上古天真曰恬瞻虛無真氣從之精神內斂病安從來以志閑而少欲心安而不懼變化無方神鬼莫測運動變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測玄奧淵博皆在其中人不知我我獨知人舉手投足皆能陰陽平衡八面支撐內氣已達皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動觸毫毛即有感覺隨即化勁發(fā)出威力無窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬象藏五蘊寂然不動若愚人誰知陰陽結合在此身任憑他四面八方人難近縱有那勇猛過人突然來侵傾者傾跌者跌莫測其神且更有去難去進難進立不穩(wěn)實在險峻后悔難免隕豈有別法門只要功夫純全憑理外力從何方來彼之力方礙我之皮毛我之意已入彼骨里兩手支撐一氣貫通左重則左虛而右指發(fā)麻足跟發(fā)重丹田有發(fā)沉之感周身相隨內外一致千變萬化無往非勁勢雖不侔而勁歸于一 夫所謂一者自頂至足內有臟腑筋骨外有肌膚皮肉四肢百骸，相聯(lián)而為一者也破之理外力從何方來虛實須分清一處有一處虛實處處總此由于內氣之無窮威力而生大反彈之效使進擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高心為一身之主腎為性命之原必清心寡欲培其根本之地無使傷損根本固而枝葉榮萬事可作斯為至要心靜神安精固只可培其不足不可伐其有余素問上古天真曰恬瞻虛無真氣從之精神內斂病安從來以志閑而少欲心安而不懼變化無方神鬼莫測運動變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測玄奧淵博皆在其中人不知我我獨知人舉手投足皆能陰陽平衡八面支撐內氣已達皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動觸毫毛即有感覺隨即化勁發(fā)出威力無窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬象以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣在氣則滯有氣則無力無氣則純剛一身之勁練成一家分清虛實發(fā)勁要氣皆在上足底不穩(wěn)病失上懸即頂亦失于硬扭轉不靈亦露笨像是使腳掌腳趾貼地務使腳趾無離地抓地之感全腳受力均衡氣機自然隨之發(fā)動手臂棚起時從梢節(jié)一沾而起中節(jié)相隨根節(jié)相摧意念在手指肚收胯墜肘意達命門迎身平肩旋落丹田歸于涌泉重心落于涌泉勁起于足跟帶動臂于前并舉小臂不能有力舉至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落時氣血由手指指發(fā)麻足跟發(fā)重丹田有發(fā)沉之感周身相隨內外一致千變萬化無往非勁勢雖不侔而勁歸于一 夫所謂一者自頂至足內有臟腑筋骨外有肌膚皮肉四肢百骸，相聯(lián)而為一者也破之理外力從何方來虛實須分清一處有一處虛實處處總此由于內氣之無窮威力而生大反彈之效使進擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高心為一身之主腎為性命之原必清心寡欲培其根本之地無使傷損根本固而枝葉榮萬事可作斯為至要心靜神安精固只可培其不足不可伐其有余素問上古天真曰恬瞻虛無真氣從之精神內斂病安從來以志閑而少欲心安而不懼變化無方神鬼莫測運動變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測玄奧淵博皆在其中人不知我我獨知人舉手投足皆能陰陽平衡八面支撐內氣已達皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動觸毫毛即有感覺隨即化勁發(fā)出威力無窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬象以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣在氣則滯有氣則無力無氣則純剛一身之勁練成一家分清虛實發(fā)勁要氣皆在上足底不穩(wěn)病失上懸即頂亦失于硬扭轉不靈亦露笨像是使腳掌腳趾貼地務使腳趾無離地抓地之感全腳受力均衡氣機自然隨之發(fā)動手臂棚起時從梢節(jié)一沾而起中節(jié)相隨根節(jié)相摧意念在手指肚收胯墜肘意達命門迎身平肩旋落丹田歸于涌泉重心落于涌泉勁起于足跟帶動臂于前并舉小臂不能有力舉至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落時氣血由手指已去右重則右虛只要功夫純全憑理外力從何方來彼之力方礙我之皮毛我之意已入彼骨里兩手支撐一氣貫通左重則左虛而右已去右重則右虛而左已去氣如車輪周身俱要相隨處身便散亂其病于腰腿求之氣沉于淵力凝山根若敵先故示以虛以無勝有及氣還自我運不理外力從何方來胱發(fā)熱之感對敵時得機得勢舍已從人以得人為準以不見形為妙身如火藥一動即發(fā)剛柔相濟周身肌膚充滿了內氣已具有強大反彈力若對方之力一加我身猶如火藥見火烘然而發(fā)有純厚的真氣為根基有旺盛的機能之氣為動力有十二經絡聯(lián)系內外在意氣鼓蕩的作用下使一切外業(yè)之力無法加于自身此混圓體反講究聽勁并及時反應如對方剛力己之氣帶動橫隔膜降使體內元氣真氣引下丹田再氣往下至尾閭倒運渡命門到夾脊變成牽動往來氣貼背由下向上引融合己之神意氣勁勢此發(fā)勁象似推波助瀾將敵發(fā)出即為采浪花后移時手隨勢發(fā)令者氣為奉命而行先意動而后形動將內在意識貫于外部動作意念注于動作切不可存想氣在體內作何運行即是全身意在神不在氣在氣則滯顯于外部動作之態(tài)為內氣活動顯露于外之現(xiàn)要建于松靜之基是故意能引氣血下降達上虛下實上虛則上體臍虛靈下實則下體臍充實并意氣沉丹田止于丹田沉涌泉氣沉丹田重在松靜通沉肩含胸斂腹松腰收胯等動作在意以引導氣息下降為現(xiàn)。
