科學(xué)是干什么用的？它是用來發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，并用來指導(dǎo)人的，因此，關(guān)于人的科學(xué)就是科學(xué)中的科學(xué)，中醫(yī)作為一門研究人的學(xué)問，當(dāng)然是科學(xué)的最前沿。
西方科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，對人體了解多少？雖然我們基本上搞清楚了人體的結(jié)構(gòu)，從功能系統(tǒng)到器官、從組織到細胞，再從基因到原子，但它卻告訴我們不了人為什么活著？更不能告訴我們?nèi)绾蝸砘睿扛尚Φ氖?，連最基本的生命是什么都不知道。不信的話可以一試，看看西方科學(xué)能否用這些構(gòu)件組成一個生物系統(tǒng)。
西方科學(xué)的問題在哪呢？如果你迷信精密儀器，認為從精密儀器看到的就是真的，就會想當(dāng)然地認為西醫(yī)是科學(xué)。但是，如果你相信萬物歸一，馬上你的觀點就會發(fā)生天翻地覆的變化。因為如果萬物歸一，那么組成精密儀器的物質(zhì)和所有被觀測的物質(zhì)本質(zhì)上就是一樣的，用它只能觀測由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來并出現(xiàn)個性的東西，而對共性的統(tǒng)一物質(zhì)的混沌狀態(tài)就是永遠不可觀察的。也就是說，精密儀器忽視了隱藏在現(xiàn)象背后的混沌世界。
現(xiàn)在的問題是，我們?nèi)绾蝸碚J識這些精密儀器觀察不到的物質(zhì)運動呢？對西方科學(xué)來說這是無能為力的，而對古中國人來說，這個問題是簡單的，這個方法就是取象類比，或者說通過系統(tǒng)間的類比。理由很簡單，既然萬物歸一，那么必然有萬物一理，既然萬物一理，我們就可以根據(jù)萬物在運動原理上的統(tǒng)一性，通過系統(tǒng)間的類比來認識萬物。有了這種方法論，我們就可以從宏觀系統(tǒng)來認識微觀系統(tǒng)，從可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象來認識不可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象，從而得到對自然更本質(zhì)的認識。
顯然，中國先人認識萬物的方法論就是系統(tǒng)方法，其實也就是人們常說的哲學(xué)方法。許多人不了解哲學(xué)，其實哲學(xué)并不是空洞的想象，而是有一個堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，它就是物質(zhì)的統(tǒng)一性，有了這種統(tǒng)一性，我們就能夠輕松地認識到，萬物歸一氣，萬物同一理，一通百通。用西方哲學(xué)家的話來說，你認識了自己，也就認識了自然，因為人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，哲學(xué)就是根據(jù)人和萬物在運動原理上的統(tǒng)一性，通過認識自己存在與發(fā)展的原理來領(lǐng)悟自然最普遍規(guī)律的學(xué)問。
科學(xué)之所以能夠稱之為科學(xué)，就是因為自然呈系統(tǒng)的秩序，科學(xué)的目的就是發(fā)現(xiàn)支配自然秩序的規(guī)則，用來指導(dǎo)人的生存。可西方科學(xué)的發(fā)展從一開始就站在一個錯誤的前提假設(shè)之上，它不僅否定了萬物在空間中的連續(xù)性，使生命問題不可認識，而且否定了物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，使普遍聯(lián)系問題不可認識，直到現(xiàn)在，西方科學(xué)也無法解釋最簡單的系統(tǒng)現(xiàn)象。
當(dāng)然，西方科學(xué)中也發(fā)展出了系統(tǒng)理論，但是，這個系統(tǒng)理論也是站在過去還原論基礎(chǔ)上的，因此，無論科學(xué)家們付出再大的努力，終究是一場空。要實現(xiàn)系統(tǒng)科學(xué)的突破，方法只有一個，那就是在中國氣一元論的基礎(chǔ)上對西方的系統(tǒng)科學(xué)進行重建，有了物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，生命問題就解決了，有了物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，普遍聯(lián)系問題就解決了。這樣一來，一個完整的系統(tǒng)科學(xué)體系就建立了，用它可以解釋自然界的一切系統(tǒng)現(xiàn)象，中醫(yī)的科學(xué)性證明也不在話下。
為什么西方科學(xué)解釋不了中醫(yī)？答案是顯而易見的，那就是迷信精密儀器，不承認觀察不到的物質(zhì)存在，結(jié)果把人與自然的關(guān)系，以及整體與局部的關(guān)系忽視了。中醫(yī)是通過系統(tǒng)間類比的方法認識到這些關(guān)系的，即人體系統(tǒng)與地球系統(tǒng)。我們知道，隨著自然的周期變化，萬物皆有潮汐效應(yīng)，但唯有水的潮汐效應(yīng)最強，這就說明，水可以強烈吸收大自然能量，同時也說明大自然變化也主要是通過作用于人體的水來影響人體的。雖然這種影響精密儀器觀察不到，但它是客觀存在的，它直接影響著我們每一個人的生死存亡。同理，地球這個物質(zhì)系統(tǒng)的能量循環(huán)主要靠水，由此類比到人體，也可以得出人體普遍聯(lián)系的物質(zhì)基礎(chǔ)就是連續(xù)在全身的水，中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說就是對這種普遍聯(lián)系方式的一種高度概括。
西醫(yī)的問題在哪？一是忽視了人與自然的關(guān)系，二是忽視了整體與局部的關(guān)系，最終把疾病的原因單調(diào)地歸于局部的細胞病變之上。其實，細胞病變并不是病因，而是疾病的結(jié)果，把結(jié)果當(dāng)成是病因，就造成了西醫(yī)在治病方法論上的錯誤。
中醫(yī)是建立在系統(tǒng)科學(xué)之上的，通過系統(tǒng)間的類比，它不僅認識到了人與自然的關(guān)系，得出了人是自然無限小的一部分，順應(yīng)自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對不順應(yīng)它的人的一種懲罰；而且還認識到了整體與局部細胞的關(guān)系，得出了細胞是整體無限小的一部分，它們之所以病變，并不是細胞的原因，則是不平衡引起的整體管理失控造成的。而中醫(yī)就是一門恢復(fù)整體管理的學(xué)問。
很多著名的哲學(xué)家都說過，你只要認識了自己，也就認識了世界。因為人和萬物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個原理支配，如果認識了自己，也就一通百通，這是科學(xué)發(fā)展的最高境界，也是西方科學(xué)發(fā)展的方向，中醫(yī)就是幫助人類認識自己的一門科學(xué)。
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