101、“美國(guó)文學(xué)之父”華盛頓·歐文的代表作《見(jiàn)聞札記》中的《瑞普·凡·溫克爾》的主要成就及思想內(nèi)容。 《見(jiàn)聞札記》全書(shū)32個(gè)短篇，大部分寫(xiě)的是英國(guó)，包括散文、雜文、故事等，只有少數(shù)幾篇寫(xiě)美國(guó)本土。其中《瑞普·凡·溫克爾》以荷蘭殖民時(shí)期的鄉(xiāng)村為背景，描寫(xiě)了農(nóng)民瑞普的奇遇。他創(chuàng)造性地運(yùn)用本土題材，為美國(guó)文學(xué)畫(huà)廓增添了自己的形象，而且他的優(yōu)美的文筆也是對(duì)美國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的一個(gè)貢獻(xiàn)。
102、霍桑的小說(shuō)《紅字》的思想內(nèi)容。 《紅字》以英格蘭殖民地清教徒居住的地區(qū)為背景。一個(gè)叫海斯特·白蘭的婦女和她所在郊區(qū)的青年牧師梅斯代爾“通奸”，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，在獄中海斯特生了一女孩。出獄后，海斯特胸前仍被掛上一個(gè)紅色的A字（英文Adultery義為“通奸”）作為恥辱的標(biāo)志，住在遠(yuǎn)離市鎮(zhèn)的小屋，靠針線活為生。海斯特憑著自己的毅力和坦誠(chéng)，終于贏得了人們的尊重，胸前的紅字似乎已不是恥辱的標(biāo)志，而是一個(gè)精美的裝飾物和德行的象征。 這部看似愛(ài)情故事的小說(shuō)，實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)宗教對(duì)人性的摧殘，也揭示了人如何面對(duì)罪惡的問(wèn)題。霍桑認(rèn)為，人應(yīng)該以一種坦誠(chéng)的態(tài)度面對(duì)自身的罪惡，把自身的罪惡充分暴露出來(lái)，達(dá)到一種自我凈化。他說(shuō)：“內(nèi)在世界一旦凈化，外在世界游蕩著的許多罪惡都會(huì)自行消滅?！被羯５男≌f(shuō)雖然比較陰暗、深邃，但卻閃爍著作家理想的光束。
103、《草葉集》的主題和意義。 《草葉集》是19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義最偉大的詩(shī)人惠特曼的詩(shī)集。全詩(shī)表現(xiàn)了全新的內(nèi)容，貫穿全集的是詩(shī)人民主、自由的理想。詩(shī)人以全新的感受表現(xiàn)了美洲大陸的一切。詩(shī)集里，最引人注目的中心意象是“自我”，全詩(shī)塑造了一組樂(lè)觀、自信“自我”的形象?！恫萑~集》把人和自然作為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體來(lái)歌唱，不但歌頌蠻荒自然，也歌頌經(jīng)過(guò)改造的人類(lèi)社會(huì)。在一片熱情謳歌中，詩(shī)人也看到了美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人類(lèi)民主理想的不統(tǒng)一。從內(nèi)在自我擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)和宇宙的統(tǒng)一成為惠特曼的理想。 惠特曼的詩(shī)風(fēng)與創(chuàng)作手法無(wú)疑是具有開(kāi)創(chuàng)性的，他突破了歐洲傳統(tǒng)的做詩(shī)規(guī)律，突破了愛(ài)倫坡式的“美在于韻律的創(chuàng)造，詩(shī)就是韻律，韻律就是美”的簡(jiǎn)單教條，把深厚的情感、澎湃的激情、和諧的韻律、豐富的內(nèi)涵等融匯在一體，開(kāi)創(chuàng)
了一條內(nèi)容、情感、藝術(shù)形式完美結(jié)合的詩(shī)歌道路，即“自由體”。他的詩(shī)有著極強(qiáng)的節(jié)奏感、呈現(xiàn)一種獨(dú)特的音律美，詩(shī)歌巧妙地處理了“詩(shī)歌”與“我”、藝術(shù)與思想的關(guān)系，將目光更多地投向生活，投向普通人，藝術(shù)為思想而服務(wù)，思想由此激發(fā)了藝術(shù)的創(chuàng)造活力。惠特曼的詩(shī)，無(wú)論在語(yǔ)言還是題材上都深刻地影響了二十世紀(jì)的美國(guó)詩(shī)人、美國(guó)詩(shī)歌。
104、萊蒙托夫詩(shī)歌創(chuàng)作的主要成就及思想內(nèi)容。 萊蒙托夫在短短的27歲的生活里寫(xiě)出了一系列譴責(zé)暴政、追求個(gè)性解放的戰(zhàn)斗詩(shī)篇。他的悼念普希金被陰謀殺害的悲憤詩(shī)作《詩(shī)人之死》對(duì)沙皇政府發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議，引起了千百萬(wàn)正義人士的強(qiáng)烈共鳴。萊蒙托夫詩(shī)歌最基本的主題是與這種追求自由的思想一脈相承。這種思想在《童僧》中得到了最高的體現(xiàn)，童僧高傲的形象表現(xiàn)了作者對(duì)自由熱烈的追求?！稅耗А反砹巳R蒙托夫浪漫主義創(chuàng)作的最高成就。惡魔的形象表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的叛逆精神，同時(shí)又表現(xiàn)了作者對(duì)自己這一代人的批判。這個(gè)形象體現(xiàn)了俄國(guó)貴族革命家的力量和局限。
105、畢巧林形象的意義。 畢巧林是俄國(guó)19世紀(jì)浪漫主義作家萊蒙托夫的杰作《當(dāng)代英雄》的主人公。厭倦了上流社會(huì)豪華生活的畢巧林為了尋求刺激，到高加索軍中服役。在路途中，閑得無(wú)聊的他調(diào)戲走私女郎，后又在療養(yǎng)院玩弄了美麗的梅麗小姐，之后又在N要塞贏得了土司嬌美的女兒貝拉，使這些女性的寧?kù)o生活遭破壞，真正的愛(ài)情被毀滅，有的不僅致死，而且其家人也慘遭橫禍。后來(lái)他去波斯旅行，死在歸來(lái)的途中。畢巧林是繼奧涅金之后又一“多余人”的典型。十二月黨人革命被鎮(zhèn)壓以后，俄國(guó)進(jìn)入白色恐怖時(shí)期，進(jìn)步知識(shí)分子感到壓抑、苦悶，根深蒂固的貴族意識(shí)使他們無(wú)力找到新的有意義的生活。他們無(wú)聊，尋求刺激，傷害別人。但對(duì)自己的所作所為又有清醒的認(rèn)識(shí)。因而更加痛苦，是典型的人格分裂者。
106、《當(dāng)代英雄》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。 萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》是俄國(guó)早期小說(shuō)的杰作。小說(shuō)由 5 個(gè)中短篇組成，通過(guò)畢巧林的生活經(jīng)歷連綴成一個(gè)整體。厭倦了上流社會(huì)豪華生活的畢巧林為尋求刺激，到高加索軍中服役。路途中，閑得無(wú)聊的畢巧林企圖調(diào)戲走私女郎，結(jié)果破壞了女郎一家寧?kù)o的生活。后來(lái)，在礦泉療養(yǎng)地，他又玩弄手腕，從格魯士尼茨基手中奪走了美麗的梅麗小姐的愛(ài)情。畢巧林在決斗中打死了士官格魯士尼茨基，被流放到偏僻的N要塞后，畢巧林又愛(ài)上了土司嬌美的女兒貝拉；但當(dāng)他贏得了貝拉的愛(ài)情后，很快又對(duì)她產(chǎn)生了厭倦，致使她被復(fù)仇的土人殺死，她的家人也因此慘遭橫禍。后來(lái)他去波斯旅行，死在歸來(lái)的途中。畢巧林是繼奧涅金之后又一個(gè)“多余人”的典型。作品描寫(xiě)了十二月黨人革命被鎮(zhèn)壓以后，俄國(guó)白色恐怖時(shí)期貴族進(jìn)步知識(shí)分子壓抑、苦悶、無(wú)力找到新生活，因而無(wú)聊，尋求刺激，傷害別人的精神狀態(tài)。他們對(duì)自己的所作所為有清醒的認(rèn)識(shí)，所以更加痛苦，這便是小說(shuō)所表現(xiàn)的思想內(nèi)容。 藝術(shù)上，細(xì)膩深刻的心理分析是作品的主要特點(diǎn)。小說(shuō)通過(guò)主人公的自我剖析和日記形式，生動(dòng)形象地展示了主人公的內(nèi)心世界，因而被譽(yù)為“俄國(guó)第一部社會(huì)心理小說(shuō)”。小說(shuō)的語(yǔ)言?xún)?yōu)美而富于哲理意味，具有鮮明的個(gè)性色彩。