一線啟靈明一層深一層層層意無窮一開連一合開合遞相承動寓靜之內靜寓動之中靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神頭部自然正身正不偏不倚骨節(jié)松開伸筋拔骨身必以端正為本以周身自然為妙經絡遍布周身內聯(lián)臟腑外系肌表溝通體內上下表里要精力專注活潑無滯形氣結如環(huán)無端以心行氣務令沉著及能收斂入骨又說以氣運身務令順隨每招每勢要以意引氣以氣運身順其自然催動外形形氣結合使內氣周而復始如環(huán)無端而在體內運行做到周身一致內外合一外形在內氣催動下一動則周身全動一靜則周身全靜動靜開合起落旋轉無不順其自然身與手內與外部位協(xié)調內氣貫通而使意氣與形體結合如動行速度快慢及身法位置角度以適得其中動作協(xié)調諺云手到身不到擊敵不得妙手到身也到擊敵如摧草形氣他強由他強我自真氣一口根本固而枝葉榮培其根則枝葉自茂潤其源則流脈自長下盤穩(wěn)固上肢自然輕靈元氣藏于腎腎氣足則精力充沛即為根本固所謂潤其源即根源即本源元氣為諸氣之本根源于腎通于丹田稟賦于先天又稱先天之本五臟六腑之根腎藏元陰元陽元陰以養(yǎng)五臟之陰元陽以養(yǎng)五臟之陽周身之陽得以溫陰得以養(yǎng)故生機旺盛則又益助腎氣充盈丹田這樣相互資益周而復始從而使根本固源流潤吸氣時膈肌收縮腹腔臟器下移腹內壓升高腹部向外突出呼氣時膈肌舒緩腹腔臟器上移回位腹壁收斂腹式逆呼吸則反之其小腹內收膈肌上升丹田之氣由小腹上升胃部自然隆起胸廓自然擴張肺量加大呼氣小腹外突膈肌下降內氣下沉至丹田胃部與胸廓自然平復腰腎旋轉氣沉丹田與丹田內轉結合發(fā)勁之呼吸配合是用促于一呼一吸之間觸覺靈敏知已知彼全身空靈傳遞如閃電應建于松靜之基是故意能引氣血下降達上虛下實上虛則上體臍虛靈下實則下體臍充實并意氣沉丹田止于丹田沉涌泉氣沉丹田重在松靜通沉肩含胸斂腹松腰收胯等動作在意以足合身肢順隨心意氣形到內氣一氣貫通肌膚發(fā)脹手指發(fā)麻足跟發(fā)重丹田有發(fā)沉之感周身相隨內外一致千變萬化無往非勁勢雖不侔而勁歸于一 夫所謂一者自頂至足內有臟腑筋骨外有肌膚皮肉四肢百骸，相聯(lián)而為一者也破之理外力從何方來虛實須分清一處有一處虛實處處總此由于內氣之無窮威力而生大反彈之效使進擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高心為一身之主腎為性命之原必清心寡欲培其根本之地無使傷損根本固而枝葉榮萬事可作斯為至要心靜神安精固只可培其不足不可伐其有余素問上古天真曰恬瞻虛無真氣從之精神內斂病安從來以志閑而少欲心安而不懼變化無方神鬼莫測運動變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測玄奧淵博皆在其中人不知我我獨知人舉手投足皆能陰陽平衡八面支撐內氣已達皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動觸毫毛即有感覺隨即化勁發(fā)出威力無窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬象以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣在氣則滯有氣則無力無氣則純剛一身之勁練成一家分清虛實發(fā)勁要氣皆在上足底不穩(wěn)病失上懸即頂亦失于硬扭轉不靈亦露笨像是使腳掌腳趾貼地務使腳趾無離地抓地之感全腳受力均衡氣機自然隨之發(fā)動手臂棚起時從梢節(jié)一沾而起中節(jié)相隨根節(jié)相摧意念在手指肚收胯墜肘意達命門迎身平肩旋落丹田歸于涌泉重心落于涌泉勁起于足跟帶動臂于前并舉小臂不能有力舉至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落時氣血由手指甲開始通過含胸入地意念則在手指甲兩臂一起一落伴隨著兩臂的起落兩腳也同時有雙沉或雙輕的變化不能浮也不能重從腳底的松緊分布來同一只腳在沉時或輕時還有陰陽之分腳尖腳跟腳心為起勢之關鍵手臂前起時手隨勢而起前移至腳尖有下沉拔開意念由腳跟向腳尖涌泉像泉水由地面向上涌起丹田如靜水無動相相不外露氣像海之涌一波接一波動是氣如水中能量蠕動一剎那便必須蓄勁蓄勁是內蓄是氣蓄順己之氣帶動橫隔膜降使體內元氣真氣引下丹田再氣往下至尾閭倒運渡命門到夾脊變成牽動往來氣貼背由下向上引融合己之神意氣勁勢此發(fā)勁象似推波助瀾將敵發(fā)出即為采浪花后移時手隨勢而沉后移至腳跟有自海底上拔之意念由涌泉及百會穴上下一氣貫通全身放松摒除雜念他自惡我自一口真氣足口訣立身中正頂頭懸腹內松靜氣騰然三陽聚首于百會氣沉丹田在關元呼吸導引十四經吐吶本是內家功推陳布新調元神要心平氣和以百會穴領其全身即虛靈頂勁頂勁者是中氣上彼之力方礙我之皮毛我之意已入彼骨里兩手支撐一氣貫通左重則左虛而右已去右重則右虛而左已去氣如車輪周身俱要相隨處身便散亂其病于腰腿求之氣沉于淵力凝山根若敵先故示以虛以無勝有及氣還自我運不理外力從何方來虛實須分清一處有一處虛實處處總此一虛實氣須鼓蕩神宜內斂無使有缺陷處無使有凹凸處無使有斷續(xù)處以心使身從人不從己從身能從心由己仍從人由己則滯從人則活能從人手上便有方寸秤彼勁之大小分厘不錯權彼來之長短毫發(fā)無差前進后退處處恰合工彌久而技彌精彼不動己不動彼之力從人無中而生動靜之機陰陽之母借氣由脊發(fā)胡能氣由脊發(fā)氣向下沉由兩肩收入脊骨注于腰間此氣之由上而下也謂之合由腰展于脊骨布于兩膊施于手指此氣之由下而上也謂之開合便是收開便是放能懂得開合便知陰陽氣沉松腰腹凈含胸拔背沉肩墜肘節(jié)節(jié)舒展動靜虛實開合剛柔緩之急之混合之勁鼓蕩之勁從以意行氣以氣運身由心氣串陰陽變化如颶風駭浪行云流水載沉載浮大氣鼓蕩微動意已動勁似寬而非松將展未展勁斷意不斷其根在腳發(fā)于腿主宰于腰形于手指由腳而腿而腰完