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社會現(xiàn)狀
信仰在心靈之外，個人消失人群之中。我們現(xiàn)在所處之世界思想平靜,人類以全部犧牲的道德勇氣換來了一切事物沿著既定的軌道運行,一切盛行的意見表面上不被干擾,也未阻止熱愛鉆研的人運用自己的理性。但無論仁人智士也好，還是普羅大眾,當(dāng)向公眾表態(tài)之時,總是將自己的信念深藏于心,總是試圖盡可能使自己的結(jié)論符合大眾口味，講出一下自己都不相信的內(nèi)容來。然而口是心非的狀態(tài)下絕對不會產(chǎn)生出偉大的思想,人們所能看到的，不是庸見的附會者,便是真理的趨時者,他們的所有論證只是為了取悅聽眾，而不是自己深深信服的東西。所有的道德學(xué)說在其開創(chuàng)者及親傳弟子那里，意思和生命都是充沛的。而當(dāng)那個學(xué)說得以盛行，進無可進之際，都會衰落下來，而后人對其大體上也只得傳承，而非真正領(lǐng)悟，甚至不費一點心神去思考，信仰變成了一個僅靠傳承的被動領(lǐng)受，漫不經(jīng)心的贊同，仿佛已經(jīng)信任而接受了它，但它與人的心靈卻絲毫沒有聯(lián)系。一千個人中難有一個以那些律條來指導(dǎo)生活的。一方面擁有一大堆作為自我管理的道德準(zhǔn)則。另一方面又有一套日常的見解和做法，聽見了道德準(zhǔn)則發(fā)出的聲音，但從未成為內(nèi)心的力量，有的只是習(xí)慣性的尊敬。
社會對個人的干涉不止于思想。社會以強迫和控制的方式干預(yù)個人事務(wù)，其唯一的正當(dāng)目的也僅僅是防止其傷害他人。任何人的行為，只有涉及他人的那一部分才必須要對社會負(fù)責(zé)。在僅僅關(guān)涉他自己的那一部分，個人就是最高主權(quán)者。但社會對人的干涉卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其界限。年輕人沒了生氣，個性沒有得到張揚,限制人天性中的自私,可以發(fā)展不侵犯他人利益的規(guī)范，但如果事情無關(guān)他人利益,僅因為犯了別人的忌諱而讓人受限,人若是屈服于這種限制，就會磨平全部天性。就像樹木經(jīng)過修正變成了動物，消磨了一切個性泯然于眾。很多聰慧之人，僅因謹(jǐn)小慎微,就放棄了自己獨立思想。但一個敢于自己思考的人比那些不敢自己思考只知堅持正確意見的人,更值得信賴。社會要容許不同的人去過不同的生活,無論哪個時代，個性自由得以發(fā)揮是否寬廣,都是后世對其艷羨或鄙夷的標(biāo)準(zhǔn),凡是摧毀人之個性的都可以稱之為暴政,只有個性得到培育,才能造就出先進的人類?？傄?/span>人去不斷揭示新的真理，指出過去哪些是謬誤,開創(chuàng)新的慣倒,為生活樹立更文明的行為以及更高尚的品位和情趣。為人們打開眼界,這世間尚有某些事情待人去完成。
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真理并不是不辯自明的。一些公認(rèn)意見可能是錯誤的，因而某些不同意見倒是正確的。放棄思考的人永遠(yuǎn)靠近不了真理，真理需要給反對意見以圓滿答復(fù)。不要害怕探討，不能讓理性因為害怕不同的意見而受限。自由討論的缺失不僅使人們不再為自己的意見找依據(jù)，甚至連意見本身的意思也常忘記，只剩下幾句陳腔濫調(diào)，對真理的追求熱情不見了，人們退而不聞不問。既使反對的意見大行其道，也不打算為自己的意見去自我辯護，他們不知道為何而戰(zhàn)，害怕受到批評，害怕自己會接受別人的意見。不愿意因此承認(rèn)自己的不足，怕因此受挫。無論多正確的意見，如果不能時常經(jīng)受充分且無所畏俱的討論，那么它只是失去生命力的教條。如何才能懂得真理?在切身相關(guān)之事上提出意見，弄清自己提出意見的依據(jù)。就像幾何定理，不是記下來就行，而是推導(dǎo)之后懂得其運行規(guī)則。
