)這么一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：
讓十幾位素不相識(shí)的人，圍坐到一張圓桌邊，給他們幾個(gè)很普通的問(wèn)題，不限時(shí)間地討論。
不久以后，他們中間已經(jīng)自然而然地出現(xiàn)了一個(gè)“頭”，其他人有意無(wú)意地認(rèn)同他的權(quán)威并且接受他的建議。
這個(gè)人以無(wú)形的力量影響著別人并讓別人不知不覺(jué)地服從他。
這種力量是一種只可意會(huì)不可言傳，卻又極其清晰、真實(shí)、可感的存在。
這并不僅僅源于對(duì)方的權(quán)力地位，更源于一種從強(qiáng)有力的個(gè)性中彌漫出來(lái)的氣場(chǎng)。
很多優(yōu)秀的人，他們品性各異，氣質(zhì)不同，但身上都有一種共同的東西，那就是能夠使周?chē)臍夥?、環(huán)境被他的言行舉止控制住、吸引住的感染力、影響力和威懾力。
這種控制與吸引，并不緣于某種夸張激烈的表演性的情緒，而是基于一種明確的自控能力。
就像在一個(gè)繽紛的晚會(huì)上，一個(gè)身著黑色禮服的女子，很靜默地便把大家的視線(xiàn)吸引到她身上。
而另外一些人，也許他們更博學(xué)、更富有、更顯赫，但就是沒(méi)有那種力量感。
前者雖然衣著簡(jiǎn)樸、言語(yǔ)不多，但你馬上能在一大群人中強(qiáng)烈地覺(jué)察到她磁性般的存在；
而后者即便衣著醒目、派頭十足，那種千人一面的無(wú)力感，還是使他們難免黯淡。
《獲取成功的精神因素》的作者克萊門(mén)特·斯通對(duì)這種神奇的心靈力量有一段精彩的描述：
“一個(gè)擁有心靈力量的人，他也許是一位宗教領(lǐng)袖，也許是一位黑帶柔道高手，也許是一位白手起家創(chuàng)立起大公司的總裁。
他們?yōu)榱诉_(dá)到現(xiàn)在這個(gè)目標(biāo)，必定早在許多年前，就開(kāi)始了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程：他們必須全神貫注，放棄許多日常欲望，做出許多犧牲，體驗(yàn)許多挫折的滋味。
在這樣一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期磨煉之后，他們的心靈已經(jīng)變得非常強(qiáng)勁、堅(jiān)忍、健全、平衡，這種力量的獲得，沒(méi)有天賦，只有依靠時(shí)間的修煉。”
一個(gè)人一旦擁有了這種力量，它就如同依附在他身上，成為他的一個(gè)組成部分，再也無(wú)法被剝奪，因?yàn)檫@種力量并不是外在的權(quán)力、地位、財(cái)富，而是一種內(nèi)在的自信、自制、自尊。
一個(gè)人擁有了這種力量，同時(shí)也就擁有了控制這種力量的能力，這就像一個(gè)暴發(fā)戶(hù)會(huì)熱衷于炫耀財(cái)富，而成功的大企業(yè)家絕不會(huì)沉湎于恣意揮霍；
一個(gè)街頭流氓會(huì)尋釁滋事，而一個(gè)黑帶柔道高手卻不可能輕易地大打出手——力量與控制這種力量的能力，是在那個(gè)漫長(zhǎng)的磨煉過(guò)程中，同時(shí)逐漸獲得的另一種財(cái)富。
從根本上來(lái)說(shuō)，這種心靈力量就是一種自我控制能力。
一個(gè)人倘若能夠真正地控制自己，也就能控制外界。
絕大部分的人都會(huì)有共同的人性弱點(diǎn)：怯弱、猶豫、敏感、沖動(dòng)、懈怠、易變……面對(duì)復(fù)雜的身外世界，他們往往難以把握自己。
他們未必缺乏知識(shí)與才能，而是缺乏選擇的自信。
而一個(gè)擁有這種自信、自制力量而不受制于任何外界影響的人，也就自然地成為人們心靈可以依賴(lài)的“領(lǐng)袖”。
這就是那句古老的格言所說(shuō)的：“一個(gè)人，征服了自己，也就征服了世界。”
一切美德都來(lái)源于自我控制。一個(gè)被沖動(dòng)和激情支配的人也將會(huì)失去全部的道德自由。他會(huì)隨波逐流，成為強(qiáng)烈欲望的奴仆。
——《成功之道全書(shū)》
一個(gè)真正意義上的人是必須具有自我控制的能力的。
莎士比亞說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)能夠?yàn)樯形窗l(fā)生的事情做好準(zhǔn)備，這也是因?yàn)槿祟?lèi)有著自我控制這一美德。”
人類(lèi)之所以?xún)?yōu)于其他動(dòng)物，靠的是良好的道德自由。
