也許從過程看，生命勉強算是一個故事，但從生命的整體和結局來看，它無疑更像是一個事故。
生命本來是一次內在成長的機會，我們卻把生命完全轉化成了一個持續(xù)的外在積累。
你的世界就是你的意識狀態(tài)，你的意識狀態(tài)就是你的世界。
心靈的喜樂來源于內在的清晰和純凈，而苦惱來自內在的混亂和污濁。
我們在外部世界的活動越多，身上污染的灰塵和臟東西就越多。
我們的靈魂想要做自己，但社會和周遭的環(huán)境不允許我們做自己，我們被給予了很多的責任和角色。
好的事情往往達不到我們的期望值，糟糕的事情卻常常超出我們的預估。
我們的人生就像太陽。
我們總覺得時間在流逝，其實是我們自己的生命在流逝。
快樂和痛苦主要不是來自我們已經擁有的東西，而是來自我們目前的狀態(tài)所產生的變化。
如果你放棄了諸多小的快樂，那么你將意外地收獲大的快樂。
如果一個陷阱的尺寸足夠大，里面又有足夠的活動空間，甚至還有一些小游戲可以玩，那么它就不容易被認出來是個陷阱。
最了不起的外出，是走出自我。
真正的浪漫應該是一種自我和意欲都不在場的境界。無我才是最大的浪漫。
痛苦的全部價值就是要讓一個人變得覺悟。
無論我們怎么努力，外在的東西都無法進入我們的內在。
每個人都應該去實現(xiàn)他自己的命運。
每個人都應該去超越自己，而不是去超越別人。
我們對時間的焦慮，其實就是對死亡的焦慮。
時間讓我們意識到生命本身的可悲，時間使我們產生了悲劇意識。
一切事物的神秘感，都要仰仗這個距離。
快樂的高度和悲傷的深度，即是生命的高度和深度。
支撐人們活下去的兩個主要動力：一個是被性的幻想所驅策，另一個是他們相信自己將來會變得更好。
多數(shù)人所尋求的安全感，實際上只是一種舒適的監(jiān)禁。
人的前半生主要是做夢，后半生則回憶這些夢。
人生是一個需要我們用一生不斷去反省它的錯誤的過程。
人生是一個展示，同時也是一個掩飾。
人在對外界事物的關注中耗散掉了自己的一生。
當我們在追逐什么的時候，我們不要忘記死亡同時也在追趕我們。
人生的意義--從發(fā)現(xiàn)人生的無意義開始。
真正的成功是生命本身的成功，除此之外的其他成功，仍然不足以彌補生命本身的失敗。
忙碌并不等于充實，成功也不等于成熟。
人在思想和行動中喪失了自己，人生便錯失于匆忙之中。
如果你反對某個東西，離開它才是最徹底的方式。
保持超然，恐怕是一個人活在世上最體面的方式了。
人最終是要歸零的，在這之前開始做減法是明智的，那是最好的適應性訓練。
人生真正的制高點不是站在成功的巔峰上，而是站在死亡的高度上。
一個人外在的積累，并不足以封堵生命本身的流逝。
一個人失去的東西越多，他就越接近于他自己。一個人所擁有的東西，就是他與他自己之間的唯一障礙。
世界上并沒有所謂的勝利者和失敗者，只有執(zhí)迷者和超脫者。一個超脫的失敗者，遠勝于一個執(zhí)迷的勝利者。
生命是一種誤入歧途的狀態(tài)。也只有通過這種方式，生命才會了解他自己。
大自然是一個謎，但它更是一面鏡子，大自然希望人類透過這面自然之境去破解自己。
孤獨、無為就是被動性，死亡更是被動性的極致。
所有的競爭最后都可以歸結為與自己的競爭。
人生就像一個陷阱，一個人越是在里面撲騰，就越是深陷其中。
放松，是返璞歸真的唯一方式。
真正的平庸，并不是在社會上無所成就的那種平庸，而是精神和靈性上的空泛，一種內在的荒蕪。
輕易地承諾，讓我們不是背叛自己的聲譽就是背叛自己的能力。
