傳銷分子在兜售什么東西時總是把它吹成好東西。比如，安利洗頭水能把洪七公都給洗白。又比如，超長待機365天，跟永動機差不多。這是看得見的。那些看不見的東西就吹得更神乎其神。比如，民主是個好東西。說得天花亂墜，結果就弄出了一幫神叨叨的狂熱分子。又比如，社會福利，說得像天上掉餡餅，仿佛唾手可得，最后卻養(yǎng)活了大批寄生蟲、激起成片的怨恨。
世上本無完美之物，自由這個玩意兒也一樣。所以推銷自由的時候，不要總是說它有多好有多好啊有多好，直到把它說成了永動機、萬靈丹、忘情水、人參果。
甭管費盡多少唇舌，我們最后也只能證明一件事——人并非生而熱愛自由。
探究起原因來，首先當然是因為理解自由需要悟性。特別是需要關于責任和非人格世界的認知。然而這種認知卻深深受到恐懼、欲望、幻想、嫉妒等等情感的左右。于是，當看到了自由的“壞處”時，有人就會放棄，拒斥甚至反對自由。
自由不是個好東西。換句話說，自由不是完美之物。我們不能指望它去完成不能完成的事情。
人是如此渺小和柔弱，世界是如此龐大而不可預知，人生是如此變幻莫測。生老病死，禍福貴賤，愛恨悲喜，從無定數。所以人們心中最常見的欲望就是主宰命運。算命、相面、占卜、星相、打卦、求簽都是為了滿足這種欲望。
然而，很可惜，自由從來不能讓人主宰命運。自由只是不受暴力強制。就算沒有了強制，自由也從不許諾幸福，更不擔保能讓人想要什么就得到什么。它冷漠地對待人們的欲望。
但是人們很難放棄關于自己應該得到什么東西的想法?！澳鞘俏覒玫摹?，許許多多的人在說這句話時都理直氣壯。其實誰來保證這話有什么必然之理嗎？畢竟，連人的生命都純粹是一個沒有來由的事實。
然而世界上一個最無法質疑的真理是，沒有免費的午餐。要得到一樣東西就得付出代價。人們不靠自己親自動手，就只能靠交易來達到目標?；蛘呤歉冻鲎约旱膭趧?，或者是支付某一價格來購買。因此，個人就對實現自己的目標負有責任；反之則沒有。但如果又要想得到一樣東西，又不想負責任，那么就得讓別人來埋單。
可是命運卻常常抗拒人們追求目標的行動。于是，并不是每一個人都打算承擔起自己的責任。面對命運，懦夫會轉身逃避。也就是說，并非每一個人都想為自己的欲望支付代價。放棄這個責任意味著寄生，意味著把自己的事務轉嫁給別人。而要別人為自己當冤大頭，只有依靠強制——不管把強制打扮成什么樣子，都不能改變事實。
渴望借助強力滿足自己的欲望，引導人們渴望父愛。不少人會選擇一個權威——起先是家中的父親，后來是高高在上的政府。不管這些權威有多么邪惡，人們仍然難于抗拒誘惑，并把它們認同為自我。
自由卻阻止人們這么干，因為它反對強制。它礙手礙腳，堅持這一立場簡直是作繭自縛。一個不能克制自己的欲望并努力保持清醒者，很難面對變幻不定的世事，甚至不能忍受因此而來的平淡和寧靜。僅僅是對平淡生活的厭倦，也會激發(fā)人們起來造自由的反。比如1968年的法國年輕人們。
自由不承諾無需付出代價。
自由不承諾必然得到幸福。
自由不承諾必然樂趣充盈。
自由不承諾事事遂我所愿。
自由意味著人們不受打擾地，坦然面對不確定性和生活的急流。一切僅此而已。
所以，在推銷自由時，一定要告訴人們，Freedom is neither free nor perfect.自由的事業(yè)不需要傳銷，不需要欺騙，只需要誠實。
在坦然相告了這一切之后，剩下的事便只能交由人們的勇氣、悟性和良知來作出抉擇。
自由不是個好東西，你對它是真愛還是假愛？
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