整一氣向前退後乃得機得勢不得機得處身便散亂上下前後左右皆然凡此皆是意不在外面欲在手上有內勁要從腿下求一點有勁全身求即求整勁如具有整勁達無極虛無之境極柔軟產生及剛堅使對方如海船遇風出入波濤之中傾斜顛簸立身不穩(wěn)感覺眩暈無主重用意不用力要做到用意精至全神貫注自然進入虛靜的境界能虛則血脈相和唯靜方能達到察精觀微的境界起勢前應先鎮(zhèn)心凝神開始由意動然后勁動轉接處要一線穿成氣宜鼓蕩神宜內斂勿使有凹凸處勿使有斷續(xù)處其根在腳發(fā)于腿主宰于腰形于手指由腳而腿而腰總須完整一氣要練出鼓蕩之勁他強由他強清風拂山岡他橫任他橫明月照大江他自狠來他自惡我自一口真氣足口訣立身中正頂頭懸腹內松靜氣騰然三陽聚首于百會氣沉丹田在關元呼吸導引十四經吐吶本是內家功推陳布新調元神要心平氣和以百會穴領其全身即虛靈頂勁頂勁者是中氣上升上沖于頭頂者也不領則氣塌領過不唯全身氣皆在上足底不穩(wěn)病失上懸即頂亦失于硬扭轉不靈亦露笨像是在似有似無折其中而已特別要注意不要領過不可將頂勁領過以至頸部僵硬轉動不靈自頭頂軀干至會陰要成一線雙目平視前方要含胸拔背小腹部要微收曰為斂腹尾閭收起。
命門穴飽滿由涌泉及百會穴上下一氣貫通全身放松摒除雜念使腳掌腳趾貼地務使腳趾無離地抓地之感全腳受力均衡氣機自然隨之發(fā)動手臂棚起時從梢節(jié)一沾而起中節(jié)相隨根節(jié)相摧意念在手指肚收胯墜肘意達命門迎身平肩旋落丹田歸于涌泉重心落于涌泉勁起于足跟帶動臂于前并舉小臂不能有力舉至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落時氣血由手指甲開始通過含胸入地意念則在手指甲兩臂一起一落伴隨著兩臂的起落兩腳也同時有雙沉或雙輕的變化不能浮也不能重從腳底的松緊分布來同一只腳在沉時或輕時還有陰陽之分腳尖腳跟腳心"為起勢之升上沖于頭頂者也藏五蘊寂然不動若愚人誰知陰陽結合在此身任憑他四面八方人難近縱有那勇猛過人突然來侵傾者傾跌者跌莫測其神且更有去難去進難進立不穩(wěn)實在險峻后悔難免隕豈有別法門只要功而左已去氣如車輪周身俱要相隨處身便散亂其病于腰腿求之氣沉于淵力凝山根若敵先故示以虛以無勝有及氣還自我運不理外力從何方來胱發(fā)熱之感對敵時得機得勢舍已從人以得人為準以不見形為妙身如火藥一動即發(fā)剛柔相濟周身肌膚充滿了內氣已具有強大反彈力若對方之力一加我身猶如火藥見火烘然而發(fā)有純厚的真氣為根基有旺盛的機能之氣為動力有十二經絡聯(lián)系內外在意氣鼓蕩的作用下使一切外業(yè)之力無法加于自身此混圓體反講究聽勁并及時反應如對方剛力己之氣帶動橫隔膜降使體內元氣真氣引下丹田再氣往下至尾閭倒運渡命門到夾脊變成牽動往來氣貼背由下向上引融合己之神意氣勁勢此發(fā)勁象似推波助瀾將敵發(fā)出即為采浪花后移時手隨勢發(fā)令者氣為奉命而行先意動而后形動將內在意識貫于外部動作意念注于動作切不可存想氣在體內作何運行即是全身意在神不在氣在氣則滯顯于外部動作之態(tài)為內氣活動顯露于外之現(xiàn)要建于松靜之基是故意能引氣血下降達上虛下實上虛則上體臍虛靈下實則下體臍充實并意氣沉丹田止于丹田沉涌泉氣沉丹田重在松靜通沉肩含胸斂腹松腰收胯等動作在意以引導氣息下降為現(xiàn) 一線啟靈明一層深一層層層意無窮一開連一合開合遞相承動寓靜之內靜寓動之中靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神頭部自然正身正不偏不倚骨節(jié)松開伸筋拔骨身必以端正為本以周身自然為妙經絡遍布周身內聯(lián)臟腑外系肌表溝通體內上下表里要精力專注活潑無滯形氣結如環(huán)無端以心行氣務令沉著及能收斂入骨又說以氣運身務令順隨每招每勢要以意引氣以氣運身順其自然催動外形形氣結合使內氣周而復始如環(huán)無端而在體內運行做到周身一致內外合一外形在內氣催動下一動則周身全動一靜則周身全靜動靜開合起落旋轉無不順其自然身與手內與外部位協(xié)調內氣貫通而使意氣與形體結合如動行速度快慢及身法位置角度以適得其中動作協(xié)調諺云手到身不到擊敵不得妙手到身也到擊敵如摧草形氣他強由他強我自真氣一口根本固而枝葉榮培其根則枝葉自茂潤其源則流脈自長下盤穩(wěn)固上肢自然輕靈元氣藏于腎腎氣足則精力充沛即為根本固所謂潤其源即根源即本源元氣為諸氣之本根源于腎通于丹田稟賦于先天又稱先天之本五臟六腑之根腎藏元陰元陽元陰以養(yǎng)五臟之陰元陽以養(yǎng)五臟之陽周身之陽得以溫陰得以養(yǎng)故生機旺盛則又益助腎氣充盈丹田這樣相互資益周而復始從而使根本固源流潤吸氣時膈肌收縮腹腔臟器下移腹內壓升高腹部向外突出呼氣時膈肌舒緩腹腔臟器上移回位腹壁收斂腹式逆呼吸則反之其小腹內收膈肌上升丹田之氣由小腹上升胃部自然隆起胸廓自然擴張肺量加大呼氣小腹外突膈肌下降內氣下沉至丹田胃部與胸廓自然平復腰腎旋轉氣沉丹田與丹田內轉結合發(fā)勁之呼吸配合是用促于一呼一吸之間觸覺靈敏知已知彼全身空靈傳遞如閃電應建于松靜之基是故意能引氣血下降達上虛下實上虛則上體臍虛靈下實則下體臍充實并意氣沉丹田止于丹田沉涌泉氣沉丹田重在松靜通沉肩含胸斂腹松腰收胯等動作在意以足合身肢順隨心意氣形到內氣一氣貫通肌膚發(fā)脹手指發(fā)麻足跟發(fā)重丹田有發(fā)沉之感周身相隨內外一致千變萬化無往非勁勢雖不侔而勁歸于一 