歷朝歷代都有宦官，可有些朝代的宦官乘風(fēng)破浪，很能作妖。
譬如說(shuō)明朝，明粉兒腰桿再硬氣也總不至于對(duì)明朝的宦官之禍視而不見(jiàn)，非要把魏忠賢洗白成“忠賢”，這就沒(méi)法聊了。
網(wǎng)絡(luò)上一直流傳著所謂“明朝四大權(quán)閹”的說(shuō)法，這四個(gè)人分別是王振、汪直、劉瑾、魏忠賢，按照我來(lái)說(shuō)，這四個(gè)宦官之所以毫無(wú)廉恥、作惡不斷，恰恰是因?yàn)闆](méi)好好讀書(shū)，教育上出了問(wèn)題。
本來(lái)，明朝開(kāi)國(guó)皇帝就很重視教育。
朱元璋自己是個(gè)粗人，深知文化人的厲害，時(shí)時(shí)刻刻提防著。讓太監(jiān)識(shí)文斷字，那不等于擺一堆文化人放到自己跟前兒了？越發(fā)顯得自己沒(méi)文化，真可怕。太監(jiān)就做些粗淺的體力活得了，嚴(yán)禁太監(jiān)接受文化教育！甚至樹(shù)立了“內(nèi)臣不得干政”的鐵碑，嚴(yán)厲限制宦官，不允許他們干涉政務(wù)。
但他的子孫們卻并不這么想，越是有權(quán)的地方越喜歡高學(xué)歷。堂堂九五之尊的皇帝家里，養(yǎng)著一群大字不識(shí)的蠢貨怎么能行，恨不得連掃樓梯的都是985的名校畢業(yè)生才好！
一、內(nèi)書(shū)堂：再窮不能窮教育 時(shí)代在變，人性不變，朱元璋的子孫們書(shū)讀得越來(lái)越多，也越來(lái)越喜歡跟有知識(shí)的人在一起。于是漸漸忘了祖訓(xùn)，不斷重視教育，提高身邊人的知識(shí)文化水平。
明初，太監(jiān)多是來(lái)源于貧困無(wú)生計(jì)的底層人民，甚至有強(qiáng)制閹割外國(guó)戰(zhàn)俘入宮的。這些人幼年失學(xué)，為了能吃飽飯只得選擇入宮當(dāng)太監(jiān)?？梢哉f(shuō)，這是一群別無(wú)選擇的可憐人。他們?nèi)雽m后，一般都從事灑掃侍奉等雜活，沒(méi)有高額薪水，沒(méi)有五險(xiǎn)一金。他們識(shí)字都不多，更談不上有什么文化修養(yǎng)。
沒(méi)有教育就沒(méi)有未來(lái)！
再窮不能窮教育，明宣宗朱瞻基即位后，為了提高太監(jiān)的文化水平，便下旨開(kāi)設(shè)了“內(nèi)書(shū)堂”，宮里有志于學(xué)的太監(jiān)們有了“專升本學(xué)習(xí)班”。內(nèi)書(shū)堂挑選聰明伶俐的小太監(jiān)，教他們學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)、練習(xí)書(shū)法，學(xué)期三年，學(xué)成以后，分配新的工作。 內(nèi)書(shū)堂這個(gè)機(jī)構(gòu)，看似不起眼，其實(shí)明眼人都知道是作為“后備太監(jiān)骨干”培養(yǎng)的，師資力量強(qiáng)得驚人。內(nèi)書(shū)堂中的老師，都是從翰林院延請(qǐng)，最低檔次也是編修，最高甚至有翰林院侍講、侍讀等官員。所謂侍講、侍讀，都有資格給皇帝上課的學(xué)者。也就是說(shuō)，內(nèi)書(shū)堂的小宦官們，不用買學(xué)區(qū)房，也不用通過(guò)高考，就能享受到皇帝才配擁有的教育資源！ 相比之下，名義上的明朝“最高學(xué)府”國(guó)子監(jiān)，里頭很多老師也不過(guò)是舉人而已。但內(nèi)書(shū)堂的老師，不僅全是進(jìn)士，而且都是進(jìn)士中的戰(zhàn)斗機(jī)——庶吉士出身。連寫(xiě)出《農(nóng)政全書(shū)》、翻譯《幾何原本》的著名科學(xué)家徐光啟，都有在內(nèi)書(shū)堂教書(shū)的工作經(jīng)驗(yàn)，讓他們來(lái)教太監(jiān)認(rèn)字，那簡(jiǎn)直是殺雞用牛刀。 師資力量如此之強(qiáng)，教學(xué)要求當(dāng)然也非常嚴(yán)格。