107、浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的條件。
浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生在18世紀(jì)末19世紀(jì)初這個(gè)激動(dòng)人心的特定時(shí)期。這個(gè)時(shí)代是歐洲社會(huì)人的精神和個(gè)性大釋放時(shí)期。轟轟烈烈的大革命，自由競(jìng)爭(zhēng)的新局面，遺跡啟蒙理想的破滅，使這一時(shí)期的人處于憧憬與失望的波峰浪谷之中，釋放并表現(xiàn)自我成為一股潮流，，浪漫主義即是這股文學(xué)潮流的折射。具體說(shuō)來(lái)：浪漫主義產(chǎn)生的背景和條件是： ①英國(guó)工業(yè)革命。工業(yè)革命對(duì)人的影響是雙重的。一方面，以先進(jìn)的技術(shù)為標(biāo)志的工業(yè)革命使人們對(duì)自身的創(chuàng)造能力有了更明確的認(rèn)識(shí)。人們不僅僅要求想9文藝復(fù)興時(shí)期的人一樣從肉體欲望方面進(jìn)行解放，更重要的是從精神上，個(gè)性上進(jìn)行解放，從此，“自我”被意識(shí)到并提了出來(lái)。另一方面，工業(yè)化社會(huì)日益侵犯著個(gè)人“自我”，一步步迫使人們與大自然分離。敏感的人們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，于是，感嘆太初和諧的喪失，奇情山水，試圖從大自然中尋回往日的和諧。 ②法國(guó)大革命。浪漫主義可以說(shuō)是法國(guó)大革命的產(chǎn)物。大革命的共和民主精神徹底擊垮了專(zhuān)制、等級(jí)和特權(quán)。被大革命和拿破侖充分鼓舞起野心的一代青年，面對(duì)著一個(gè)新世紀(jì)躍躍欲試，但革命的殘酷又使一部分人極度失望。此時(shí)各國(guó)民主革命、民族解放運(yùn)動(dòng)又風(fēng)起云涌。這是一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)代，是一個(gè)大起大落的激情時(shí)代。 ③思想領(lǐng)域的浪漫主義思潮。圣·西蒙等人的空想社會(huì)主義對(duì)未來(lái)美好藍(lán)圖的描繪，更加激起了人們對(duì)美好的向往，助長(zhǎng)了耽于幻想、脫離實(shí)際的傾向。德國(guó)康德等人哲學(xué)上強(qiáng)調(diào)的主體能動(dòng)性，在浪漫主義作家那里擴(kuò)展到了各個(gè)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，要求絕對(duì)自由，這些都成為后來(lái)浪漫主義的基本特征。 ④18世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)。英國(guó)感傷主義文學(xué)、哥特式小說(shuō)、前浪漫主義文學(xué)、德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)文學(xué)、法國(guó)盧梭傳統(tǒng)，都推崇自我，崇奉主觀感情，熱愛(ài)大自然和樸實(shí)的民間文學(xué)。這些都為作為思潮的浪漫主義的出現(xiàn)提供了條件。 ⑤對(duì)古典主義的反抗。隨著時(shí)間的推移，古典主義創(chuàng)作已變得毫無(wú)生氣的形式模仿，古典主義的美學(xué)原則已嚴(yán)重束縛了作家的創(chuàng)作。德國(guó)浪漫派首先對(duì)古典主義進(jìn)行了反駁，提出了一種以開(kāi)放的、多變的、個(gè)性的藝術(shù)形式代替古典主義，這就是歐洲文壇最初表現(xiàn)出來(lái)的浪漫主義精神。
108、浪漫主義文學(xué)在各國(guó)的成就。 德國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，延續(xù)到19世紀(jì)30年代，耶拿派是德國(guó)最早的一個(gè)浪漫主義文學(xué)流派。其主要成員有施萊格兄弟以及諾瓦利斯、蒂克等。1805年左右，又有一批作家在海德堡創(chuàng)辦《隱士報(bào)》，形成了海德堡浪漫派。這派的中心人物有阿爾尼姆和布倫塔諾，他們收集編寫(xiě)的《兒童的奇異號(hào)角》以及格林兄弟的《兒童與家庭童話集》都是對(duì)德國(guó)民族文學(xué)的主要貢獻(xiàn)?；舴蚵蜕姿鞯膭?chuàng)作充滿(mǎn)了神秘、怪誕色彩，作品深刻揭示和批判了現(xiàn)實(shí)中的黑暗和腐朽。海涅也是浪漫主義影響下開(kāi)始走上創(chuàng)作道路的，但他的《論浪漫派》的發(fā)表，結(jié)束了浪漫主義在德國(guó)文學(xué)的統(tǒng)治地位。 英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是所謂“湖畔派”三詩(shī)人華茲華斯、柯勒律治、和騷塞。主要作品有華茲華斯和柯勒律治合作發(fā)表的《抒情歌謠集》。英國(guó)第二代詩(shī)人是雪萊和拜倫。拜倫《伊斯蘭起義》、《云雀》、《西風(fēng)歌》都是著名詩(shī)作。此外，濟(jì)慈的《夜鶯頌》、《希臘古甕頌》等也是浪漫主義優(yōu)秀作品。歷史小說(shuō)家司各特的“威弗利小說(shuō)”都富有浪漫主義的色彩。 法國(guó)浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)是夏多布里昂和史達(dá)爾夫人。與他們同時(shí)的浪漫主義作家有貢斯當(dāng)、塞南古和諾蒂埃等， 1827年雨果《<克倫威爾>序言》的發(fā)