夫所謂一者自頂至足內有臟腑筋骨外有肌膚皮肉四肢百骸，相聯(lián)而為一者也破之理外力從何方來虛實須分清一處有一處虛實處處總此由于內氣之無窮威力而生大反彈之效使進擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高心為一身之主腎為性命之原必清心寡欲培其根本之地無使傷損根本固而枝葉榮萬事可作斯為至要心靜神安精固只可培其不足不可伐其有余素問上古天真曰恬瞻虛無真氣從之精神內斂病安從來以志閑而少欲心安而不懼變化無方神鬼莫測運動變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測玄奧淵博皆在其中人不知我我獨知人舉手投足皆能陰陽平衡八面支撐內氣已達皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動觸毫毛即有感覺隨即化勁發(fā)出威力無窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬象以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣在氣則滯有氣則無力無氣則純剛一身之勁練成一家分清虛實發(fā)勁要氣皆在上足底不穩(wěn)病失上懸即頂亦失于硬扭轉不靈亦露笨像是使腳掌腳趾貼地務使腳趾無離地抓地之感全腳受力均衡氣機自然隨之發(fā)動手臂棚起時從梢節(jié)一沾而起中節(jié)相隨根節(jié)相摧意念在手指肚收胯墜肘意達命門迎身平肩旋落丹田歸于涌泉重心落于涌泉勁起于足跟帶動臂于前并舉小臂不能有力舉至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落時氣血由手指甲開始通過含胸入地意念則在手指甲兩臂一起一落伴隨著兩臂的起落兩腳也同時有雙沉或雙輕的變化不能浮也不能重從腳底的松緊分布來同一只腳在沉時或輕時還有陰陽之分腳尖腳跟腳心為起勢之關鍵手臂前起時手隨勢而起前移至腳尖有下沉拔開意念由腳跟向腳尖涌泉像泉水由地面向上涌起丹田如靜水無動相相不外露氣像海之涌一波接一波動是氣如水中能量蠕動一剎那便必須蓄勁蓄勁是內蓄是氣蓄順己之氣帶動橫隔膜降使體內元氣真氣引下丹田再氣往下至尾閭倒運渡命門到夾脊變成牽動往來氣貼背由下向上引融合己之神意氣勁勢此發(fā)勁象似推波助瀾將敵發(fā)出即為采浪花后移時手隨勢而沉后移至腳跟有自海底上拔之意念由涌泉及百會穴上下一氣貫通全身放松摒除雜念他自惡我自一口真氣足口訣立身中正頂頭懸腹內松靜氣騰然三陽聚首于百會氣沉丹田在關元呼吸導引十四經吐吶本是內家功推陳布新調元神要心平氣和以百會穴領其全身即虛靈頂勁頂勁者是中氣上升上沖于頭頂者也藏五蘊寂然不動若愚人誰知陰陽結合在此身任憑他四面八方人難近縱有那勇猛過人突然來侵傾者傾跌者跌莫測其神且更有去難去進難進立不穩(wěn)實在險峻指發(fā)麻足跟發(fā)重丹田有發(fā)沉之感周身相隨內外一致千變萬化無往非勁勢雖不侔而勁歸于一 。
夫所謂一者自頂至足內有臟腑筋骨外有肌膚皮肉四肢百骸，相聯(lián)而為一者也破之理外力從何方來，虛實須分清一處有一處虛實處處總此，由于內氣之無窮威力而生大反彈之效，使進擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高，心為一身之主，腎為性命之原，必清心寡欲培其根本之地無使傷損根本固而枝葉榮萬事可作，斯為至要心靜、神安、精固只可培其不足不可伐其有余。素問上古天真曰:恬瞻虛無真氣從之精神內斂，病安從來以志閑而少欲心安而不懼變化，無方神鬼莫測運動變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測玄奧淵博皆在其中。人不知我我獨知人，舉手投足皆能陰陽平衡，八面支撐內氣已達皮膚之外毫毛之間，外力雖未接觸皮肢動觸毫毛即有感覺，隨即化勁發(fā)出威力無窮，神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬象，以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣，在氣則滯有氣則無力無氣則純剛。一身之勁練成一家分清虛實，發(fā)勁要氣皆在上，足底不穩(wěn)病失上懸，即頂亦失于硬扭轉不靈亦露笨像，是使腳掌腳趾貼地，務使腳趾無離地抓地之感，全腳受力均衡氣機自然隨之發(fā)動，手臂棚起時從梢節(jié)一沾而起，中節(jié)相隨根節(jié)相摧，意念在手指、肚收、胯墜、肘意達命門迎身平肩旋落丹田歸于涌泉。重心落于涌泉，勁起于足跟帶動臂于前并舉小臂，不能有力舉至肩平，然后沉肘、坐腕、舒指使意送至指肚、手臂，下落時氣血由手指后悔難免隕豈有別法門只要功夫純全憑理外力從何方來虛實須分清一處有一處虛實處處總此一虛實氣須鼓蕩神宜內斂無使有缺陷處無使有凹凸處無使有斷續(xù)處以心使身從人不從己從身能從心由己仍從人由己則滯從人則活能從人手上便有方寸秤彼勁之大小分厘不錯權彼來之長短毫發(fā)無差前進后退處處恰合工彌久而技彌精彼不動己不動彼之力從人無中而生動靜之機陰陽之母借氣由脊發(fā)胡能氣由脊發(fā)氣向下沉由兩肩收入脊骨注于腰間此氣之由上而下也謂之合由腰展于脊骨布于兩膊施于手指此氣之由下而上也謂之開合便是收開便是放能懂得開合便一開一合之間靜心用意以意識引導動作動作呼吸緊密配合呼吸要平穩(wěn)深勻自然要中正安舒柔和緩慢舒松自然不偏不倚動作綿綿不斷輕柔自然圓活不滯同時以腰為軸上下相隨周身組一整體動作連貫協(xié)調虛實分明之間銜接和順處處分清虛實重心保持穩(wěn)定輕靈沉著剛柔相濟不浮不僵外柔內剛發(fā)勁完整在推手中要求以靜制動以柔克剛避實擊虛借力發(fā)力隨人則活由已則滯尤其講究聽勁并及時反應如對方剛力打來我則以柔化之動急則急應動緩則緩隨隨人而動隨機應變舉手前后左右要有定向起動舉動未能由己,要悉心體認隨人所動,隨曲就伸不丟不頂勿自伸縮彼有力我亦有力我力在先彼無力我亦無力我意仍在先要刻刻留心挨何處心要用在何處須向不丟不頂中討消息切記一靜無有不靜靜須靜如山岳所謂他強由他強清風拂山岡一動無有不動動當動若江河所謂他橫任他橫明月照大江從此做去一年半載便能施于身此全是用意不是用勁久之則人為我制我不為人制矣舉手不可有呆像彼之力方挨我皮毛我之意已入彼骨里兩手支撐一氣貫串左重則左虛而右已去右重則右虛而左已去氣如車輪周身俱要相隨有不相隨處身便散亂便不得力其病于腰腿求之先以心使身從人不從己后身能從心由己仍是從人由己則滯從人則活能從人手上便有分寸秤彼勁之大小分厘不錯.權彼來之長短毫發(fā)無差.
