金錢： 金錢是人們發(fā)明的最偉大的自由工具之一。 哪里沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán),哪里就沒(méi)有正義。
自由與強(qiáng)制： 自由就是人的這樣一種狀態(tài)，其中一些人對(duì)另一些人的強(qiáng)制被減少到社會(huì)所能在到的最低限度。 個(gè)人是否自由，并不取決于他可選擇的范圍大小，而取決于他能否期望按其現(xiàn)有的意圖形成自己行動(dòng)途徑，或者取決于他能否有權(quán)力操縱各種條件以使他按照他人的意志而非行動(dòng)者本人的意志行事。因此，自由預(yù)設(shè)了個(gè)人具有某種確獲保障的私城，亦預(yù)設(shè)了他的生活環(huán)境中存有一系列情勢(shì)是他人所不能干涉的 所謂強(qiáng)制，意指一人的環(huán)境或情境為他人所控制，以致于為了避免所謂的更大的危害，他被迫不能按自己的一貫的計(jì)劃行事，而只能服務(wù)于強(qiáng)制者的目的。除了選擇他人強(qiáng)設(shè)于他的所謂較小危害之情境以外，他既不能運(yùn)用他自己的智識(shí)或知識(shí)，亦不能遵循他自己的目標(biāo)及信念。
法治： 法治的意思就是指政府在一切行動(dòng)中都受到事前規(guī)章的約束?！@些規(guī)章使得個(gè)人可以十分肯定地預(yù)見到當(dāng)局在某種情況下，會(huì)如何使用它的強(qiáng)制能力，再根據(jù)這種預(yù)見計(jì)劃他的個(gè)人事務(wù)。
欲望： 多數(shù)人的欲望通常總是由當(dāng)時(shí)只能由少數(shù)人所獲得的東西所決定。 人們享有公民自由的資格，與他們對(duì)自己的稟性施以道德約束的愿望成正比，與他們把熱愛正義置于個(gè)人貪婪之上成正比。 最偉大的成就和名望皆來(lái)自于自律者，他們一心追求自己選定的目標(biāo)，而將大部分其它娛樂(lè)放棄——犧牲許多其它的個(gè)人價(jià)值。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家與哲學(xué)家： 只是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不可能成為一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他即使算不上危險(xiǎn)人物，也很可能是個(gè)令人討厭的家伙。
理性： 理性并不總是人類事務(wù)的最高法官。 如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，我們是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者，那么，從短期著眼，我們就是我們所創(chuàng)造的觀念的俘虜。 地獄與天堂： 總是使一個(gè)國(guó)家變成人間地獄的東西，恰恰是人們?cè)噲D將其變成天堂。 個(gè)人主義與集體主義： 這種個(gè)人主義的基本特征，就是把個(gè)人當(dāng)作人來(lái)尊重；就是在他自己的范圍內(nèi)承認(rèn)他的看法和趣味是至高無(wú)上的?？v然這個(gè)范圍可能被限制得很狹隘；也就是相信人應(yīng)該發(fā)展自己的天賦和愛好。 形形色色的集體主義如共產(chǎn)主義、法西斯主義等等，與自由主義和個(gè)人主義的不同，則在于他們都想組織整個(gè)社會(huì)及資源達(dá)到這個(gè)單一目標(biāo)，而拒絕承認(rèn)個(gè)人目的至高無(wú)上的自主領(lǐng)域。 個(gè)人主義者得出結(jié)論說(shuō)，在限定的范圍內(nèi)，應(yīng)該允許個(gè)人遵循自己的而不是別人的價(jià)值和偏好，而且，在這些領(lǐng)域內(nèi)，個(gè)人的目標(biāo)體系應(yīng)該至高無(wú)上而不屈從于他人的指令。就是這種對(duì)個(gè)人作為其目標(biāo)的最終決斷者的承認(rèn)，對(duì)個(gè)人應(yīng)盡可能以自己的意圖支配自己的行動(dòng)的信念，構(gòu)成了個(gè)人主義立場(chǎng)的本質(zhì)。 哪里存在著一個(gè)凌駕一切的共同目標(biāo)，哪里就沒(méi)有任何一般的道德或規(guī)則的容身之地。 只有在必須考慮的因素如此復(fù)雜，以致不可能對(duì)此得到一個(gè)概括的印象的時(shí)候，才使分散的權(quán)力成為不可避免。由于沒(méi)有一個(gè)人能夠有意識(shí)地權(quán)衡所有必須顧及的因素，它們關(guān)系到如此眾多的個(gè)人決定，因而使分權(quán)成為必要。 私有制是自由的最重要保障，這不單是對(duì)有產(chǎn)者，而且對(duì)無(wú)產(chǎn)者也是一樣。只是由于生產(chǎn)資料掌握在許多個(gè)獨(dú)立行動(dòng)的個(gè)人手里，才沒(méi)有人有控制我們的全權(quán)，我們才能夠以個(gè)人的身份來(lái)決定我們要做的事情。 除非與他們的利益直接相關(guān)，不然的話，世界上的人們是不大可能作出最大努力的。 |
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