表，樹(shù)起浪漫主義旗幟。1830年2月雨果的浪漫主義劇作《歐那尼》演出成功，標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的最后勝利，涌現(xiàn)相互喬治·桑、繆塞、貝朗瑞、歐仁·蘇個(gè)大仲馬等一批杰出的浪漫主義作家。主要作品有夏多布里昂的《阿達(dá)拉》、《勒內(nèi)》，史達(dá)爾夫人的《黛爾菲娜》和《柯麗娜》，拉馬丁的詩(shī)集《沉思集》、《詩(shī)與宗教的諧音集》，維尼的長(zhǎng)詩(shī)《摩西》、《愛(ài)洛亞》、《洪水》，平民詩(shī)人貝朗瑞的《意弗都國(guó)王》，繆塞的《世紀(jì)兒的懺悔》，大仲馬的《基督山伯爵》、《三個(gè)火槍手》，喬治·桑的《安吉堡的磨工》、《魔沼》，小仲馬的《茶花女》，雨果的《巴黎圣母院》和《悲慘世界》。 俄國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人是茹科夫斯基。 20年代，普希金和以雷列耶夫?yàn)榇淼氖曼h人的創(chuàng)作形成了俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的高潮。俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的主要作家及其代表作品有：萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》、《惡魔》、《童僧》，普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》等。 美國(guó)浪漫主義的產(chǎn)生，一方面是民族文化獨(dú)立的結(jié)果，另一方面是歐洲浪漫主義文學(xué)的影響。華盛頓·歐文有“美國(guó)文學(xué)之父”之稱(chēng)，代表作是《見(jiàn)聞札記》。美國(guó)重要的浪漫主義作家作品主要有庫(kù)柏的“邊疆小說(shuō)”《開(kāi)拓者》等，愛(ài)倫·波的《毛格街的謀殺案》、《失竊的信》、《厄舍古屋的倒塌》和《黑貓》，愛(ài)默生的《散文集》，霍桑的《紅字》，惠特曼的《草葉集》?；羯Ｊ敲绹?guó) 19世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說(shuō)家。惠特曼是美國(guó)浪漫主義最偉大的詩(shī)人。他的《草葉集》是美國(guó)浪漫主義文學(xué)發(fā)展到頂峰的產(chǎn)物。 此外，意大利的白爾謝（代表作《格利佐斯多莫給兒子的亦莊亦諧的信》）、曼佐尼（代表作《約婚夫婦》、萊奧帕爾迪（代表作《致意大利》、《但丁紀(jì)念碑》），波蘭的密茨凱維奇（代表作《塔杜施先生》），匈牙利的裴多菲（代表作《雅諾士勇士》）都是浪漫主義文學(xué)的代表作。
109、試述《白鯨》的意義有哪三個(gè)層次。 《白鯨》是美國(guó)作家麥爾維爾的代表作，它的意義和價(jià)值可以從三個(gè)方面或三個(gè)不同的層次來(lái)理解和闡釋。 第一個(gè)層次，從一般社會(huì)意義來(lái)分析和理解，這部小說(shuō)通過(guò)“佩闊德號(hào)”捕鯨船出航捕鯨的故事，揭露了資本主義社會(huì)財(cái)富的血腥來(lái)源，抨擊了資本主義制度的殘酷和黑暗，反映了捕鯨工人危險(xiǎn)而又艱苦的生活，歌頌了工人們機(jī)智、勇敢、互相支援等高貴品德。小說(shuō)詳盡地描寫(xiě)了捕鯨工人在海上艱苦的生活和驚險(xiǎn)的勞動(dòng)。工人在沒(méi)有任何現(xiàn)代設(shè)備的捕鯨船上作業(yè)，生命毫無(wú)保障。如果捕殺到巨鯨又能幸免于死，這時(shí)工人們又得回到大船上通宵達(dá)旦地工作。這一切無(wú)可辯駁地表明，鯨油所代表的財(cái)富都是用捕鯨工人的血汗和生命換來(lái)的。小小的捕鯨船是社會(huì)的一個(gè)縮影，這里等級(jí)森嚴(yán)、管理嚴(yán)密。船長(zhǎng)亞哈是這個(gè)小社會(huì)的至高無(wú)上的主宰，而工人是壓在社會(huì)底層的奴隸。他們一踏上甲板，就喪盡了人權(quán)，完全聽(tīng)命于船長(zhǎng)的擺布。麥爾維爾在敘述捕鯨工人的悲慘遭遇的同時(shí)，還熱情歌頌了捕鯨工人的生活與勞動(dòng)，稱(chēng)贊他們是英雄、圣人、神明和預(yù)言者。尤其是那些備受壓迫的黑人、印第安人，每當(dāng)困難、危險(xiǎn)關(guān)頭，他們總是挺身而出，以祖輩相傳的卓越技巧勇敢沉著地與巨鯨搏斗。 第二個(gè)層面的意義是它的特殊的宗教意義。麥爾維爾生長(zhǎng)于加爾文教的環(huán)境里。加爾文教強(qiáng)調(diào)宿命論，強(qiáng)調(diào)“原罪”，人類(lèi)只有通過(guò)上帝的慈悲，而不是人本身的力量，才能得到拯救?！叭巳诵闹卸加袗骸?，罪惡根深蒂固，與人類(lèi)社會(huì)共存，這便是加爾文教的“惡”及“原罪”的觀念。在麥爾維爾的小說(shuō)中，白鯨就象征著“惡”
與“原罪”，“佩闊德號(hào)”的遠(yuǎn)航象征著人生的漫漫旅途。亞哈的決心再大，意志再堅(jiān)強(qiáng)，也無(wú)法對(duì)抗白鯨所代表的超人力量，無(wú)法改變自己的命運(yùn)。另一種觀點(diǎn)將白鯨與亞哈作了完全相反的理解。這種觀點(diǎn)將白鯨看作是上帝神力的象征，而亞哈則代表著人類(lèi)的邪惡力量。于是小說(shuō)的主題成了譴責(zé)亞哈對(duì)神的反叛。這樣，梅普爾神甫的講道便成了全書(shū)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，“如果我們遵從上帝，我們就得違反我們自己；正是在這種違反我們自己中，包含有遵從上帝的困難”。 第三個(gè)層面的意義是它的復(fù)雜的象征意義。這種復(fù)雜的象征已包含著以上兩層意義，也正是小說(shuō)的永久的魅力以及它那超越時(shí)空的意義與價(jià)值之所在。小說(shuō)的這種復(fù)雜的象征意義主要體現(xiàn)在白鯨“莫比·狄克”和船長(zhǎng)亞哈這兩個(gè)形象身上。莫比·狄克是一條帶有傳奇色彩的白色巨鯨，它無(wú)處不在，并且會(huì)在同一時(shí)間里出現(xiàn)在另一地方。它平時(shí)安詳平靜，但一旦遭到攻擊，就會(huì)施展出可怕的暴力。它是不朽的，在鐵叉的攻擊下仍然可以安然無(wú)恙地游來(lái)游去。人們將它當(dāng)做海怪、震教神的化身、仇敵甚至殘酷的空虛和宇宙的浩渺。“白鯨”在這里成了一種超然的、對(duì)人懷有敵意而又難以征服的神秘物，進(jìn)而它又被理解為世間一切“惡”的化身，最后它甚至就等于資本主義制度本身。白鯨是作者對(duì)資本主義強(qiáng)大的生產(chǎn)力既感到不可理解，又感到恐懼不安的心理的真實(shí)反映。但它同時(shí)又是上帝神力的象征，是正義的化身，或者說(shuō)，它就是大自然本身。這樣，小說(shuō)的象征意義又在于表明：人類(lèi)如果一無(wú)止境地瘋狂掠奪大自然，最終必然被大自然所埋葬。亞哈船長(zhǎng)是白鯨的對(duì)立面，在這里成了比白鯨還要邪惡的魔王。但是，亞哈又是一個(gè)敢于反抗神明、反對(duì)習(xí)俗常規(guī)、堅(jiān)毅無(wú)畏、百折不回、驍勇善戰(zhàn)、經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)。他有著“高尚的靈魂，偉大、古樸的心胸”，是一個(gè)普羅米修斯式的人物，因此，亞哈的性格是多重的、矛盾的，這一形象的象征意義也是復(fù)雜的、朦朧的、難以把握的。在他身上善與惡并存，美與丑相共。他既是害人者又是受害者。他對(duì)大自然的反叛必然招致自取滅亡，他與人性之惡的較量又像是演出了一幕西緒福斯式的悲劇，他自殺性的自我表現(xiàn)和反叛社會(huì)的瘋狂行為，原本是社會(huì)對(duì)他徹底孤立的必然結(jié)果。亞哈的悲劇具有極其深刻而又恢弘的意義。