前進后退處處恰合工彌久而技彌精彼不動己不動彼微動己先動往復須有折迭進退須有轉換極柔軟然后極堅剛靜是合合中寓開動是開開中寓合觸之則旋轉自如無不得力先求開展后求緊湊乃可臻于縝密矣務使氣斂入脊骨呼吸通靈周身罔間欲要神氣收斂入骨先要兩股前節(jié)有力兩肩松開氣向下沉牽動往來氣貼背而斂入脊骨行氣如九曲珠無往不利能呼吸然后能靈活吸為合為蓄呼為開為發(fā)蓋吸則自然提得起亦拏得人起呼則自然沉得下亦放得人出此是以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣在氣則滯有氣則無力無氣則純剛一身之勁練成一家分清虛實虛實須分清一處有一處虛實處處總此一虛實氣須鼓蕩神宜內斂無使有缺陷處無使有凹凸處無使有斷續(xù)處以心使身從人不從己從身能從心由己仍從人由己則滯從人則活能從人手上便有方寸秤彼勁之大小分厘不錯權彼來之長短毫發(fā)無差前進后退處處恰合工彌久而技彌精彼不動己不動彼之力從人無中而生動靜之機陰陽之母借氣由脊發(fā)胡能氣由脊發(fā)氣向下沉由兩肩收入脊骨注于腰間此氣胱發(fā)熱之感對敵時得機得勢舍已從人以得人為準以不見形為妙身如火藥一動即發(fā)剛柔相濟周身肌膚充滿了內氣已具有強大反彈力若對方之力一加我身猶如火藥見火烘然而發(fā)有純厚的真氣為根基有旺盛的機能之氣為動力有十二經絡聯(lián)系內外在意氣鼓蕩的作用下使一切外業(yè)之力無法加于自身此混圓體反由于內氣之無窮威力而生大反彈之效使進擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高心為一身之主腎為性命之原必清心寡欲培其根本之地無使傷損根本固而枝葉榮萬事可作斯為至要心靜神安精固只可培其不足不可伐其有余素問上古天真曰恬瞻虛無真氣從之精神內斂病安從來以志閑而少欲心安而不懼變化無方神鬼莫測運動變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測玄奧淵博皆在其中人不知我我獨知人舉手投足皆能陰陽平衡八面支撐內氣已達皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動觸毫毛即有感覺隨即化勁發(fā)出威力無窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬象藏五蘊寂然不動若愚人誰知陰陽結合在此身任憑他四面八方人難近縱有那勇猛過人突然來侵傾者傾跌者跌莫測其神且更有去難去進難進立不穩(wěn)實在險峻后悔難免隕豈有別法門只要功夫純全憑理外力從何方來虛實須分清一處有一處虛實處處總此一虛實氣須鼓蕩神宜內斂無使有缺陷處無使有凹凸處無使有斷續(xù)處以心使身從人不從己從身能從心由己仍從人由己則滯從人則活能從人手上便有方寸秤彼勁之大小分厘不錯權彼來之長短毫發(fā)無差前進后退處處恰合工彌久而技彌精彼不動己不動彼之力從人無中而生動靜之機陰陽之母借氣由脊發(fā)胡能氣由脊發(fā)氣向下沉由兩肩收入脊骨注于腰間此氣之由上而下也謂之合由腰展于脊骨布于兩膊施于手指此氣之由下而上也謂之開合便是收開便是放能懂得開合便一開一合之間靜心用意以意識引導動作動作呼吸緊密配合呼吸要平穩(wěn)深勻自然要中正安舒柔和緩慢舒松自然不偏不倚動作綿綿不斷輕柔自然圓活不滯同時以腰為軸上下相隨周身組一整體動作連貫協(xié)調虛實分明之間銜接和順處處分清虛實重心保持穩(wěn)定輕靈沉著剛柔相濟不浮不僵外柔內剛發(fā)勁完整在推手中要求以靜制動以柔克剛避實擊虛借力發(fā)力隨人則活由已則滯尤其講究聽勁并及時反應如對方剛力打來我則以柔化之動急則急應動緩則緩隨隨人而動隨機應變舉手前后左右要有定向起動舉動未能由己.
夫所謂一者自頂至足內有臟腑筋骨外有肌膚皮肉四肢百骸，相聯(lián)而為一者也破之理外力從何方來虛實須分清一處有一處虛實處處總此由于內氣之無窮威力而生大反彈之效使進擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高心為一身之主腎為性命之原必清心寡欲培其根本之地無使傷損根本固而枝葉榮萬事可作斯為至要心靜神安精固只可培其不足不可伐其有余素問上古天真曰恬瞻虛無真氣從之精神內斂病安從來以志閑而少欲心安而不懼變化無方神鬼莫測運動變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測玄奧淵博皆在其中人不知我我獨知人舉手投足皆能陰陽平衡八面支撐內氣已達皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動觸毫毛即有感覺隨即化勁發(fā)出威力無窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬象以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣在氣則滯有氣則無力無氣則純剛一身之勁練成一家分清虛實發(fā)勁要氣皆在上足底不穩(wěn)病失上懸即頂亦失于硬扭轉不靈亦露笨像是使腳掌腳趾貼地務使腳趾無離地抓地之感全腳受力均衡氣機自然隨之發(fā)動手臂棚起時從梢節(jié)一沾而起中節(jié)相隨根節(jié)相摧意念在手指肚收胯墜肘意達命門迎身平肩旋落丹田歸于涌泉重心落于涌泉勁起于足跟帶動臂于前并舉小臂不能有力舉至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落時氣血由手指甲開始通過含胸入地意念則在手指甲兩臂一起一落伴隨著兩臂的起落兩腳也同時有雙沉或雙輕的變化不能浮也不能重從腳底的松緊分布來同一只腳在沉時或輕時還有陰陽之分腳尖腳跟腳心為起勢之關縱有那勇猛過人突然來侵傾者傾跌者跌莫測其神且更有去難去進難進立不穩(wěn)實在險峻后悔難免隕豈有別法門只要功此功用一日技精一日漸至從心所欲豫順以動罔不如意矣要言之氣以直養(yǎng)而無害勁以曲蓄而有余神舒體靜刻刻在心內固精神外示安逸變換虛實舍己從人須知陰陽相濟為懂勁平日走架是知己工夫一動勢先問自己合不合規(guī)矩知彼全身空靈傳遞如閃電應建于松靜之基是故意能引氣血下降達上虛下實上虛則上體臍虛靈下實則下體臍充實并意氣沉丹田止于丹田沉涌泉氣沉丹田重在松靜通沉肩含胸斂腹松腰收胯等動作在意以足合身肢順隨心意氣形到內氣一氣貫通肌膚發(fā)脹手指發(fā)麻足跟發(fā)重丹田有發(fā)沉之感周身相隨內外一致千變萬化無往非勁勢雖不侔而勁歸于一 夫所謂一者自頂至足內有臟腑筋骨外有肌膚皮肉四肢百骸，相聯(lián)而為一者也破之理外力從何方來虛實須分清一處有一處虛實處處總此由于內氣之無窮威力而生大反彈之效使進擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高心為一身之主腎為性命之原必清心寡欲培其根本之地無使傷損根本固而枝葉榮萬事可作斯為至要心靜神安精固只可培其不足不可伐其有余素問上古天真曰恬瞻虛無真氣從之精神內斂病安從來以志閑而少欲心安而不懼變化無方神鬼莫測運動變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測玄奧淵博皆在其中人不知我我獨知人舉手投足皆能陰陽平衡八面支撐內氣已達皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動觸毫毛即有感覺隨即化勁發(fā)出威力無窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬象以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣在氣則滯有氣則無力無氣則純剛一身之勁練成一家分清虛實發(fā)勁要氣皆在上足底不穩(wěn)病失上懸即頂亦失于硬扭轉不靈亦露笨像是使腳掌腳趾貼地務使腳趾無離地抓地之感全腳受力均衡氣機自然隨之發(fā)動手臂棚起時從梢節(jié)一沾而起中節(jié)相隨根節(jié)相摧意念在手指肚收胯墜肘意達命門迎身平肩旋落丹田歸于涌泉重心落于涌泉勁起于足跟帶動臂于前并舉小臂不能有力舉至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落時氣血由手指甲開始通過含胸入地意念則在手指甲兩臂一起一落伴隨著兩臂的起落兩腳也同時有雙沉或雙輕的變化不能浮也不能重從腳底的松緊分布來同一只腳在沉時或輕時還有陰陽之分腳尖腳跟腳心為起勢之關少有不合即速改換走架所以要慢不要快打手是知人的功夫動靜固是知人仍是問己自己安排得好人一挨我我不動彼絲毫趁勢入接定彼勁彼自跌出如自己有不得力處便是雙重未化要于陰陽開合中所謂知己知彼百戰(zhàn)百勝也。
