6.28子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
【注釋】
▲南子：衛(wèi)靈公的夫人，衛(wèi)國實(shí)際的掌權(quán)者。南子妖媚，名聲不好，與《雍也篇》6.16章的“宋朝之美”的宋朝私通。
▲子見南子：孔子依禮拜見國君夫人。
▲不說：“說”通“悅”。
▲矢：有兩種解讀，一是通“誓”，發(fā)誓。二是直言，直說?！渡袝?/span>·盤庚上》：“率吁眾戚出，矢言曰（相率呼吁一些貴戚大臣出來，向他們陳述意見）。”
▲所：（連詞）若，如果。所不：假使不。
▲否：不，不然，不如此。
《史記·孔子世家》：予所不者，天厭之，天厭之。“否”實(shí)為“不”，直譯為不見之意?！墩f文解字》：“否，不也。” “所”是若，如果之意。
程樹德《論語集釋》引毛奇齡《論語稽求篇》：故史記世家記此事，于“夫子矢之”下，直曰“予所不者”，竟以否字作不字，不必訓(xùn)詁。蓋不者，不見也。此詞例與《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“不者，若屬皆且為所虜（否則，你們這些人都將要被俘虜）”正同，是明明白文，并無拗曲，千古疑義皆可豁然。
【譯文】
孔子去面見南子，子路為此感到不高興?？鬃又毖愿嬖V子路說：“我若不如此，（不見南子是違背了禮），上天會(huì)厭棄，上天會(huì)厭棄。”
【學(xué)而思】
承接上章的“約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。“子見南子”是孔子依禮拜見國君夫人，子路不知拜見君夫人是禮節(jié)，又因南子名聲不好，認(rèn)為孔子委屈遷就，擔(dān)心孔子去見南子而敗壞孔子的名聲，因此感到不悅。
張居正《四書直解》：“蓋古人仕于其國，有見小君之禮。南子據(jù)禮以求見，故孔子不輕絕之，圣人所為，無一而非禮之所在也。”
“子見南子”與《陽貨篇》17.1章“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之”狀況相似，都是依禮行事。
“夫子矢之曰”一句，歷來解讀為孔子發(fā)誓說，按古代尊師重道的傳統(tǒng)，老師對學(xué)生發(fā)誓，不合情理。
【知識擴(kuò)展】
《史記·孔子世家》：靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見?！笨鬃愚o謝，不得已而見之。夫人在絺[chī]帷中?？鬃尤腴T，北面稽[qǐ]首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆[qiú]然。孔子曰：“吾鄉(xiāng)為弗見，見之禮答焉。”子路不說?？鬃邮钢唬骸坝杷徽?，天厭之！天厭之！”
【譯文】衛(wèi)靈公有個(gè)叫南子的夫人，派人對孔子說：“各國的君子，凡是看得起我們國君，愿意與我們國君建立像兄弟一樣交情的，必定會(huì)來見見我們南子夫人的，我們南子夫人也愿意見見您。”孔子開始還推辭謝絕一番，最后不得已才去見她。南子夫人坐在葛布做的帷帳中等待?？鬃舆M(jìn)門后，面朝北行稽首禮。南子夫人在帷帳中再拜回禮，她披戴的環(huán)佩玉器首飾發(fā)出了叮當(dāng)撞擊的清聲響。事后孔子說：“我原來不愿見她，現(xiàn)在既然不得已見了，便以禮相答。”子路不高興。孔子直言說：“我若不見她，上天都會(huì)厭棄我，上天都會(huì)厭棄我。”
注：稽首禮是跪拜禮，但是與后世理解的磕頭意義不同。古代沒有椅子，所謂“坐”的姿勢，和我們現(xiàn)代人的“坐”完全不一樣。坐時(shí)要兩膝著地，然后將臀部坐于后腳跟之上，腳掌向后向外。古人的“坐”，實(shí)際上就是我們?nèi)缃竦墓颉Ｔ诮哟e客中，每當(dāng)“坐”著向客人致謝時(shí)，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然后俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。
【原解】
孔子去見南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說：“如果我做什么不正當(dāng)?shù)氖拢屔咸熳l責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！”
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