110、簡(jiǎn)述批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征。 ①客觀真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活?，F(xiàn)實(shí)主義作家把當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活特別是城市的日常生活作為描寫(xiě)的主要對(duì)象，力圖通過(guò)客觀真實(shí)的生活畫(huà)面反映現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)本質(zhì)。 ②批判性、暴露性、改良性。同過(guò)去的文學(xué)相比較，19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在批判的廣度和深度上要更集中、更強(qiáng)烈、更尖銳，但是對(duì)社會(huì)的批判是從改良資本主義制度出發(fā)的。作家的思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。 ③塑造典型環(huán)境中的典型性格。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家主張將人物性格放在特定的歷史時(shí)代、社會(huì)環(huán)境和斗爭(zhēng)情勢(shì)中加以刻畫(huà)，突出時(shí)代、環(huán)境對(duì)人物性格的影響。
111、簡(jiǎn)析愛(ài)瑪?shù)谋瘎〖捌涓?，以及福樓拜?chuàng)作的意義。 愛(ài)瑪是一個(gè)在貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的腐蝕和逼迫下墮落和毀滅的婦女形象。她生性熱烈，耽于幻想，富于浪漫思想。她厭惡?jiǎn)握{(diào)乏味的鄉(xiāng)下生活以及“像馬路般的平凡”的丈夫，一心想過(guò)上幸福的生活。她追求傳奇式的愛(ài)情，卻便成了別人的玩物；模仿貴婦的風(fēng)雅，卻成了高利貸者盤(pán)剝的對(duì)象。她一次次被騙、遭遺棄、經(jīng)受幻滅的痛苦，最后只得以自殺告終。
愛(ài)瑪?shù)谋瘎∈菒簼岜陕纳鐣?huì)造成的。愛(ài)瑪本是一個(gè)本性純潔的資產(chǎn)階級(jí)女子，社會(huì)環(huán)境和社會(huì)影響卻將她一步步引向毀滅。福樓拜通過(guò)愛(ài)瑪由追求到幻滅的人生歷程，譴責(zé)了社會(huì)環(huán)境的庸俗、冷酷和墮落，同時(shí)也批判了愛(ài)瑪?shù)挠顾缀蜏\薄。 福樓拜是19世紀(jì)法國(guó)一位承前啟后的作家。他在創(chuàng)作中偏重于客觀寫(xiě)實(shí)和精雕細(xì)刻，以“客觀而無(wú)動(dòng)于衷”的美學(xué)原則和嚴(yán)謹(jǐn)精致的藝術(shù)風(fēng)格為后來(lái)的自然主義和唯美主義奠定了基礎(chǔ)。
112、簡(jiǎn)述《紅與黑》的思想內(nèi)容及的藝術(shù)成就。 小說(shuō)以于連的遭遇為線索，以維立葉爾市、貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動(dòng)舞臺(tái)，形象地展現(xiàn)了法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)矛盾，深刻揭示和批判了封建貴族、教會(huì)的罪惡和黑暗，也辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的政治傾向，被譽(yù)為“政治小說(shuō)”。 小說(shuō)的藝術(shù)成就表現(xiàn)在：①作者善于從現(xiàn)實(shí)生活中選取材料，通過(guò)描寫(xiě)典型環(huán)境中的典型性格，反映時(shí)代的本質(zhì)特征。在小說(shuō)中，作者選取了三個(gè)典型環(huán)境，由上而下，由外省到京城，構(gòu)成了復(fù)辟時(shí)期法國(guó)社會(huì)生活的基本面貌。這樣的典型環(huán)境為于連性格的形成和發(fā)展提供料合理的依據(jù)。通過(guò)于連個(gè)人奮斗的悲劇過(guò)程揭示了時(shí)代的本質(zhì)特征。②作者善于把握和分析人物的心理，把人物在個(gè)情景下的精神活動(dòng)和感情變化的特征細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái)。作品中寫(xiě)于連對(duì)不同環(huán)境的感受，關(guān)鍵時(shí)刻的內(nèi)心斗爭(zhēng)，愛(ài)與恨，勇敢與怯懦，驕傲與自卑，狂熱與頹喪，歡樂(lè)與痛苦的心理活動(dòng)，十分真實(shí)具體。從不同角度解釋了他心靈深處最隱秘的思想和最微妙的意識(shí)變化，并能和當(dāng)時(shí)的客觀情境天衣無(wú)縫地結(jié)合在一起。③情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作品以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)”線，以他和德·瑞拉夫人、瑪特爾小姐的戀愛(ài)生活為“緯”線，經(jīng)緯交織，條理清晰，在情節(jié)上沒(méi)有枝蔓的干擾。三個(gè)典型環(huán)境轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場(chǎng)的人物都與主人公有關(guān)，人物情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，井井有序，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。
113、“紅”與“黑”的含義及其政治意義。 《紅與黑》中的“紅”與“黑”是具有象征意義的?！凹t”指拿破侖時(shí)期士兵的紅色軍裝，代表資產(chǎn)階級(jí)革命力量。“黑”指教職人員的黑色教袍，代表封建教會(huì)反動(dòng)力量。書(shū)名象征著復(fù)辟時(shí)期兩大對(duì)立陣營(yíng)的兩種不同思想的斗爭(zhēng)，提出了小說(shuō)的政治意義。
114、簡(jiǎn)述《高老頭》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。 《高老頭》有著深刻的思想內(nèi)容。首先，真實(shí)的反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶(hù)對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊。其次，揭露了金錢(qián)的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。第三，小說(shuō)描寫(xiě)了與資產(chǎn)階級(jí)野心家不同的城市的個(gè)人奮斗者，描寫(xiě)了在品德和氣質(zhì)上同“未來(lái)真正的人”近似的人，表明了對(duì)社會(huì)前途的積極理解。 《高老頭》在藝術(shù)上充分體現(xiàn)了巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。作者調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手法竭盡所能從各個(gè)方面“嚴(yán)格摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)”。①結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富于戲劇性。小說(shuō)圍繞拉斯蒂涅向上爬展開(kāi)故事情節(jié)，有輕有重，有主有次，高老頭、伏脫冷、鮑賽昂夫人等人的故事對(duì)拉斯蒂涅影響大則詳寫(xiě)，其他則為略寫(xiě)。②從對(duì)現(xiàn)實(shí)的
