現(xiàn)在中醫(yī)振興面對最大的問題是什么？表面上答案有兩個(gè)，一個(gè)是中醫(yī)水平一代不如一代，高水平的中醫(yī)奇缺，缺乏了人才，何以振興？一個(gè)是國民不理解不認(rèn)可中醫(yī)，幾乎全面拋棄了它，中醫(yī)沒有了市場，何以振興？其實(shí)答案可以合成一個(gè)，那就是現(xiàn)代人很難理解中醫(yī)，中醫(yī)學(xué)子不理解中醫(yī)，就學(xué)不好中醫(yī)，國民不理解中醫(yī)，就不會(huì)選擇中醫(yī)，因此，中醫(yī)振興面臨的最大問題是中醫(yī)的現(xiàn)代化問題，我們需要把中醫(yī)原理用淺顯易懂的語言說出來，讓國人理解。
一、中醫(yī)能現(xiàn)代化嗎？
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)經(jīng)過了人類歷史上時(shí)間最長，人數(shù)最多的實(shí)踐檢驗(yàn)，是當(dāng)之無愧的科學(xué)，至少是潛科學(xué)，只是現(xiàn)代人長期受西方科學(xué)的影響不理解罷了。就拿陰陽學(xué)說來說，站在西方科學(xué)的基礎(chǔ)上，我們總是習(xí)慣于把陰陽看成是兩種本質(zhì)不同的東西，這樣一來，陰陽之間的關(guān)系就無從理解了?？墒?，如果回到中國的氣一元論基礎(chǔ)上，萬物歸一，陰陽肯定不是具體的東西，而只可能是統(tǒng)一物質(zhì)的兩種存在形式，一種是氣之聚，即物質(zhì)的有序狀態(tài)，一種是氣之散，即物質(zhì)的無序狀態(tài)，有了物質(zhì)的統(tǒng)一性，陰陽之間的關(guān)系就很容易理解了。
同理，假如萬物歸一，那么終極的自然規(guī)律肯定就不是具體的東西，而只可能是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）聚（陰）散（陽）的原理，這樣一來，我們就不會(huì)迷信精密儀器的觀察，而是感悟這個(gè)原理，并站在這個(gè)原理之上來建立醫(yī)學(xué)?？晌覀儸F(xiàn)在受西方科學(xué)的影響，迷信精密儀器的觀察，把表面的觀察結(jié)果當(dāng)成是真理，比如，對病因的認(rèn)識，就把它歸于局部的細(xì)胞病變。而我們中醫(yī)則根據(jù)整體決定局部的系統(tǒng)學(xué)規(guī)律，得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化，疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。從對病因的認(rèn)識上就知道兩者差異巨大。如果你迷信西醫(yī)，就會(huì)否定中醫(yī)。
顯然，中醫(yī)并不是不科學(xué)，而是這個(gè)科學(xué)體系被我們埋沒在幾千年的經(jīng)典當(dāng)中，從此不再理解罷了。我們現(xiàn)在要做的是，把這個(gè)科學(xué)體系揭示出來，推動(dòng)新一輪的科學(xué)革命，證明中醫(yī)的科學(xué)性，使它得到全世界的公認(rèn)。
二、中醫(yī)如何現(xiàn)代化？
西方科學(xué)解釋不了中醫(yī)，這是科學(xué)界公認(rèn)的，原因不在于中醫(yī)不科學(xué)，而是西方科學(xué)自身有問題。
真正懂科學(xué)的人都知道，科學(xué)都是建立在假設(shè)之上，前提假設(shè)越接近自然事實(shí)，科學(xué)理論越接近真理，科學(xué)的進(jìn)步就是在前提假設(shè)不斷接近自然事實(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
就拿精密儀器的觀察結(jié)果來說吧，現(xiàn)代人總是覺得觀察到的就是客觀實(shí)在，觀察不到就不存在?？墒聦?shí)上，假如萬物歸一，那么人們就要重新審視這種觀點(diǎn)。因?yàn)檫@樣一來，組成精密儀器的物質(zhì)和所有被觀測的物質(zhì)本質(zhì)上就是一樣的，用它只能觀測由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來并出現(xiàn)個(gè)性的東西，而對共性的統(tǒng)一物質(zhì)的混沌狀態(tài)是永遠(yuǎn)不可觀察的。而西方科學(xué)最大的一個(gè)問題就在于忽視了連續(xù)在空間中的統(tǒng)一物質(zhì)，這直接造成了生命問題永遠(yuǎn)得不到正確認(rèn)識。
對稱一直是西方科學(xué)的基礎(chǔ)，可越來越多的觀察結(jié)果證明，不對稱創(chuàng)造了自然。而問題就出在對精密儀器觀察的迷信上，如果大家相信萬物歸一，人有生命，萬物就有生命，組成精密儀器的原子也應(yīng)該有生命，它的變化就應(yīng)該和空間的變化一一對應(yīng)，此時(shí)用它來觀察世界，就象站在火車上看火車上的東西是靜止的一樣，其實(shí)一切都在不對稱變化當(dāng)中。舉一個(gè)例子就知道了，明明隨著日地、月地距離的變化地球上任意一點(diǎn)的引力都是周期變化的，可精密儀器卻根本測不出來，原因就在于這種同步性。如果你迷信精密儀器的觀察，就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。
一句話，西方科學(xué)的前提假設(shè)錯(cuò)了，它一是忽視了物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，二是忽視了物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，這使整個(gè)西方科學(xué)體系的發(fā)展就出現(xiàn)了畸形，這也是它解釋不了中醫(yī)的真正原因。如果我們要解釋中醫(yī)，就必須在一個(gè)符合自然事實(shí)的前提假設(shè)之上重建新的科學(xué)體系，推動(dòng)新一輪的科學(xué)革命。