自我控制幫人類(lèi)控制本能的沖動(dòng)。
物質(zhì)生活和道德生活也是靠自我控制區(qū)分開(kāi)來(lái)的。
品格的主要基礎(chǔ)也是這種自我控制能力。
在《圣經(jīng)》中，掠奪成性的強(qiáng)者不會(huì)受到稱(chēng)贊，只有對(duì)能夠支配自己靈魂的人，才會(huì)給予高度的禮贊。
那些能夠控制自己思想和言行的人才是堅(jiān)強(qiáng)的。要想成為一個(gè)圣潔的、有道德的、能夠自我節(jié)制的人，你就要時(shí)刻注意自己的言行和保持純潔的心靈。
習(xí)慣通常決定著一個(gè)人的品格。
在不同意志力的控制下，習(xí)慣可能成為仁慈的主人或是可怕的暴君。
也就是說(shuō)，我們可能是快樂(lè)的臣民，抑或是充滿(mǎn)奴性的奴仆。
習(xí)慣可以讓我們走向成功或是毀滅。
嚴(yán)格的訓(xùn)練才能培養(yǎng)出良好的習(xí)慣。
那些流氓無(wú)賴(lài)和沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的鄉(xiāng)村青年，以及很多看上去沒(méi)有明天的人，他們也能在嚴(yán)格訓(xùn)練后成為堅(jiān)強(qiáng)勇敢、樂(lè)于犧牲的人。
只有訓(xùn)練有素的人才會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)或是如莎拉·桑馳號(hào)起火的危難時(shí)刻顯示出真正的勇敢，他們能夠冷靜判斷，并且表現(xiàn)出英雄般的氣質(zhì)。
性格的形成受到道德訓(xùn)練的重要影響。
正常的生活秩序會(huì)因?yàn)槿鄙俚赖录s束而變得混亂。正常生活秩序要靠培育自尊意識(shí)、進(jìn)行服從的教育和增強(qiáng)責(zé)任感來(lái)維持。
那些遵法守紀(jì)的人一定都是能夠自力更生和自我控制的人。
道德品質(zhì)會(huì)因他的良好道德訓(xùn)練而變得高尚。
克制自己的欲望才能讓他的道德變得高尚。他要想不被嗜好所支配或是失去理智，他就必須堅(jiān)守良心和道德的法則。
郝伯特·斯賓塞說(shuō)：“那些有理想的人類(lèi)追求的偉大目標(biāo)就是——嚴(yán)格的自我控制。他們不會(huì)受到欲望的左右，也不會(huì)被沖動(dòng)掌控。他們會(huì)在深思熟慮后做出行動(dòng)。道德教育的最終目的就是這樣。”
有這樣一件事記載在西摩本尼克夫人的回憶錄里，說(shuō)明了嚴(yán)格的家庭教育是非常重要的。
故事說(shuō)道：有位女士同丈夫游歷了歐洲大陸，他們參觀(guān)過(guò)許多精神病院。在觀(guān)察了許多病人后，這位女士認(rèn)為，大多數(shù)精神病人與孩子很相似，就像沒(méi)長(zhǎng)大一樣。他們?cè)谕甑臅r(shí)候，愿望往往被輕易地滿(mǎn)足了——這種情況很少會(huì)出現(xiàn)在受到良好自我約束訓(xùn)練的大家庭里。
一個(gè)人道德品質(zhì)的形成在很大程度上受到家庭、性格、健康和早期道德訓(xùn)練的影響，可是起決定性作用的還是個(gè)人的自我調(diào)節(jié)和克制。
對(duì)于嗜好和習(xí)慣，一位優(yōu)秀教師如此評(píng)價(jià)道：“它們對(duì)幸福的影響很大，可是它們可以像語(yǔ)言一樣教授給人。”
約翰遜博士也為自己憂(yōu)郁的氣質(zhì)而苦惱，這是由于不幸的童年生活而造成的。
但是他說(shuō)道：“一個(gè)人性格的好壞在很大程度上是由個(gè)人的意志決定的。”
我們能夠養(yǎng)成容忍和滿(mǎn)足的習(xí)慣，同樣也會(huì)養(yǎng)成喜歡抱怨、貪得無(wú)厭的習(xí)慣。
對(duì)于一些很大的幸福，我們可能看得很不重要，可是對(duì)于一些不良行為，我們卻夸張地進(jìn)行描述。
我們會(huì)因此受到細(xì)微苦難的擺布而使氣質(zhì)變得病態(tài)，可是我們也有機(jī)會(huì)不受影響，保持開(kāi)朗的氣質(zhì)。
要是我們能夠充滿(mǎn)希望，樂(lè)觀(guān)向上地看待事物，我們就能如同受到良好習(xí)慣影響般健康地成長(zhǎng)。
約翰遜博士認(rèn)為：“要是人們都能夠去關(guān)注事情好的一面，就會(huì)獲得一筆不斷增加的巨額財(cái)富?！?/span>
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