《戒庵老人漫筆》記載，翰林院出身的陳沂回憶當(dāng)年教書(shū)的情形，說(shuō)這內(nèi)書(shū)堂中四五百個(gè)小太監(jiān)，每天都要檢查學(xué)習(xí)情況，不過(guò)關(guān)者受罰，每次受罰的都有二百七八十人，超過(guò)一半。處罰方式就是打，輕者穿著衣服挨打，重則“褫衣露體”，脫下衣服跪在一起，按照順序，一個(gè)一個(gè)用大棍子揍。 而太監(jiān)們回憶自己在內(nèi)書(shū)堂的求學(xué)經(jīng)歷，那就更凄慘了。明末太監(jiān)劉若愚，在《酌中志》中寫(xiě)道，小太監(jiān)在內(nèi)書(shū)堂中一旦違反學(xué)規(guī)，就要挨打、罰跪。有一種叫做“兩手扳著兩腳”的處罰方式，特別驚悚，它有點(diǎn)類似現(xiàn)在體能測(cè)試的“坐位體前屈”，不同之處在于，這個(gè)動(dòng)作要站著完成，且一站就是幾炷香的工夫，受此處罰者，都苦不堪言。
▲就這個(gè)動(dòng)作，維持一小時(shí)，確實(shí)比較痛苦 內(nèi)書(shū)堂雖然艱苦，但宦官們依然把內(nèi)書(shū)堂視為“正途”，教育能改變命運(yùn)，知識(shí)就是力量?。?/p>
從內(nèi)書(shū)堂里走出來(lái)的精英宦官們，有資格進(jìn)入一個(gè)大名鼎鼎的部門——司禮監(jiān)。 二、知識(shí)改變國(guó)運(yùn) 如果說(shuō)內(nèi)書(shū)堂是太監(jiān)心目中的國(guó)子監(jiān)，那司禮監(jiān)，就是太監(jiān)心目中的內(nèi)閣。 司禮監(jiān)這個(gè)部門，洪武年間便已經(jīng)設(shè)立，但當(dāng)時(shí)只不過(guò)是一個(gè)掌管宮廷禮儀的普通機(jī)構(gòu)。它在后來(lái)一躍而升為宦官部門之首，據(jù)說(shuō)還是托明宣宗朱瞻基的福。 內(nèi)書(shū)堂普及教育之后，朱瞻基就擁有了大批識(shí)文斷字的宦官，這些宦官進(jìn)入司禮監(jiān)，并獲得了司禮監(jiān)批紅的權(quán)力。 所謂“批紅”，是明朝皇帝行使決策權(quán)的一種方式。臣下送來(lái)的奏本，內(nèi)閣草擬好批復(fù)，再經(jīng)由六部審議之后，還要皇帝批紅，才能確認(rèn)為旨意。但皇帝日理萬(wàn)機(jī)，不是每一本都能親自作答，寫(xiě)不過(guò)來(lái)的，朱瞻基就讓司禮監(jiān)按照擬定好的意見(jiàn)，用朱筆抄錄，然后下發(fā)。
太監(jiān)能接觸到帝國(guó)核心權(quán)力，便是由此而始。
教育能改變命運(yùn)，教育也能改變國(guó)運(yùn)??！
朱瞻基怎么都沒(méi)想到，自己讓太監(jiān)們接受教育這個(gè)“好事兒”隱隱中埋下了大明朝亡國(guó)的禍根。
只是朱瞻基也不想這樣，還不是他的暴躁?duì)敔斨煸傲舻腻仭?nbsp;朱元璋誅殺胡惟庸和汪廣洋，并以此為由頭廢除丞相，是明初的一件大事。教科書(shū)上寫(xiě)的大家都看過(guò)，廢除丞相與中書(shū)省，六部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，皇權(quán)得到空前加強(qiáng)。但是廢除宰相的副作用就是，一切繁雜政務(wù)都?jí)涸诹嘶实凵砩稀?/p>