人一生當中都一直在背叛什么人，要么是別人，要么是自己。
對人性完全失望，也許正是一個人追求神圣事物的開始。
人們的外表只是一個展示的櫥窗，他們的內在才是真正的倉庫。
支配別人是一種罪惡，被別人支配是一種不幸。
人只有在喜悅中才會有創(chuàng)造性，在煩惱和痛苦中，只會產生摧毀和破壞的沖動。
真正的樂觀主義是從悲觀主義走出來的樂觀主義，沒有經歷過深度悲觀的樂觀主義是脆弱的，不堪一擊的。
謙虛只是傲慢，嶄露頭角之前的一個簡短的開場白。
當一個人欠缺高度，他就會去追求寬度，并且幻想著可以把它直立起來變成高度。
當一件好事變得讓人過于興奮，那么實際上它已經變成了一個煩惱。
了解產生失望，越了解就越是失望。
恨的態(tài)度終究是一種去爭斗、去獲取的姿態(tài)。
你就是你所喜歡的東西。
誤解也是一種理解，以誤解的方式理解。
笑是人類對嚴肅生活的反抗。
幽默需要極大的智慧。
越是優(yōu)等的人，就越是喜歡自己獨處，因為一切都清清楚楚。
靈魂與靈魂的相遇，是生命中罕見的奇遇。
欲望和欲望的相遇，是這個世界上很普遍的遭遇。
人類過的既不是一種個體的生活，也不是一種整體的生活，而是一種集體的生活。
敵人是明處的危險，朋友是暗處的隱憂。
孤獨孕育出偉大的思想和高尚的藝術。
遠離人群才是避免煩惱、不幸和災禍的不二法門。
人的孤獨是因為他不接受自己的孤獨。
無聊是一種輕度的死亡。
無聊的本質是厭煩。
生命的本質即是孤獨，逃離孤獨即是逃離自己的生命。
孤獨往往意味著一個更高的視角，以及更清晰和廣闊的視野。
孤獨的最可貴之處就在于它的真實感。
孤獨是對別人的渴望，單獨是對神的渴望。
單獨幾乎意味著無限和永恒。
單獨中存在著完整。
一旦你的內在有了光，你就完全可以成為單獨的，就像恒星一樣。
我們很多的不幸和災禍，都是出自我們對自己的厭倦。
獨處是一個人放松自己的最佳方式。
獨處是自我發(fā)現(xiàn)之旅，社交是自我實現(xiàn)的渠道。
更高級的共鳴無疑是屬于認知領域，而非情感領域的。
單獨是精神上的洗滌，靈性上的沐浴。
愛和單獨是人生最重要的兩件事。愛是去經歷外在世界的豐富，單獨是去體驗內在世界的完整。
最大的愛不是來自一個人，而是來自整體。
真正的聰明才智，有一種流動和成長的品質，它總是在不斷地更新著自己。
天才們看起來似乎都有點偏激，甚至有點瘋狂，只因為天才的自身具有一種更寬廣的視野和感知度。
天才把自己當作核能來燃燒和釋放，他自己的生命，燃燒到極致，所有世俗生活中的困頓和挫折都變成了核裂變的催化劑，沒有這種強度的燃燒和裂變，就難以產生偉大的創(chuàng)造力，最后他變成了一顆微型的恒星。
身體和感官偏愛謬誤，靈魂偏愛真理。
一個精微的靈魂能夠領悟那些微妙細膩的事物，而這些事物總是與美和智慧密切相關。
想象力和靈感是人的意志素質中最重要的兩樣東西，這兩種心靈能力是人快樂的主要來源。
一個人向內穿透得越深，就越具有創(chuàng)造力，那個深處是一切創(chuàng)造力的源泉。
智慧的首要職責就是有趣。
滑稽是愚蠢的失態(tài)，風趣是才華的體現(xiàn)，幽默是智慧的流露。
只有純凈的心靈才能靜觀萬物。
所謂的智慧，就是它能夠穿透人類的知識、權威、道德、傳統(tǒng)等所有這類煙霧的干擾，完全用自己的眼睛去看事物。
唯一的豐富就是心靈的豐富和意識的豐富。
真正的貧窮就是意識的貧窮，亦即理解力的微弱和感受力的狹隘。
