今天是第16個(gè)世界哲學(xué)日。談到哲學(xué)，很多人還是很頭痛的，特別是那些數(shù)不清的“主義”，“理論”，把人搞得頭昏腦脹的。哲學(xué)里為什么那么愛講“主義”呢？一講“主義”就讓人頭暈怎么辦？
其實(shí)，我們?nèi)绻吹絏X主義時(shí)，要告訴自己，前面那兩個(gè)字才最重要。
這一組圖片是英國倫敦設(shè)計(jì)師 Genis Carreras繪制的插畫，他用簡潔直觀的手法，把哲學(xué)里看似復(fù)雜的48個(gè)思潮或者觀念表達(dá)出來。我今天篩選了包括有犬儒主義，斯多亞主義，經(jīng)驗(yàn)主義等15個(gè)哲學(xué)觀念，我們做個(gè)簡單闡述。
只看圖片，不看下文，你能看懂幾個(gè)呢？
1 蔑視世俗的犬儒主義
犬儒主義出現(xiàn)在蘇格拉底時(shí)期，興盛于羅馬帝國末落時(shí)期，當(dāng)時(shí)羅馬帝國道德腐化，犬儒主義主張人要擺脫世俗的利益，蔑視世俗的觀念，去追求世俗所不了解的道德。著名的犬儒派傳道者戴米翠吾士留下了一句的名言：“你以死亡威脅我，但你不能自免于人性之威脅?！?/span>
代表人物：安提斯泰尼是古希臘哲學(xué)家，蘇格拉底弟子之一。被認(rèn)為是古希臘犬儒學(xué)派的奠基人。
安提斯泰尼（前435—前370），古希臘哲學(xué)家
2 相信理性主導(dǎo)一切的斯多亞主義
斯多亞一詞原意是“彩畫的柱廊”。這是因?yàn)槠鋭?chuàng)始人芝諾講學(xué)的大廳柱廊有此特色而得名。斯多亞主義主張以理性主導(dǎo)一切，反對(duì)激情與感受，認(rèn)為人生的目的在于求得幸福，而幸福在于德行，德行在于合乎自然的生活，“依自然而活”，即是依“人的本性”（理性）而活。
代表人物：芝諾。公元前300年，芝諾在雅典建立了斯多亞學(xué)派。芝諾在飲食方面十分節(jié)儉，最喜歡的是綠無花果、面包和蜂蜜，再加一小杯酒。他的衣服非常簡陋，當(dāng)時(shí)流行一句話“比哲學(xué)家芝諾更清心寡欲”，用以形容生活簡樸的人。不過，他的生活方式應(yīng)該是健康的，因?yàn)樗畹?2歲高齡，這在古希臘時(shí)代的生存條件下是非常高壽的了。
芝諾（約前504—前？），古希臘哲學(xué)家
3 相信知識(shí)源自經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)主義
經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)并不具備普遍性，只有從后天綜合歸納出來的才是知識(shí)，因此經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的來源，其思想方法更注重綜合歸納。
代表人物：洛克，他是經(jīng)驗(yàn)主義的奠基人。洛克主張知識(shí)的材料（也就是觀念）是由感覺與自省所提供的。人沒有“先天本具觀念”。洛克還是一個(gè)全才，自牛津大學(xué)畢業(yè)后，他教過希臘文、修辭學(xué)與道德哲學(xué)，后來還取得醫(yī)學(xué)學(xué)位與行醫(yī)執(zhí)照。1665年他開始從事外交與政治事務(wù)，一度流亡荷蘭，后來他回到英國，擔(dān)任過英國商務(wù)大臣。
洛克（1632-1704），英國哲學(xué)家
4 和經(jīng)驗(yàn)主義唱反調(diào)的理性主義
理性主義認(rèn)為知識(shí)具有普遍性，人類內(nèi)心有非常豐富的觀念而且是先天存在的，其思想方法更注重邏輯推理。
代表人物：笛卡爾。正是笛卡爾建立了理性思考的大原則。笛卡爾出生之后，靠一位保姆細(xì)心呵護(hù)才得以活下來。由于體弱，他獲得批準(zhǔn)，讀書期間可以較晚起床，這使他終身都有晚起的習(xí)慣。1649年的9月，他應(yīng)瑞典女王邀請(qǐng)去講學(xué)。寒冬時(shí)節(jié)，他必須5點(diǎn)起床去給女王上課，結(jié)果體力不支，染病而死。可見，真的不能逼一個(gè)不愛早起的人起太早，會(huì)有性命之憂啊。
笛卡爾（1596-1650），法國哲學(xué)家
5 我承擔(dān)一切責(zé)任的存在主義
存在主義是二十世紀(jì)最有特色的哲學(xué)思潮，此派的代表人物，各有主張，但皆不離人的“存在”意義，要人真誠而勇敢地面對(duì)自身，選擇成為自己。