除了朱元璋這個(gè)精力異常旺盛的超人級(jí)皇帝之外，后面的皇帝，包括朱棣，都沒(méi)有足夠的精力一人擔(dān)負(fù)起全部工作。即便是朱元璋也需要大臣草擬圣旨，更不要說(shuō)后世那些能力平庸的子孫了。所以皇帝辦不完的事，終究要靠人幫忙，這就是內(nèi)閣的起因。 只是習(xí)慣于乾綱獨(dú)斷的皇帝，已經(jīng)廢了宰相，怎么會(huì)放心把權(quán)力重新給出去呢？
大臣只有上朝那會(huì)兒是天天見(jiàn)的，況且上朝隔那么遠(yuǎn)，還未必能說(shuō)上幾句話。而太監(jiān)卻是隨身侍奉，不敢缺席。那么，大臣與太監(jiān)之間，孰親孰疏，孰遠(yuǎn)孰近？
如果作為外人的大臣都是飽讀詩(shī)書(shū)、文化水平極高的一群人，大字不識(shí)的太監(jiān)怎么能跟文官士大夫抗衡？掌握帝國(guó)算法的是一群大神級(jí)的程序員，太監(jiān)們至少得懂個(gè)五筆吧！
在這種情況下，任何一個(gè)明朝皇帝都會(huì)作出同樣的選擇——讓宦官接受文化教育。
無(wú)論內(nèi)政還是外交，在各個(gè)方面，皇帝都需要太監(jiān)去分文官的權(quán)，這分來(lái)分去，就分到了批答奏本的頭上。不會(huì)識(shí)文斷字怎么去搞批答奏本？
朱元璋不許內(nèi)官識(shí)字，文化水平高的太監(jiān)雖然不是不存在，但畢竟鳳毛麟角。而內(nèi)書(shū)堂的出現(xiàn)，打破了知識(shí)被文官壟斷的局面，皇帝擁有了一批新的通曉文墨的助手，司禮監(jiān)系統(tǒng)的建立也就順理成章了。
經(jīng)歷了內(nèi)書(shū)堂的教育，部分宦官終于也一只腳邁進(jìn)了文化人的行列，即使是最末端的一股泥石流。
《金臺(tái)紀(jì)聞》提及內(nèi)閣與司禮監(jiān)之間，有一個(gè)很明顯的地位升降變化過(guò)程：英宗時(shí)期，首輔接見(jiàn)司禮監(jiān)太監(jiān)，只需穿便服，而司禮監(jiān)太監(jiān)要向首輔作揖行禮，然后告退。到成化朝，雙方會(huì)面結(jié)束后，內(nèi)閣首輔卻要親自將太監(jiān)送出內(nèi)閣。等到正德年間，司禮監(jiān)掌印太監(jiān)甚至都不必親自到內(nèi)閣來(lái)，只派幾個(gè)少監(jiān)過(guò)來(lái)傳口信。司禮監(jiān)與內(nèi)閣，宦官與文臣，已然形成了一種微妙的平衡。 如此，一個(gè)皇帝心目中的合理結(jié)構(gòu)形成了——內(nèi)閣雖然可以草擬圣旨和對(duì)題本奏本的批復(fù)，但在外，要受到外朝大臣的監(jiān)督，在內(nèi)，又要受到司禮監(jiān)“批紅”的制約，既保證皇帝至高無(wú)上的權(quán)威，又省心省力，減少皇帝的工作量。皇帝只需要防止內(nèi)閣與司禮監(jiān)達(dá)成合作同盟——例如萬(wàn)歷首輔張居正和馮保，就能高枕無(wú)憂。 而這，無(wú)疑是朱瞻基精心設(shè)計(jì)的結(jié)果。 三、權(quán)閹原來(lái)不讀書(shū) 再說(shuō)“四大權(quán)閹”，王振、汪直、劉瑾、魏忠賢，沒(méi)有一個(gè)是內(nèi)書(shū)堂出身。 魏忠賢是半文盲，成年后才入宮；汪直是被閹割的幼童戰(zhàn)俘，得寵是因?yàn)檐娛?；劉瑾更是靠著依附其他太監(jiān)才得以入宮，這三個(gè)人都沒(méi)有在內(nèi)書(shū)堂學(xué)習(xí)過(guò)，文化水平相當(dāng)一般。而王振雖然有點(diǎn)墨水，但他進(jìn)宮時(shí)，內(nèi)書(shū)堂可能都還沒(méi)成立。這幾個(gè)流氓無(wú)賴無(wú)法無(wú)天，禍亂朝綱，與內(nèi)書(shū)堂實(shí)在扯不上什么關(guān)系。