真理不是孤芳自賞，而是孤芳自溢。
真實的事物從來不尋求展示。
真理和智慧永遠都栩栩如生。
幽默是智慧的一種自發(fā)現(xiàn)象，是創(chuàng)造力的即興發(fā)揮。
簡潔本身就是一種放松的狀態(tài)。復雜的東西，它的內在必定存在著一種緊張。
智慧常常就是那種能夠帶給人們意外的愉悅和驚奇的東西。
閱讀書籍，我們只能得到知識；直接閱讀這個世界，我們才能夠獲得智慧和洞見。
但凡真理，都只有這兩個主要特征: 叛逆和有趣。
智慧是一種向上提升的力量，它使一個人輕盈欲升；欲望是由向下拖拽的力量，它使一個人整體下垂。
神性即永恒性。
判斷力是一個很奢侈的東西，它的前提條件是一個人具備獨立的靈魂。
當一個人定下來，他看事物的眼睛就會有穿透力；當一個人靜下來，他就會產生出具有穿透性的思想和洞見。
欲望通常是樂觀的，智慧則偏向于悲觀。
每一個真理或智慧，都讓我們從中呼吸到一種自由的氣息。
自由是領悟帶來的放松。
美就是神。
但凡能夠感動你的事物都是神性的，而引起的內在騷動的東西大都是獸性的。
最好的文字并不是引發(fā)你的思考，而是解除你的思考。最好的音樂并不是制造出聲音，而是創(chuàng)造出寧靜。
藝術是對大自然的提煉和升華。
音樂是大自然的靈感，是濃縮凝練的自然。
純粹的審美活動是人生最有價值的事情之一。
創(chuàng)造力是生命力最高的表達，暴力是生命力最低的發(fā)泄。
外在的成長是一種掩埋，內在的成長是一種綻放。
一個人靈魂的強度，就是真理能夠與他產生共振的強度。
敏感度和洞察力類似于嗅覺和視覺，只是它們屬于精神的感官功能。
深邃，其本身就有無窮之意。
對真理的需要和渴望造就一個人的靈魂。
境界意味著它是不實用的，它是非功利性的，欲望對它鞭長莫及，那就是為什么它被稱為境界。
一個現(xiàn)象的等級越高，能夠參與其中的人就越少。
凡是完全源自靈魂的創(chuàng)作，都屬于神來之筆。
只有那些擁有自己靈魂的人，才能獨立、自為地思考。只有靈魂才會擁有一種清晰的風格。
那些有著強大靈魂的人，他們能夠賦予文字以能量和生命力。
只有在靈魂中才會產生原創(chuàng)，原創(chuàng)在這個世界上之稀有，正是因為靈魂的稀有。
擁有靈魂，就意味著一個人能夠與神圣的事物產生感應。
當內在變得清晰，自然就會有喜樂滲透出來。
物質的事可以遷就，靈魂的事則無法妥協(xié)。
外在的成功需要一個人去進取，內在的成長則從撤退開始。
一個人必須攀上精神的高地，唯有在這里才能成為一個真正的俯視者。俯視者通過俯視自己而超越自己。
精神的成熟，就是走過從仰望這個世界到俯瞰這個世界的過程，直到最后能夠平視這個世界。
頭腦知道高興，心靈知道喜悅，靈魂知道極樂。
通過頭腦，你與別人聯(lián)結，你與物質世界聯(lián)結。唯有通過靈魂，你才能與神性的事物聯(lián)結。
一個能擁抱自己靈魂的人，已經不需要再去擁抱別人的身體。
頭腦是燥熱的，心是溫暖的，靈魂是清涼的。
靈性的世界里是沒有群眾的。
感性是動物的，理性是人類的，靈性是神圣的。
慈悲是對別人最大的有為，無為是對自己最大的慈悲。
只有超越了動物性的快感，一個人才能達到神性的愉悅。
如果我們能夠與神對話，我們就不需要與人交流。
神并不是一個有形和具體的存在，而是一個人的意識所能達到的最高潛力。
當一個人很空的時候，靈感就來了，創(chuàng)造力就產生了，這就是空靈的意思。
極致的豐富來自極致的空無。