細(xì)致觀察中精確生動(dòng)地描寫(xiě)。他重視環(huán)境描寫(xiě)，一方面是為了再現(xiàn)生活，反映時(shí)代的風(fēng)貌。更重要的是刻畫(huà)人物，為人物的性格的發(fā)展提供依據(jù)。③廣泛的運(yùn)用了對(duì)比的法則。如環(huán)境對(duì)比、人物和故事對(duì)比等。通過(guò)這些強(qiáng)烈的對(duì)比，刺激了拉斯蒂涅向上爬的野心，揭露色貧窮與奢華并存的社會(huì)本質(zhì)，以及貴族表面興盛實(shí)則衰敗和資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶(hù)粗俗、淺薄、寡廉鮮恥而又勃勃進(jìn)取的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。④小說(shuō)的語(yǔ)言多姿多彩，敘述生動(dòng)，比喻深刻。人物的語(yǔ)言是充分個(gè)性化了的，符合各自的身份、地位和經(jīng)歷。小說(shuō)中敘述語(yǔ)言貼切曉暢，生動(dòng)深刻。⑤運(yùn)用典型化手法塑造典型環(huán)境中的典型人物，賦予人物以突出的性格特點(diǎn)，如，同為野心家的拉斯蒂涅和伏脫冷，一個(gè)涉世不深，在墮落的道路上猶豫不決；一個(gè)老謀深算，干起壞事不動(dòng)搖等，都具有鮮明的特點(diǎn)，有著重要的典型意義。
115、簡(jiǎn)述《高老頭》在《人間喜劇》中的地位。 《高老頭》發(fā)表于1934年－1935年，在巴爾扎克的全部小說(shuō)的創(chuàng)作中占有非常重要的地位。它展示了“人間喜劇”的中心圖畫(huà)，反映了復(fù)辟時(shí)期的法國(guó)的社會(huì)，塑造了一系列富有典型意義的人物形象，揭開(kāi)了小說(shuō)總集人物體系的序幕，是過(guò)去小說(shuō)的總集，未來(lái)作品的基石，一部典型的巴爾扎克式的小說(shuō)。它標(biāo)志著巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格的成熟。
116、高老頭的“父愛(ài)”悲劇的社會(huì)意義。 高老頭愛(ài)女兒是真誠(chéng)的，但他只懂得用金錢(qián)培養(yǎng)女兒對(duì)父親的愛(ài)，使他們成為自私自利的拜金主義者，使自己成為拜金主義的犧牲品。他的悲劇是一個(gè)只通曉資產(chǎn)階級(jí)生意經(jīng)卻不通曉資產(chǎn)階級(jí)人生哲學(xué)的資產(chǎn)者的悲劇，是封建宗法制社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)這一新舊交替時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的反映。高老頭的父愛(ài)反襯出女兒的無(wú)情無(wú)義，有力的控訴了金錢(qián)敗壞道德·腐蝕社會(huì)的罪惡，揭露了資本主義人與人之間的金錢(qián)化，特別是家庭關(guān)系金錢(qián)化的可悲現(xiàn)象。
117、簡(jiǎn)要分析拉斯蒂涅的形象。 拉斯蒂涅是人間喜劇中的資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型。在《高老頭》中集中描寫(xiě)了他從一個(gè)破落的貴族青年走上資產(chǎn)階級(jí)野心家道路的過(guò)程。拉斯蒂涅從良心到野心的過(guò)渡是在三次“人生大課”中完成的。逃犯伏脫冷給他上了第一課，教他的血變冷，心變黑。鮑賽昂夫人給他上了第二課，教他極端利己。高老頭的死給他上了第三課，使他看到上流社會(huì)的冷酷無(wú)情，就此完成了他的社會(huì)教育。他決心不擇手段打入上流社會(huì)，自甘墮落。通過(guò)這個(gè)形象，巴爾扎克批判了金錢(qián)的腐蝕作用，巴黎社會(huì)的典型環(huán)境培養(yǎng)了這個(gè)青年野心家。小說(shuō)通過(guò)拉斯蒂涅的演變，反映了貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)的興起，揭露了金錢(qián)的罪惡。
118、巴爾扎克思想的矛盾與創(chuàng)作的關(guān)系。 巴爾扎克的思想是矛盾的。他是一個(gè)中小資產(chǎn)階級(jí)作家，但又有濃厚的貴族意識(shí)和封建道德觀念。在哲學(xué)思想上，他基本是一個(gè)唯物主義者，但也沒(méi)有摒棄反科學(xué)的神秘主義。這構(gòu)成了巴爾扎克世界觀的矛盾性和復(fù)雜性。作為一個(gè)保王黨人，他的思想傾向帶有明顯的貴族色彩，可是無(wú)論如何改變不了他的中小資產(chǎn)階級(jí)的思想傾向和政治立場(chǎng)。這種思想的矛盾性反映在創(chuàng)作中也是矛盾的。在作品中，他的全部同情都在注定要滅亡的貴族階級(jí)方面，為上流社會(huì)的必然崩塌唱挽歌。但他又辛辣地諷刺那些貴族男女，描寫(xiě)他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶(hù)逼供下必然失敗、毀滅，不配有更好的命運(yùn)，并且毫不掩飾地贊賞他的政敵共和黨英雄們。巴爾扎克之所以能自覺(jué)地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，往往決定于它世界觀中進(jìn)步的傾向。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法有具有積極作用，可以在某種程度上削弱、克制作家思想中的消極部分。
119、簡(jiǎn)析簡(jiǎn)·愛(ài)和羅切斯特的形象。 簡(jiǎn)·愛(ài)是具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)和叛逆精神的女性。她不愿放棄做人的尊嚴(yán)，敢于反抗傲慢無(wú)理和專(zhuān)制自私的男人，不愿意接受以男性為中心的婦女觀，不作“家里的天使”。她對(duì)愛(ài)情有獨(dú)特的理解，認(rèn)為愛(ài)情的前提不是門(mén)第，不是金錢(qián)，而是人格的平等。她大膽反抗不公正的家庭和學(xué)校教育，即便遭到無(wú)情懲罰也絕不屈服。盡管簡(jiǎn)·愛(ài)只是一個(gè)“矮小，臉色不佳，不美”的女孩子，但她卻具有偉大的人格力量。簡(jiǎn)·愛(ài)的出現(xiàn)，標(biāo)志著歐洲文學(xué)史上新女性的誕生。
120、簡(jiǎn)述狄更斯人道主義的特點(diǎn)。 狄更斯創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義。它同情小人物的生活和命運(yùn)，譴責(zé)造成人民痛苦的統(tǒng)治者、官僚機(jī)構(gòu)、政治制度、和法律制度。但他在揭露資本主義社會(huì)海岸的同時(shí)，主張通過(guò)小人物的溫情·道德感化來(lái)改造社會(huì)、改造資產(chǎn)者，他反對(duì)暴力革命，企圖用階級(jí)調(diào)和來(lái)解決階級(jí)矛盾和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，她對(duì)革命和革命者的愛(ài)讀也是矛盾的。