太極者，無極而生，陰陽之要也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨屈隨伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而唯性一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。
虛靈頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)，左重則左虛，右重則右沓，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋由此而及也。
斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外壯斯弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝。觀耄耋能御眾之形，快何能為？立各平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯，每見數(shù)年純功，不能運化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。若欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰。陰陽相濟，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默志揣摩，至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。斯為差之毫厘，謬以千里，學者不可不詳辨焉。是為論。
內功心法——九陽真經
內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。
卷一 內功篇
學醫(yī)道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼?zhèn)湟印?前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發(fā)勁循循。 氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發(fā)勁之所也。 龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。 龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。 既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規(guī)也。不明此，即脈絡亦空談耳。 頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。 正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。 足堅而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。 足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩(wěn)，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。 既明格式，下言氣竅： 氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。 蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態(tài)安靜，固精健腎，祛病延年。 先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。 呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。 下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。 收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。 升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。 氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方明真路。 既明氣竅，再談勁訣。 曰通，勁之順也。曰透，骨之速也。 通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。 曰穿，勁之連也。曰貼，勁之絡也。 穿、貼，橫豎連絡也。伸勁撥力以剛堅，凝結之意也。 曰松，勁之渙也。曰悍，勁之萃專也。 松渙者，柔之極也，養(yǎng)精蓄銳之意也。悍萃者，剛之極也。松如繩之系，悍如冰之清，氣血結聚之謂也。 曰合，勁之一也。曰堅，勁之專也。 合者，周身之一也。堅者，橫豎斜纏之謂也。 按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以壯胯，提胸以下腰。 按肩者，收肩井穴，勁沉至涌泉穴。逼臀者，兩臀極力貼住。圓襠者，由內向外極力掙橫也。提胸者，起前胸也。 提骸以正項，貼背以轉手，松肩以出勁。 提骸者，后腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外轉，至手骨而回也。松肩者，出勁之時，將肩井穴之勁，軟意松開，自無阻礙矣。 曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以濟豎，豎以橫用。 豎者，肩至足底；橫者，兩臂及手也。以身說則豎者，自督脈至兩肩穴也。橫者，自六腑轉于手骨背也。自襠至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。 五氣轉元，周而復始，四肢元首，收納甚妙。 吸氣納于丹田升真氣于頂，復自俞口降于丹田，又一運真氣，自襠下于足底，復上自外胯升于丹田，二運真氣自背胳膊里出手，復自六腑轉于丹田。一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滾不息，久久用之，好處參悟甚多。 以上勁訣既詳，下言調氣之方。 每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入經鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，但吸氣時須默想真氣，自涌泉穴升至會陰，分向兩肋，自兩肋升于前胸，由前胸升于腦后，漸升入泥丸百會穴。降氣時須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復從尾閭長強近于脊背，上升泥丸，周而復始，如環(huán)無端，純乎天地循環(huán)之理也。