三、推動(dòng)科學(xué)革命是中醫(yī)振興的唯一之路
中醫(yī)學(xué)中其實(shí)隱藏著一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)科學(xué)體系，這一點(diǎn)我們從氣一元論對世界的認(rèn)識就知道了，它用一種物質(zhì)的聚散來解釋自然界的一切，聚就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，散就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，物質(zhì)聚散的規(guī)律就是物質(zhì)系統(tǒng)的生死規(guī)則。
西方科學(xué)之所以走向還原論，就是因?yàn)樗俣丝臻g的空無一物，以及萬物都是由少數(shù)幾個(gè)死寂不變的基本粒子組成的，這樣才有了將基本粒子還原出來的必要性。而我們東方科學(xué)，從一開始就認(rèn)為萬物歸一，此時(shí)還原論根本就沒有存在的必要，真正的自然規(guī)律就是物質(zhì)聚散的原理，它只可能走向系統(tǒng)論。
有人可能會(huì)問了，系統(tǒng)科學(xué)是西方科學(xué)中發(fā)展出來的前沿科學(xué)，它為什么至今也解釋不了中醫(yī)？原因是顯而易見的，它整體是建立在還原論的前提假設(shè)之上的，沒有了物質(zhì)在空間中的連續(xù)性假設(shè)，生命問題永遠(yuǎn)無法解釋，沒有了物質(zhì)徹底統(tǒng)一性假設(shè)，普遍聯(lián)系問題永遠(yuǎn)無法解釋，沒有了這些核心問題的解決，西方的系統(tǒng)科學(xué)就是一個(gè)沒有靈魂的空架子，當(dāng)然解釋不了任何實(shí)際的系統(tǒng)現(xiàn)象，更解釋不了中醫(yī)。
我們中國傳統(tǒng)文化中的系統(tǒng)科學(xué)是建立在氣一元論之上的，有了物質(zhì)的連續(xù)性假設(shè)，生命問題就解決了，有了物質(zhì)的統(tǒng)一性假設(shè)，普遍聯(lián)系問題就解決了，這才能夠建立一個(gè)真正的系統(tǒng)科學(xué)，并用它來解釋自然界的一切現(xiàn)象。
事實(shí)上，中醫(yī)學(xué)中本身就存在一個(gè)完整的系統(tǒng)科學(xué)體系，只是大家不理解罷了。就拿陰陽學(xué)說來說，站在氣一元論之上，把陰視為氣之聚，即物質(zhì)的有序狀態(tài)，物質(zhì)系統(tǒng)；把陽視為氣之散，即物質(zhì)的無序狀態(tài)，混沌空間。這樣一來，陰陽學(xué)說的科學(xué)性就顯現(xiàn)出來了，物質(zhì)由陽至陰的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，由陰至陽的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽變換的學(xué)說就揭示了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。這難道不是科學(xué)嗎？
同理，五行學(xué)說也是站在氣一元論之上的，它是對陰陽變換這種運(yùn)動(dòng)的細(xì)化。比如，木就體現(xiàn)了物質(zhì)由散到聚的運(yùn)動(dòng)；金就體現(xiàn)了物質(zhì)由聚到散的運(yùn)動(dòng)；火就體現(xiàn)了物質(zhì)散多聚少的運(yùn)動(dòng)；水就體現(xiàn)了物質(zhì)聚多散少的運(yùn)動(dòng)；土就體現(xiàn)了物質(zhì)周期性聚散這種運(yùn)動(dòng)。這五種運(yùn)動(dòng)就普遍體現(xiàn)在自然界的每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，它們相互促進(jìn)、相互制約，共同保證了系統(tǒng)整體的動(dòng)態(tài)平衡，并使系統(tǒng)不斷與外在世界的變化相平衡，保持了系統(tǒng)的秩序。
顯然，陰陽學(xué)說揭示了物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，五行學(xué)說則揭示了系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它們共同構(gòu)成了一個(gè)完整的系統(tǒng)科學(xué)體系。這是一個(gè)一通百通的科學(xué)體系，因?yàn)樽匀唤绲囊磺形镔|(zhì)存在都是呈系統(tǒng)的，遵循著同一個(gè)系統(tǒng)學(xué)規(guī)律，一旦掌握了它，就可以用它來解釋自然界的一切，推動(dòng)新一輪的科學(xué)革命。
一旦科學(xué)革命爆發(fā)了，中醫(yī)的科學(xué)性就被證明了，那時(shí)中醫(yī)就得到了全世界的公認(rèn)。國人認(rèn)識到了中醫(yī)的科學(xué)性，治病就會(huì)優(yōu)選中醫(yī)，那時(shí)中醫(yī)大發(fā)展的市場就來了；中醫(yī)學(xué)子們認(rèn)識到了中醫(yī)的科學(xué)性，就能夠?qū)W好中醫(yī)，提高療效，那時(shí)中醫(yī)就會(huì)得到全民的認(rèn)可。這樣一來，就誰擋不住中醫(yī)的大發(fā)展了！
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