121、《雙城記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。 《雙城記》的創(chuàng)作是狄更斯借法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國(guó)統(tǒng)治者敲起警鐘，具有明顯的借古喻今的現(xiàn)實(shí)意義。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)梅尼特醫(yī)生的不幸遭遇和法國(guó)人民在封建保證下的悲慘生活，無(wú)情的揭露了腐敗的統(tǒng)治階級(jí)專(zhuān)制政體和法律制度，對(duì)貴族階級(jí)進(jìn)行了徹底的否定。通過(guò)對(duì)法國(guó)大革命中巴黎人民轟轟烈烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，準(zhǔn)確而又形象的展示了革命發(fā)生的原因和必然性。突出的表現(xiàn)了作者的人道主義思想。 小說(shuō)結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，有三條獨(dú)立而又相互交織的線索組成，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的豐富性和結(jié)構(gòu)的完整性的統(tǒng)一。浪漫色彩與現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)而富有戲劇性，帶有浪漫主義色彩。在描寫(xiě)法國(guó)大革命的原因及場(chǎng)面時(shí)，又采取寫(xiě)實(shí)的手法。大筆勾勒吻合精雕細(xì)琢有機(jī)結(jié)合。在描寫(xiě)巴黎人民起義等場(chǎng)景時(shí)，氣勢(shì)宏偉，雄渾有力。而在描寫(xiě)人物肖像、心理以及敘述事件是，又常以細(xì)膩的筆觸和凝煉的語(yǔ)言，精雕細(xì)刻。 122、《欽差大臣》的思想意義和藝術(shù)特色。 果戈理在《欽差大臣》中以犀利的筆鋒批判和嘲諷了整個(gè)腐敗的沙俄官僚集團(tuán)，無(wú)情的揭開(kāi)了他們的丑惡面目，現(xiàn)實(shí)黑暗王國(guó)的真實(shí)圖景，栩栩如生的描繪出一幅群魔亂舞的百丑圖，揭露了沙皇專(zhuān)制政府的腐朽性和反動(dòng)性。 辛辣的諷刺。嘲諷了整個(gè)沙俄官僚集團(tuán)。結(jié)構(gòu)完整而樸素。市長(zhǎng)的一句話展開(kāi)了戲劇情節(jié)，憲兵的一聲喊宣告了劇情的結(jié)束。別具匠心的啞場(chǎng)收尾。啞場(chǎng)充分的發(fā)揮了戲劇作為一種舞臺(tái)造型藝術(shù)的作用，具有雕塑美，增強(qiáng)了戲劇諷刺效果。
123、《死魂靈》的思想意義和藝術(shù)成就。
《死魂靈》通過(guò)乞乞科夫走訪了五個(gè)地主購(gòu)買(mǎi)“死魂靈”的過(guò)程，描寫(xiě)了俄國(guó)農(nóng)奴制度崩潰時(shí)奴隸主階級(jí)衰亡的歷史，揭示了專(zhuān)制農(nóng)奴制不可避免崩潰的趨勢(shì)。形象的描寫(xiě)了帶著血腥味兒走上社會(huì)舞臺(tái)的新興資產(chǎn)階級(jí)，對(duì)這個(gè)階級(jí)與生俱來(lái)的掠奪性和對(duì)金錢(qián)的崇拜進(jìn)行了深刻的批判和諷刺。 藝術(shù)成就：①含淚的諷刺?！端阑觎`》緊緊扣住地主階級(jí)人物特有的那種高尚正經(jīng)的外表與卑鄙荒謬的內(nèi)心的尖銳矛盾，通過(guò)多種藝術(shù)手段，如人物獨(dú)白、幽默筆調(diào)、典型細(xì)節(jié)、肖像描寫(xiě)等，鮮明的表現(xiàn)了人物的圓滑虛偽、懶惰空虛和貪婪吝嗇。與此同時(shí)，小說(shuō)又寄希望于理想地主的社會(huì)主張出發(fā)，對(duì)他們的無(wú)聊和墮落，表示同情和哀婉。對(duì)他們的丑惡存在，飽含著“誰(shuí)也不知道的分明的淚”。這是《死魂靈》的偉大處，也是作者的悲哀處。②人物形象的典型化。作家筆下的人物都是從俄國(guó)現(xiàn)實(shí)中提取出來(lái)的，作家從環(huán)境、肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等精確的描寫(xiě)來(lái)突出人物形象的典型性。如對(duì)梭巴開(kāi)維支的描寫(xiě)就突出了一群粗笨的家具，又如在潑留希金的性格塑造上，就突出了他乞丐般的外表形象。③廣泛的運(yùn)用了抒情手法。這里有關(guān)于祖國(guó)、人民前途的關(guān)心，有關(guān)于人物出場(chǎng)的評(píng)價(jià)，如把祖國(guó)比喻為向前飛奔的三駕馬車(chē)，就充分反映了作者的愛(ài)國(guó)主義熱情，表示出對(duì)祖國(guó)前途的憂慮。
124、簡(jiǎn)析乞乞科夫的形象。 小說(shuō)的中心人物乞乞科夫是俄國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，在他身上體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的冷酷和貪婪，他一心追求金錢(qián)，投機(jī)買(mǎi)賣(mài)悲痛料高發(fā)之后，又想起購(gòu)買(mǎi)“死魂靈”牟取暴利的辦法。在售賣(mài)“死魂靈”的過(guò)程中，充分體現(xiàn)了趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵的特點(diǎn)。從這個(gè)形象我們可以看到它所屬階級(jí)的唯利是圖的本質(zhì)。
125、《罪與罰》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。 《罪與罰》通過(guò)彼得堡下層人民生活的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者對(duì)人民痛苦不幸的深切同情和對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)罪惡的切齒痛恨，但同時(shí)他又反對(duì)通過(guò)暴力改變現(xiàn)實(shí)，主張忍耐、順從、皈依上帝，以此建立一個(gè)和諧的新世界。他這種思想又虛妄、軟弱的一面，也有對(duì)生活表現(xiàn)深刻堅(jiān)實(shí)的一面。 小說(shuō)的藝術(shù)成就表現(xiàn)在以下方面：①情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿(mǎn)戲劇性。小說(shuō)寫(xiě)拉斯科爾尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過(guò)，從醞釀到實(shí)施，從犯罪后的精神混亂到自首，最后復(fù)興島皈依上帝，情節(jié)事件有頭有尾，而且人物的情感發(fā)展過(guò)程也非常完整。題材本身決定了作品的戲劇性，圍繞拉斯科爾尼科夫的犯罪，設(shè)置了許多懸念，整個(gè)情節(jié)始終處在緊張的態(tài)勢(shì)之中，扣人心弦。另外，作品頭緒繁多，但嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，表現(xiàn)出作者的高超藝術(shù)技巧。