卷二 納卦篇
乾三 頭肩法乎天乾，取其剛健純粹。 坤三 足膝法乎地坤，取其鎮(zhèn)靜厚載。 評曰： 陰陽合德，氣發(fā)四體，備乾健坤順之德，當其靜也，陰陽所存，無跡可見，及其動也?？此浦寥幔鋵嵵羷?，剛柔互運，無端可尋。是謂陰陽合德，故取諸乾坤也。 凡一出手，先視虎口穴，前頜用力，正平提起，后脊背用力塌下，真氣來時直沖尻尾長強穴，谷道著力提住，由脊背上升至頂，由百會轉過昆侖下印堂，貫兩目而至鼻，其氣欲從鼻孔匯時，即便吸入丹田，兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。 凡一用步，兩外虎眼極力向內，兩內虎眼極力向外，委中大筋，竭力要直，兩端骨復竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，則涌泉之氣，自能從中透出矣。 巽三 肩背宜于松活，乃巽順之意。 兌三 襠胯宜于靠緊，須現(xiàn)兌澤之情。 塌肩井穴，須將肩頂頭正直落下，與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與眉齊，背骨遂極力貼住，此是豎勁，不是橫勁。以豎則實，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂之豎。右臂則收左臂之勁，自骨底以意透于右臂，直達兩扇門穴，故謂之橫。兩勁并用而不亂，元氣方能升降自如，而巽順之意明矣。 艮三震三 艮象曰：時行則行，時止則止，其義深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震動莫測。 評曰：震上艮下曰頤，為平為止。手止，人震動也；足止，中開胸自襠皆虛如四陰，則內剛外柔，如頤中有物能噬嗑，則物不能阻隔矣。取諸頤小過，艮下震上，雷在山上震驚百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震為足，為動也。 肋者，協(xié)也，魚腮也。胸雖出而不高，雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙，難從口授。用力須以意出，以氣騰，以神足，則為合式，非出骨肉之勁也。用肋一氣之呼吸，為開閉。以手之出入為開閉，以身之縱橫為開閉。高步勁在于足，中步勁在于肋，下步勁在于背，自然之理也。 坎三離三 坎離之卦，乃身內之義也?？梢砸鈺豢裳詡?。心腎為水火之象，水宜升，火宜降，兩相既濟，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，聰明且開，豈但勁乎！ 練神練氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。
卷三 神運篇
總訣四章 靜生光芒，動則飛騰，氣騰形隨，意動神固，神帥氣，形隨氣騰。 練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能輕，固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基。 第一章 神運之體 先明進退之勢，后究動靜之根，進因伏而后起，退才合而即動，以靜為本，身雖疾而心自靜，靜之妙當明內外呼吸之間。故形氣勝能縱橫，精神斂能飛騰。 縱橫者，勁之橫豎。飛騰者，氣之深微。 第二章節(jié) 神運之式 擊敵者有用神、用氣、用形之遲速不同，被擊者有仆也、怯也、索也，深淺之異。 以神擊神，身未動而先入。以氣擊氣，手方動而不畏。以形擊形，目到后乃勝。 神受神攻，神傷而索于膽。氣受氣攻，氣傷而怯于心。形受形攻，形傷而仆于地。 第三章 神運之用 縱橫者，肋中開合之式。飛騰者，丹田呼吸之間。進退者，隨手之出入；動靜者，任氣之來去自然。氣欲露而神欲斂，身欲穩(wěn)而步宜堅。既不失之于輕，復不失之于重。探如鷹隼之飛，疾如虎豹之強。 第四章 神運之體用 山有撼則崩，樹無根必倒，水無源必涸，工夫亦然。欲明神運，必須內功十二大勁。周身全局合一方可用，否則不惟無益，而且有損。練時必須騎馬式、穩(wěn)住周身全局，一呼則縱，一吸則斂，縱起兩足亦起，斂時兩足亦齊落，此法永不可易。然用勁又因敵布陣，當有高低、上下，遠近、遲速、虛實、大小變化不一。剛柔動靜之間，成敗得失之際，純在斯也。欲善用勁，須動步不動心，動身不動氣。心靜而步堅，氣靜而身穩(wěn)，由靜而精，自得飛騰變化矣。 蓋知靜之為靜，靜亦動也；知動之為動，動亦靜也。是以善用于神運者，神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩而步疾。 蓋因外疾而內緩，外柔而內剛，和體用之妙也。是知所貴者，以柔用剛，方是真剛；以緩用疾，方是真疾。此中動靜奧妙之用，得之于象外，非可以形亦求之也。須要深究詳參，久而久之，神運之法，妙理自然悟矣。 神動既明，可言十二大勁： 一曰、底練穩(wěn)步如山 二曰、緊膝曲腿如柱 三曰、襠胯內外湊集 四曰、胸背剛柔相濟 五曰、頭顱正直撞敵 六曰、三門堅肩貼背 七曰、二門橫時用肘 八曰、穿骨破彼之勁 九曰、堅骨封彼之下 十曰、內掠敵彼之里 十一曰、外格敵彼之外 十二曰、撩攻上下內外如一
卷四 地龍篇
地龍真訣，利在底收，全身練地，強固精神。伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比騰龍，行亦無跡，伸曲潛蹤。身堅如鐵，法密如龍。翻猛虎豹，轉疾隼鷹。倒分前后，左右分明，門有變化，法無定形。前攻用手，二三門間。后攻用足，撞膝逼攻。遠則追擊，近則接迎。大胯著地，側身局成，仰倒若坐，尻尾學憑，高低任意，遠近縱橫。 軟能制敵最堪夸，變化無窮總一家，好處全憑能借力，當場著意莫輕拿。軟中求硬好、縮小綿軟巧，總之九節(jié)進，言明方知曉。掌拳肘和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，總是武藝高，掌拳時正進，慢慢往里找。
元極功混沌初開法
本功法“無極功”源于金代的“太乙道”，由太乙真人所創(chuàng)，明清之際流傳于江南楚天一帶民問，歷代口授單傳，秘而不宣，是“元極功”的主要組成部分。此功法是其中動功、能夠固筑“真精至寶”，
生發(fā)元氣，調節(jié)人體陰陽，祛病健身，開發(fā)潛能。
功 法 基本要求： 一、行功應選擇高雅開闊之地，或優(yōu)美平坦之
處，亦可在室內敞開窗煉功。
二、凝神靜氣，全身放松，呼吸自然，舌抵上腭。雙目神光聚發(fā)，
意收貫通所守竅穴，并運訣貫通其內。行功時眼隨手轉。
三、行功時，一般以面朝西方為宜。無條件亦可任選方向。
四、每式行功十遍。十字訣記之。久而久之，則“十字訣”與靜功訣義相合而生發(fā)奇妙。
五、每套行功八十動次、圓滿后，周而復始，可煉一百六十動次，二百四十動次，……。靈活安排，隨緣而煉。如初煉出現(xiàn)頭昏、惡心等現(xiàn)象，應適當控制煉功量即可消除。
六、每式在行功前，應將相應的靜功訣默念一遍落于竅。每式十動次完畢，如口生津液，應凝神送入相應基地。