代表人物：薩特。他幼年喪父，右眼失明，終身未婚。他的名言:“一個(gè)人如果從來不作抉擇，就根本沒有本質(zhì)可言?！彼_特兼擅文學(xué)與哲學(xué)，他獲得1964年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，面對(duì)成群的記者，公開宣布：“上帝已死”，并且他由于堅(jiān)信無政府主義而拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)。
薩特（1905—1980），法國存在主義哲學(xué)家
6 關(guān)注個(gè)體自由的無政府主義
無政府主義基本立場是反對(duì)包括政府在內(nèi)的一切統(tǒng)治和權(quán)威，提倡個(gè)體之間的自助關(guān)系，關(guān)注個(gè)體的自由和平等；其政治訴求是消除政府以及社會(huì)上或經(jīng)濟(jì)上的任何獨(dú)裁統(tǒng)治關(guān)系。無政府主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生于法國，50—60年代廣泛流行于西歐國家并頗具影響力。
代表人物：蒲魯東是法國政論家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被稱為無政府主義之父。
蒲魯東（1809-1865），法國政論家
7 為多數(shù)人謀取最大利益的功利主義
功利主義主張判斷事物善惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是：是否有助于增進(jìn)幸福，而不論其動(dòng)機(jī)如何，有助于增進(jìn)幸福就是善的，反之即為惡。其名言為：“為大多數(shù)人謀取最大的利益”。
代表人物：邊沁是英國的法理學(xué)家、功利主義哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)改革者。他出生在倫敦東城區(qū)的一個(gè)律師家庭。他被視為一個(gè)神童，因?yàn)樗€是一個(gè)初學(xué)走路的孩子時(shí)，就能在父親的書桌邊閱讀英格蘭歷史，并且在三歲就開始學(xué)習(xí)拉丁文。他還是一個(gè)政治上的激進(jìn)分子，也是英國法律改革運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和領(lǐng)袖。他和經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密是好朋友。
邊沁（1748-1832），英國哲學(xué)家
8 希望獲得忘我體驗(yàn)的密契主義
密契主義主張宗教信仰貴在祈禱和修行，希望由此獲得與神密接契合的忘我體驗(yàn)，有如預(yù)先享受死后才有的無比幸福。又譯作“神秘主義”，但“神秘”一詞在中文中有貶義傾向，不宜用來描述在各大宗教中皆可得見的密契經(jīng)驗(yàn)。
9 研究文化社會(huì)的好工具之結(jié)構(gòu)主義
作為二十世紀(jì)下半葉以及二十一世紀(jì)最常使用來分析語言、文化與社會(huì)的研究方法之一，結(jié)構(gòu)主義企圖探索一個(gè)文化意義是透過什么樣的相互關(guān)系（也就是結(jié)構(gòu)）被表達(dá)出來。所謂“結(jié)構(gòu)”，不是只是某些元素及其特質(zhì)的聚合體，而是一套有組織的，可以應(yīng)對(duì)變化的系統(tǒng)。凡物皆有結(jié)構(gòu)，人的世界也不例外。
代表人物：列維-斯特勞斯。人類學(xué)家列維-斯特勞斯是法國人，是結(jié)構(gòu)主義的主要代表人物。他有效地遏止了薩特式存在主義在法國的蔓延。他指出，薩特的思想受其個(gè)人生活環(huán)境的結(jié)構(gòu)所制約，并不像薩特所想像的那么自由。
列維-斯特勞斯（1908-2009），法國人類學(xué)家
10 消極的虛無主義
虛無主義認(rèn)為人死了就結(jié)束了，人世間所有的價(jià)值都是相對(duì)的，因此人活在世界上，終究是沒有意義的，這種虛無主義的思潮是非常消極的。每一個(gè)亂世都會(huì)有虛無主義出現(xiàn)。哲學(xué)家尼采生活在虛無主義盛行的時(shí)代，他就反對(duì)虛無主義，主張“求力量的意志”和“超人”哲學(xué)。
尼采（1844-1900），德國哲學(xué)家
11 人類中心主義
12 女性主義
13 集體主義
14 個(gè)人主義
15 二元論
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