②其次，深刻的心理描寫(xiě)。這部作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”?！蹲锱c罰》以現(xiàn)實(shí)主義手法描寫(xiě)了拉斯科爾尼科夫所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，揭示了他犯罪的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。更主要的是表現(xiàn)了他的心理發(fā)展過(guò)程。作者運(yùn)用多種心理表現(xiàn)手法，如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻境、知覺(jué)等，表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)，寫(xiě)出了他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲憊。這就加大了作品縱向開(kāi)掘的深度。③復(fù)調(diào)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特征。作家在作品中創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)和人物之間的全面對(duì)話關(guān)系。主人公的意識(shí)不為作家的框架所限，和作家具有平等地位，作家和作品中的每個(gè)人物，都像樂(lè)典中的不同聲部，互相對(duì)話，共同奏成交響曲。
126、簡(jiǎn)析拉斯科爾尼科夫的形象。
拉斯科爾尼科夫是一個(gè)純潔、善良的優(yōu)秀青年，他極富同情心，又很有思想，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)深刻。他勇于探索，并能勇敢的采取行動(dòng)，以此來(lái)表示對(duì)罪惡的現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。在他身上，我們可以看到當(dāng)時(shí)俄國(guó)許多身處不幸的優(yōu)秀青年知識(shí)分子的特征。
127、比較19世紀(jì)各國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。 法國(guó)是批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)源地。從18世紀(jì)末到19世紀(jì)50年代，法國(guó)經(jīng)歷了巨大的歷史變動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)與貴族進(jìn)行了反復(fù)的較量。作為中小資產(chǎn)階級(jí)的作家們，親眼看到這場(chǎng)尖銳殘酷的斗爭(zhēng)，切身感受到了法國(guó)大革命時(shí)期的熱情與后來(lái)的冷酷現(xiàn)實(shí)，感受到了平民青年和沒(méi)落貴族青年的郁郁不得志，所以法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)往往反映資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的矛盾，揭露金錢(qián)的罪惡，描寫(xiě)個(gè)人反抗者和野心家的形象，貫串著科學(xué)和理性主義精神。 英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)集成了18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在揭露現(xiàn)實(shí)的廣度和深度上更進(jìn)一步。資本主義的確立與勞資矛盾的激化，各種改良主義思潮的影響，使英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有自己獨(dú)特的風(fēng)貌。第一，最先描寫(xiě)勞資矛盾題材，揭露資本家對(duì)工人的殘酷剝削和政治欺騙，正面描寫(xiě)工人的斗爭(zhēng)生活。第二，善于描寫(xiě)小人物的命運(yùn)，成功的表現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)的痛苦掙扎和個(gè)人奮斗的經(jīng)歷。第三，具有溫和的人道主義和濃厚的改良主義傾向，感傷色彩和勸善說(shuō)較明顯。第四，女性文學(xué)異軍突起，經(jīng)受過(guò)女權(quán)主義洗禮的英國(guó)婦女開(kāi)始用文學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，出現(xiàn)了一大批有成就的女作家，他們?cè)趧?chuàng)作中表現(xiàn)了鮮明的女性意識(shí)。 俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義具有與英法兩國(guó)截然不同的特點(diǎn)：第一，文學(xué)與人民解放運(yùn)動(dòng)集密相連，以批判沙皇專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制度作為主要內(nèi)容。第二，具有悲愴的情調(diào)，反映時(shí)代的苦難，表達(dá)知識(shí)分子深廣的憂憤、沉重的焦慮以及悲天憫人的基督教人道主義思想。第三，獨(dú)特的形象系列，產(chǎn)生了貴族知識(shí)分子的“多余人”系列，孤苦無(wú)告而又愚昧麻木的“小人物”系列等。第四，有系統(tǒng)的進(jìn)步理論作指導(dǎo)。別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫的美學(xué)，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的闡釋和捍衛(wèi)，都作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
128、《紅與黑》中的于連與《高老頭》中的拉斯蒂涅命運(yùn)的比較。 于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。他出生于小業(yè)主家庭，很早就形成反抗心理，對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)本能的厭惡。在德·瑞拉市張佳作家庭教師是，他敢于公開(kāi)頂撞市長(zhǎng)，甚至以征服占有市長(zhǎng)夫人作為報(bào)復(fù)與貴族階級(jí)爭(zhēng)平等，顯示出平民的階級(jí)意識(shí)和抗?fàn)幘?。他決心向拿破侖那樣，憑本事建功立業(yè)。但復(fù)辟時(shí)期平民青年憑軍功和才干晉升的道路已經(jīng)被封建等級(jí)制度所堵塞，他只好投靠教會(huì)，以此獲取權(quán)勢(shì)和財(cái)富。她不信宗教，但卻偽裝成神學(xué)院最虔誠(chéng)的教徒，又一個(gè)具有反抗精神的青年逐漸發(fā)展到與教會(huì)妥協(xié)甚至同流合污的野心家，以曲求伸，得到木爾侯爵的賞識(shí)和重用，而當(dāng)他在個(gè)人主義美夢(mèng)破滅后，他在平民意識(shí)受到激發(fā)的情況下采取了絕望和反抗的舉動(dòng)，明知貴族階級(jí)會(huì)因此置他于死地也在所不惜，最后一死來(lái)反抗不公平的社會(huì)，走完了他的悲劇的一生。 拉斯蒂涅是復(fù)辟王朝后期到七月王朝時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)和野心家的典型。它是外省的貴族子弟，初到巴黎上學(xué)時(shí)，想通過(guò)勤奮努力，刻苦攻讀爭(zhēng)取一番功名，但巴黎上流社會(huì)的繁華·虛浮的快樂(lè)強(qiáng)烈的誘惑著他，他開(kāi)始插足于上流社會(huì)。鮑賽昂夫人培養(yǎng)了他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙的對(duì)付社會(huì)的伎倆。伏