七、各式中介紹均為男子行功式，女子左右行功皆相反。
八、行功應由松柔自然牽引暗勁（元氣）貫通周身內外。循序漸進，細心領悟內中變化，不要只學外在動作比劃，而買櫝還珠。
第一式：陽導陰長 一、動式示范：1．兩腳平站，與肩等寬松靜自然而立。兩手自然下垂，雙目平視前方。意念神光運訣守于下丹田。 2．雙手掌心向內：沿腹向胸劃弧，變掌心向外。 3．雙手上舉過頂，分掌向下劃弧。 4．雙手劃弧至肩拉直，繼續(xù)向下劃弧，交合于下丹田。右勞宮穴緊貼下丹田（臍下四指處），左一掌覆其上。
二、動式精要：1．上舉、下合要圓，平拉要直，三步和諧自然。 2．十趾趴地，提肛。
三、動式心傳：此式看似簡單，其中蘊含三步機要。 1．上舉勞宮吸天元以導其陽； 2．平拉雙肩合天元以助其化； 3．下合地元以滋其陰。 如得其竅，煉之勤，則人體之四正“百會（皇極宮）、會陰穴（含涌泉），中丹田（神闕）、命門”皆可發(fā)動，形成立體式陰陽聚化呼吸系統(tǒng)。以下各式亦同，愈煉愈顯著。
第二式：陰陽交合 一、動式示范：1．接上式；意念神光運訣守于下丹田。雙手左起，向后劃弧平擺180度。兩手掌心向下。 2．雙掌向右劃弧平擺360度。 3．雙掌復由右向左劃弧平擺360度，循環(huán)不息，圈圈圓滿。 4．收此式時，應緩緩減速漸停，雙手自然下垂。 M、動式精要：1．左右劃弧一定要圓滿360度。 2．十趾趴地，提肛，以腰為軸旋轉。 3．頭、眼、手、腰四者一體，以手為準。手動則三者齊動，協(xié)調同步。
三、動式心傳：此式以腰為中心的正反圓圈運動，調整五臟協(xié)同運轉，與大腦相通相補。體外圓圈運動，密布元氣層，繞體顛倒運轉不息。人在氣中，周身孔竅皆動，極易引起自發(fā)動。對于出現(xiàn)自發(fā)動現(xiàn)象，一是順其自然，不追不戀，不助不縱；二是自動過于激烈，自己難于把持，應及時默念“啶”訣抑制；三是煉久嫻熟，則收發(fā)自如。
第三式：陰極陽生 一、動式示范：”1．接上式，雙勞宮緊貼兩腎俞。意念神光運訣守于尾閭關。 2．雙腿挺直，頭腰緩緩前俯，至不能曲為度。 3．抬頭后仰，至不能仰力度。
二、動式精要：此式前俯后仰，逐節(jié)活動脊柱。前俯時，由下而上逐節(jié)前曲；后仰時，由上而下逐節(jié)舒直。不可一俯而下，或一仰而起。俯仰全過程，勞宮穴始終緊貼腎俞。此式是難點，須細心體會。
三、動式心傳：雙手勞宮貫通緊俞。前俯頭接地，陰陽相合，勞宮穴在天，獨顯人宮“陽中陰，陰中陽”，以助腎內先天元氣生發(fā)。 逐節(jié)貫通脊柱，疏理元陽生發(fā)交通要道。正如靜功功訣云：“一線玄明通天路”，還精補腦，化氣益神，接通百會穴（皇極宮）。
第四式：元陽初發(fā) 一、動式示范：1．接上式，雙手捏空拳，放于兩肋。意念神光運訣守于尾閻關。 2．右手掌心向下，抬至左肩。 3．右手沿左向右劃弧，五指空抓緩緩收攏，至右肩前翻掌，五指緊握成拳，如使勁抓物不松一樣，上臂擦肋而收，拳歸于肋間。同時旋首180度，眼盯左腳跟。 4．左手起抓運收同示范2、3，但方向相反。 5．左右各抓一遍為一動次。
二、動式精要：重點以腰為軸，十趾趴地，提肛。雙手抓回時如有使不盡之力，握拳收回，上臂緊貼肋間收緊，才有助陽生發(fā)之效。手隨腰轉，頭眼隨手轉。
三、動式心傳：在上式前俯后仰松動脊柱的基礎上，復通過此式左右旋轉，以陰陽二氣貫通其內。兩動式可使脊柱縱橫捭闔，有助“三關”（尾閭、夾脊、玉枕），開門通竅。 雙手向空中抓撈時，如運千鈞之勁，生雷霆之力，伸向宇宙之中，“天地靈氣，日月精華一掌收”。
第五式：調和陰陽 一、動式示范：1．接上式，雙手上臂與下臂略成直角，掌心朝上，十指張開。雙腳十趾放松意念神光運訣守于下黃庭。 2．十指緩緩收緊，如捏碎物品。成拳時，四指收于掌心，拇指按四指上。同時，腳十趾暗勁趴地。 3．手之十指與腳之十趾，一緊一松為一動次。
二、動式精要：十指緊握時，要緩慢，由下而上，逐個指節(jié)松動收攏，不要一收而攏。松開時，應由上而下，逐個指節(jié)伸直松張。十趾亦同。
三、動式心傳：十指與十趾為人十二經絡之始端或末端，勾通奇經八脈，同時與“五臟六腑”直接相關。有節(jié)奏，有目的地松緊，十指與十趾直接將天地之靈氣貫通臟腑，和于經脈，由內而外，整體改變體質。由下黃庭控制十指與十趾運動調整周身，決導貫通有間無間，達到全面調和。
第六式：陰陽開泰 一、動式示范：1．接上式，站馬步。左手握拳仰放于肋部。意念神光運訣守于下黃庭。 2．右手空拳打出，掌心向下，同時頭向左旋90度望肩。 3．右手由空變實拳，暗勁收回肋間，在收回過程掌心逐漸由下轉上。同時左手空拳打出，掌心向下，頭向右旋180度望肩。 4．左右拳各出一下為一動次。 5．收式時，自然站立，雙手下垂。
二、動式精要：馬步要穩(wěn)實，放松會陰。出拳用虛勁，收拳使實勁。收拳時，上臂緊貼肋間后拉。出拳時掌心向下，收拳的掌心向上。出虛收實以手頭和腰運轉連貫一氣是難點。
三、動式心傳：空拳推出而吸天地元氣，以虛待實。實拳收回，元氣人體。頭與手動則相對，收則合和。相輔相合之妙，自煉自明。 煉此式除“四正”呼吸外，眼、耳、鼻、口均可由下黃庭基地控制，發(fā)動真元，內發(fā)外收。
第七式：陰平陽秘 一、動式示范：1．接上式，自然站立，雙手剪后，左手握住右手腕，右手握空拳，交于尾閭關。意念神光通天達地，直貫百會、會陰、涌泉。
二、動式精要：意念雙腳直插入地，頭頂上沖云霄。小腿、大腿、腰使暗勁。全身無處不松。
三、動式心傳：此式隨意看去，與平時站立無二，實含全部動功之精華。不在于表面用功，“全憑心意用功夫”。自然站立，一股正氣浩然而生。雙掌背緊貼尾閭關，純陽正氣上升。心相莊嚴，威光展現(xiàn)。眼收宇宙浩然正氣，周身毫毛孔竅同時配合，吸收人內，合于中脈（由“百會、三黃庭、會陰”組成的連線），上貫天庭（百會），下通地戶（涌泉），由通天達地，而頂天立地。一團正氣，從內到外，人在氣中，氣在人中，體內中央無形先天中脈由元氣貫通凝聚，接連先天，貫通后天，“真陰真陽’合于體內。通天貫地則能隨機應變。穩(wěn)于泰山，包羅天地，吞吐日月，萬物皆入我體，萬事皆人我心。得其功中精髓，隨意展眼一望，威光咄咄*人。
第八式：混沌初開 一、動式示范：1．接上式，意念神光通天達地，“四正”呼吸系統(tǒng)源源不斷吸收天地靈氣。
2．雙手掌心向內，沿腹向胸劃弧齊頸，指頭相對，變掌心向外。 3．雙手上舉過頂，左右下分。
4．雙手分至平肩時，身軀開始緩緩下蹲，雙臂隨之向下而內劃弧。 5．雙腿緩緩下蹲，直至大腿挨著小腿，雙手抱膝合十。
6．雙手合十隨身軀緩緩升起。
7。身軀完全伸直。雙手合十繼續(xù)上舉沖天而出，至兩臂全部伸直。 8．第二動次時，按2至7動式行功。以下各動次亦同。
二、動式精要：下跨時，頭正腰直，全仗雙腿控制。難度雖大，收益也豐。蹲至大腿挨著小腿時，雙掌合攏，兩勞宮穴貼緊。直起全身時，雙腿如“千斤頂”一點一點將身軀頂起。
三、動式心傳：下蹲行功，收天地體內之元氣，歸于“三個基地”。雙手合十，周身內外化合成混沌之體。雙手合十上沖頭頂直通天元，足趴地達接地靈，清升濁降，辟破混沌，有天有地?！皠託w靜兮靜極動，陰陽精合太極中”。三個基地固筑，“陰中之陽（下丹田之精華），“陽中之陰”（尾間關之精華）之“真陰純陽”聚合于下黃庭，極化元氣，通體光明。
第九式：收式 一、動式示范：回．接上式意念神光收聚下黃庭，雙掌分開，劃弧交合于下丹田。左手貼下丹田，右手撫左手背（女性相反）。 二、雙手合于下丹田。意念神光分別在“下丹田、尾閭關、下黃庭”，三個基地稍定，即可收功。
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