自卑的全部根源就是因為我們不知道自己的本來面目。
品質越高，就越不需要依賴。品質越低，就越尋求占有。
人常常在山腳下談論山頂?shù)母叨取?br>
一個外表美麗的事物永遠不要去打開它，如果不能打開它，那么也就不需要去得到它，遠遠地觀賞它是最好的。
所有誘惑我們的東西，最終都是為了要懲罰我們。
你無法解決問題，因為你就是問題，除非你被解決。
迷戀最終必定會轉變?yōu)閰捑搿?br>
一切的一切最終都歸于無聊。
別人終歸是一面我們無法穿越的墻。
誰要超越他自己，不是通過占有，而是通過不斷的舍棄。
你在高處你會看到的更多。而你在低處，你有機會得到的更多。但是，你所得到的東西必然會蒙蔽你的眼睛。
我們應該更多的去注視生命本身，而不只是熱烈的去參與它。
人陷在自己所做事情的泥潭里。
仰視需要勇氣，俯視需要底氣。唯有自己會飛翔者，才可向下俯視而不至于眩暈。
最擁擠的地方，通常也是最愚蠢的地方。
當深度向上翻轉，它就變成了高度。但寬度永遠還是寬度。
一個人越是向內深入自己，他對外面的世界就越具有洞察力。
匆忙是一種渾濁的狀態(tài)，停下來才會產生清晰。
從容到極致，就進入了永恒。
植物一生都在靜坐和禪定之中。
天空慈悲地看著大地上所發(fā)生的一切。
一無所有其實等同于無所不有。
所有的做都是有缺陷的。只有無為才完美無缺。
外在的世界是多的世界，內的世界是一的世界，多只是一的碎片。
學會了飛翔，便避開了低處所有的擁擠。
空隙是一切美和善的基礎。
消極是消失的前奏。
我們真正幸福的時刻，就是我們近乎不存在的時刻。
地獄就是我們自身的緊張，天堂就是我們松開了自己。
真正的愛不是讓另一個人變得依賴你，而是引導他去找到他自己內在的潛力。
自由是生命的最高尊嚴，自由的價值比愛來得更高。
愛有兩種: 迷戀與慈悲。
激情大都來自幻覺。
人生就是一個不斷地被提問的過程，直到被問題徹底問倒為止，亦即生命終結。
去承受生命的全部空虛以及最終的死亡，這就是生命的意義。
死亡是空無的另一種說法。
一切向外的努力都隱含著權力的欲望。
不能安于自身，這是所有欲望的起源。欲望其實就是一種無意識的，逃離自己的努力。
眼睛聚焦，我們才能看清楚一個東西。意識聚焦，我們才能思考一個東西。
所有的問題都來自頭腦，所以頭腦是唯一的問題，而頭腦是受欲望驅動的，所以欲望是所有問題的根源。
欲望是我們的唯一枷鎖，我們都是自己捆綁了自己。
弱者被人們同情，強者被人們羨慕，智者被人們曲解。
越是人多的社交場合，人與人之間就越是不可能產生真正的交流，有的只是面具與面具之間的周旋，有的只是自我的炫耀和宣泄。
愛看熱鬧，這是平庸之輩最顯著的一個共同特點，就像一個什么協(xié)會的會員共同佩戴的胸章一樣。
井底之蛙坐井觀天，那也是了不起的一種定力。
人都是自己制造出灰塵，然后又自己全部受用。
如果一個人有精明的頭腦，他就很難有清明的心靈。
洞察力和敏感度來自內在的清晰，而麻木遲鈍則是內在混亂的產物。
真正的美德不僅必然包含著純真至善的品質，它甚至還會表現(xiàn)出詩意和藝術的美感。
自然風景的美就在于它的整體感。
多數(shù)人所認同的事物往往價值很小，而價值極大的事物卻只被極少數(shù)人所領悟。這是人類認知領域的動量守恒定律。
如果一個人真的要了解世界是什么，他不需要去穿越整個世界，他只要去穿透他自己。
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