脫冷叫他不擇手段地獲取金錢(qián)。高老頭的苦難和死亡教育了他。三年的巴黎生活使他看清了社會(huì)的本相：法律和道德對(duì)有錢(qián)人全無(wú)效力，財(cái)產(chǎn)才是金科玉律，有錢(qián)便是德。對(duì)權(quán)力和黃金的饑渴使他決心泯滅良心，走一條不顧一切向上爬的道路。他從一個(gè)較清白的貴族青年，墮落成狂熱地向財(cái)富和權(quán)勢(shì)進(jìn)攻的野心家，其后逐步飛黃騰達(dá)官至副國(guó)務(wù)秘書(shū)。 于連和拉斯蒂涅，有著共同的特點(diǎn)：他們都志向有雄心，聰明能干，意志堅(jiān)強(qiáng)，都以個(gè)人名利為前提，想通過(guò)自己的奮斗發(fā)財(cái)致富，飛黃騰達(dá)，并具有敢于冒險(xiǎn)的英雄主義熱情。表現(xiàn)在行動(dòng)上，他們都走了一條不擇手段向上爬的道路。只是于連出身平民，為了達(dá)到目的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)既反抗又妥協(xié)，但最終還是不能改變自己的命運(yùn)，因?yàn)橘F族階級(jí)絕對(duì)不允許它跨越封建等級(jí)的藩籬。而拉斯蒂涅卻成功了，原因是：第一，他于封建貴族同屬一個(gè)階層。第二，它所處的時(shí)代是金融資產(chǎn)階級(jí)逐漸大敗封建貴族的時(shí)期，它是由一個(gè)沒(méi)落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級(jí)野心家的。
129、葛朗臺(tái)與潑留希金的比較。 老葛朗臺(tái)是法國(guó)外省一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶(hù)，一個(gè)狡詐貪婪的吝嗇鬼典型。除了金錢(qián)之外，他對(duì)任何人都沒(méi)有感情，妻子兒女只是在與金錢(qián)有關(guān)系時(shí)，在他心目中才有意義。他破例為他病危的妻子花錢(qián)求醫(yī)，只是她一死得為遺產(chǎn)登記，這就要了他的命。但他知道女兒資助查理時(shí)，他不顧父女之情虐待她，但他知道女兒愿意放棄母親的繼承權(quán)時(shí)，她熱烈的擁抱他，他又有名了。最后葛朗臺(tái)在對(duì)黃金的渴欲中死去。 潑留希金是俄國(guó)農(nóng)奴制崩潰時(shí)期的一個(gè)地主，一個(gè)猥瑣貪婪的吝嗇鬼守財(cái)奴的典型，強(qiáng)烈的積聚財(cái)產(chǎn)的是他一天到晚為財(cái)物的積累和貯存而奔波。盡管家里財(cái)產(chǎn)堆積如山，她還要到外面去偷揀什物。他殘酷的壓榨和剝削農(nóng)奴，農(nóng)奴在他的迫害下死的死，逃的逃。他自己也過(guò)著乞丐般的生活，對(duì)兒女沒(méi)有任何親情，他完全變成了財(cái)富的奴隸，成了一個(gè)異化的人。 葛朗臺(tái)和波留希金同時(shí)貪婪鬼和吝嗇鬼，他們的一切信仰和所作所為都以金錢(qián)為原則，以金錢(qián)利害關(guān)系為基礎(chǔ)，金錢(qián)是他們的命，他們都成為金錢(qián)的奴隸。所不同的是，葛朗臺(tái)是資產(chǎn)階級(jí)新貴，是依靠侵占大革命的勝利果實(shí)與剝奪人民財(cái)富發(fā)家的。他搞政治投機(jī)是為了經(jīng)濟(jì)掠奪，他如虎似蟒的理財(cái)本領(lǐng)，使他成為金錢(qián)的上帝，他體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)發(fā)跡過(guò)程。波留希金是俄國(guó)奴隸制崩潰時(shí)期的地主，他是靠壓榨剝削農(nóng)奴致富的。他那種猥瑣的聚斂財(cái)富的手法，那種幾乎病態(tài)的守財(cái)奴形象，預(yù)示了俄國(guó)專(zhuān)制農(nóng)奴制不可避免的崩潰趨勢(shì)
130、《人間喜劇》的思想內(nèi)容。 首先，《人間喜劇》深刻描寫(xiě)了封建貴族在資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)攻下必然滅亡的歷史?！掇r(nóng)民》反映了農(nóng)村資本主義戰(zhàn)勝貴族地主取得統(tǒng)治地位的過(guò)程，名門(mén)貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史也是與貴族階級(jí)的盛衰史緊密相連的，她在《高老頭》的情場(chǎng)失意被資產(chǎn)階級(jí)的小姐所擊敗而被迫離開(kāi)巴黎，是貴族厄運(yùn)的寫(xiě)照。資產(chǎn)階級(jí)婦女靠金錢(qián)擊敗了貴族婦女并帶她們活躍在上流社會(huì)。 其次，描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶(hù)的發(fā)跡史。從高利貸者高布賽克到投機(jī)商葛朗臺(tái)，從貴族的管家高貝丹到銀行家紐沁根，一個(gè)個(gè)都是貪婪無(wú)恥的惡棍。巴爾扎克通過(guò)一系列本質(zhì)相同而形象各異的資產(chǎn)階級(jí)人物，真實(shí)地再現(xiàn)除資本主義剝削方式的發(fā)展史。高布賽克以單純的高利貸方式獲取利潤(rùn)，葛朗臺(tái)靠商業(yè)投機(jī)、高
利盤(pán)剝和證券交易求得資本的增殖，銀行家紐沁根不僅用資金的不斷周轉(zhuǎn)來(lái)獲取巨額利潤(rùn)，而且在股票的漲落中投機(jī)取巧牟取暴利。他們的每個(gè)金幣都充滿(mǎn)了血腥氣息，都是由罪惡凝成的。 再次，揭露了資本主義社會(huì)中人與人之間的金錢(qián)關(guān)系。整個(gè)資本主義世界是金錢(qián)的世界，金錢(qián)是萬(wàn)能的上帝，人們追求金錢(qián)，膜拜金錢(qián)，人與人之間的關(guān)系變成純粹的金錢(qián)關(guān)系。作品還深刻地揭示了金錢(qián)對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、新聞以及精神生活的腐蝕。 最后，對(duì)共和主義的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索是《人間喜劇》的又一重要內(nèi)容。盡管巴爾扎克并不統(tǒng)一共和主義者的政治主張，也不完全理解他們的思想實(shí)質(zhì)，但他看到了他們是反對(duì)派中真正有行動(dòng)能力和高尚品德的人物，所以它能在作品中以毫不掩飾的口吻對(duì)他們大加贊賞。
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