普通人才更需要活躍的精神和理性來適應(yīng)生活。并不是偉大的思想家,才需要思想自由，普通人才更需要活躍的精神來適應(yīng)生活。世界都是自己眼中的世界,容不下別人的指指點點,陷入別人認(rèn)可的囹圄，沒能活出自我，每個人都只是也只能是活在自己眼中的世界,有人說你內(nèi)向，有人說你不愛說話,有人說年輕人的朝氣哪里去了？可是他們不明日,你只要不做傷害別人的事,那么你做什么其實別人都無可指摘。人活著，活了很久。但只是活看，跟死了沒有太大差別。社會的風(fēng)氣是成功,是物質(zhì),是金錢焦慮。但人不能為其他任何事物或別的人活，要反問一下這是不是你的氣質(zhì)。一切言辭的力量已被耗盡，我們需要身體力行來審視自己的生活。社會只需聽活的人,而不是有個性的人。習(xí)俗的專制在任何地方對于人類的進步都是一種持久的障礙,因為它總是不斷地反對優(yōu)于自身之物的那種氣質(zhì)。人類很多能力只有在選擇時才能得到運用，如果只是遵規(guī)循據(jù)，沒有做出過選擇，那么便不能分辨一件事物是不是最想要的。必須要經(jīng)過選擇，才能知道你想要的到底是什么。一項意見如果理性都不信服卻采納了它，并非出自自己的感覺和性格相合的那一類，那么不僅不能使感覺和性格活潑有力，而且還會變得麻木遲鈍。如果一個人將自身生活計劃的選擇，全部交給世人或自己生活的圈子，他只需要猿猴的模仿能力就夠了。而自行選擇生活計劃的人，卻需要調(diào)動他的所有官能。他必須去運用自己的觀察力去看，用推理與判斷力去預(yù)見，用行動力去收集做決定的材料，用辨別力做出選擇。選擇之后，還須用毅力與自制力去堅持深思熟慮后的決定而不致放棄。人性并不是一部機器，按照模型組建，按照設(shè)定執(zhí)行，人像是一棵樹，需要按照內(nèi)在力量的傾向，朝各方面成長與發(fā)展。
人人都有權(quán)利按照自己的方式去安排生活。為什么人們喜歡有性格的人？一個能按照本能去表達自己欲望與激情，才可稱為有性格，而一個欲望與激情不能由自己決定的人，毫無個性可言。人們向住個性，是因為希望自己的情感出于本人，而且有著堅強的意志去有力地執(zhí)行。在社會早期，人類欲望與沖動，社會所具有的權(quán)力不足以約束，如人間帝王，公侯將相。然而在如今的社會，對人性的威脅不是來自于個人激情與欲望的過分,而是來自其不足。今天的社會，每個人都生活在敵意目光的審查之下，不敢依照自己的意見去問一問什么才是我想要的?什么才是適合我自身的性格和氣質(zhì)的?什么才能讓我身上最優(yōu)秀與最高尚的東西得到公平發(fā)揮？相反問自己的反倒是與我的身傷相符合的是什么?與我地位與財力相仿的人通常都做些什么?并不是說，他們有自己的好惡，只是在做選擇時屈從于習(xí)俗。其實他們除了習(xí)俗，根本談不上有什么嗜好，于是,心靈本身也向束縛低頭，甚至在自娛自樂時，也要在很多人經(jīng)常干的事情里選擇。壓抑自己的本性，最終乃至于根本沒有了本性可以遵循。他們?nèi)祟惿砩纤毦叩男阅?/font>枯萎乃至衰竭：他們無能力再生出強烈的愿望與固有的快樂，也喪失了自身的意見與情感。
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