相反，當(dāng)我們?cè)賮?lái)看看明朝名聲較好的“賢能”宦官，如懷恩、李芳、陳矩等人，他們是明史蓋章認(rèn)證的“賢者”，符合士大夫道德標(biāo)桿，這些人可都是內(nèi)書(shū)堂走出來(lái)的。
有時(shí)候還真的不能不相信教育的影響力。 內(nèi)書(shū)堂的教育，相當(dāng)注重對(duì)學(xué)員道德的培養(yǎng)，說(shuō)白了就是“洗腦”。
宦官們的學(xué)習(xí)教材中，有大量有關(guān)倫理道德、典章制度的內(nèi)容。翰林院的老師們，也不會(huì)放過(guò)這個(gè)道德教育的機(jī)會(huì)。狀元焦竑在內(nèi)書(shū)堂教書(shū)時(shí)，就常常給學(xué)生們講前朝宦官的故事，以史為鑒，警示宦官不可胡作非為。
因此，有內(nèi)書(shū)堂教育經(jīng)歷的宦官，往往具有更高的修養(yǎng)。
以萬(wàn)歷年間的陳矩為例，他為人“平恕識(shí)大體”，管理司禮監(jiān)和東廠期間，非但沒(méi)有趁機(jī)作亂，反而還平反了不少冤獄，簡(jiǎn)直是一位恂恂儒者。而另一位司禮監(jiān)太監(jiān)懷恩，極力向明憲宗進(jìn)諫不可廢太子，最終保住了明孝宗的太子之位。 由此看來(lái)，內(nèi)書(shū)堂不僅不該為“權(quán)閹專權(quán)”背鍋，反而還是一個(gè)提高宦官道德水平的好機(jī)構(gòu)。明朝宦官作亂，不是因?yàn)樽鱽y的宦官讀書(shū)太多，恰恰是因?yàn)樗麄冏x書(shū)太少。這些大老粗因?yàn)闆](méi)有什么道德上的束縛，所以在鉆營(yíng)權(quán)力上可以放開(kāi)手腳，不擇手段，取得皇帝的歡心。而那些受過(guò)良好教育的太監(jiān)，就因?yàn)椴粔蛭褐屹t之流無(wú)恥，無(wú)法獲得要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨的權(quán)力。 以明朝的政治體系而論，為了鞏固皇權(quán)，宦官參與政治，是皇帝的必然選擇。
在這個(gè)過(guò)程中，一部分宦官通過(guò)接受教育站在了風(fēng)口，將知識(shí)文化作為晉升的階梯，順利成為皇帝約束文官士大夫的工具，也收獲了超越前代的權(quán)力地位財(cái)富。
如此復(fù)盤(pán)下來(lái)，明朝的太監(jiān)真的是“知識(shí)改變命運(yùn)”的實(shí)踐者，只是悄然被改變的，還有大明王朝的國(guó)運(yùn)。
有些歷史細(xì)節(jié)推敲起來(lái)真讓人驚出一身冷汗。 參考資料：1.明代書(shū)學(xué)銓選制度研究，張金梁，上海書(shū)畫(huà)出版社，20082.明代國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)及運(yùn)行機(jī)制，方志遠(yuǎn)3.明代司禮監(jiān)研究，徐寧祎，西北師范大學(xué)，2017
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