作者簡介：張德斌，武漢大學(xué)中文系畢業(yè)，現(xiàn)任中國證券報編委。
屏風(fēng)是為適應(yīng)中國傳統(tǒng)建筑特點而發(fā)展起來的一種典型的中式用具。古典文學(xué)名著《紅樓夢》（本文所引用《紅樓夢》，均指中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注，人民文學(xué)出版社1982年3月第1版）全書有四十多處提及屏風(fēng)，對屏風(fēng)的主要種類多有涉及，其中蘊(yùn)含著十分豐富的文化信息。
如今，伴隨著社會時代的巨大變遷，屏風(fēng)已逐漸淡出人們的日常生活，以致今天的讀者對《紅樓夢》書中的屏風(fēng)比較陌生，甚至產(chǎn)生誤解。因此，對屏風(fēng)的歷史源流及文化內(nèi)涵作適當(dāng)梳理，顯得頗為必要。
一、“大邦維屏，大宗維翰”——屏之源
“屏，蔽也?！保h·許慎《說文解字》）“屏”字作為名詞，是“屏障”之意?！按蟀罹S屏，大宗維翰”（《詩經(jīng)·大雅·板》），“之屏之翰，百辟為憲”（《詩經(jīng)·小雅·桑扈》），皆為此意?！捌痢弊肿鳛閯釉~（音丙），有“去除”之意，例如《詩經(jīng)·大雅·皇矣》：“作之屏之，其菑其翳?！薄妒酚洝し额〔虧闪袀鳌罚骸扒赝跗磷笥遥瑢m中虛無人?！逼溜L(fēng)的最初用途，都與這些意義有關(guān)。
成書于春秋時期的《論語》，就有著關(guān)于屏風(fēng)的較早記錄，但那時候還不叫“屏風(fēng)”這個名字?！墩撜Z·八佾篇第三》：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；……管氏而知禮，孰不知禮？”錢賓四先生釋曰：“古人屏亦稱樹。塞，蔽義。古禮，天子諸侯于門外立屏以別內(nèi)外，而管仲亦如之，此見管仲之驕僭不遜?！保ㄥX穆《論語新解》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005年9月北京第2版，78頁）楊伯峻先生釋曰：“樹，動詞，立也。塞門，用以間隔內(nèi)外視線的一種東西，形式和作用可以同今天的照壁相比?！保ā墩撜Z譯注》，中華書局，1980年2月第2版，32頁）
按照周禮，不是誰都可以在門外設(shè)立屏風(fēng)的，而且其材質(zhì)也因等級不同而不同?！啊抖Y》：天子外屏，諸侯內(nèi)屏，卿大夫以簾，士以帷。外屏，門外為之。內(nèi)屏，門內(nèi)為之?！保ā抖Y記正義》卷三注引）立在大門以內(nèi)的屏風(fēng)又叫蕭墻?！墩撜Z·季氏篇第十六》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”漢代劉熙《釋名》：“蕭墻，在門內(nèi)；蕭，肅也，將入于此自肅敬之處也?！卞X賓四先生釋曰：“蕭之言肅。墻，屏也。人君于門樹屏，臣來至屏而加肅敬，故曰蕭墻。”（《論語新解》，428頁）
《紅樓夢》提到的第一個屏風(fēng)，就是這種設(shè)于門內(nèi)的“蕭墻”式屏風(fēng)，見第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都”：
林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。
黃花梨鑲大理石插屏
寬181cm，深106cm，高214cm
（原載《錦灰堆：王世襄自選集》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2013.7）
賈家始祖受封“寧國公”、“榮國公”。賈府是“公”府，所以按“諸侯”的規(guī)制在門內(nèi)設(shè)屏，是符合古代禮制要求的。按照它的功能定位，這個屏的材質(zhì)應(yīng)該是厚重的，其規(guī)制應(yīng)該是高大的，所以文中特別指出它是一個“大理石的大插屏”?！白咸醇茏印眲t彰顯富貴氣派。
說到插屏，不能不提到1972年湖南省長沙馬王堆一號漢墓出土的彩繪漆插屏。其為木胎，長方形，通高62厘米。屏板長72厘米，寬58厘米，厚2．5厘米。屏板下安有兩個承托的足座。經(jīng)專家鑒定，馬王堆一號漢墓的年代，在漢文帝前元五年（前175）之后，漢景帝中元五年（前145）之前。因此這架彩繪漆屏風(fēng)，距今已有二千一百余年的歷史了。
先秦時期，除了在大門內(nèi)外樹屏，也在室內(nèi)起居之處設(shè)置屏風(fēng)?！抖Y記·明堂位第十四》：“昔者周公朝諸侯于明堂之位，天子負(fù)斧依，南鄉(xiāng)而立?！睗h鄭玄注：“斧依，為斧文屏風(fēng)于戶牖之間，周公于前立焉?！保ā抖Y記正義》）“斧依”，也寫作“斧扆”、“屏扆”。
帶屏扆的大床，東漢畫像石，山東安丘王封村出土
（原載孫機(jī)《中國古代物質(zhì)文化》，中華書局，2014年7月北京第1版）
“屏風(fēng)”一詞出現(xiàn)在文獻(xiàn)中，最早始于漢代。司馬遷撰《史記·孟嘗君列傳》載：“孟嘗君待客坐語，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處?？腿ィ蠂L君已使使存問，獻(xiàn)遺其親戚。”這里，屏風(fēng)發(fā)揮的是它最基本的功能——“蔽”，也就是遮擋的功能。
屏風(fēng)的遮擋功能主要體現(xiàn)在保護(hù)隱私方面，所以古人往往于臥室門前設(shè)一屏風(fēng)?！都t樓夢》第四十一回寫劉姥姥誤入賈寶玉臥室，就提到臥室門前有一個屏風(fēng)。
一轉(zhuǎn)身方得了一個小門，門上掛著蔥綠撒花軟簾。劉姥姥掀簾進(jìn)去……左一架書，右一架屏。剛從屏后得了一門轉(zhuǎn)去……邁步出來，忽見有一副最精致的床帳。
后來在第五十一回，又一次提到這個屏風(fēng)。
麝月便開了后門，揭起氈簾一看，果然好月色?！f著，又將火盆上的銅罩揭起，拿灰鍬重將熟炭埋了一埋，拈了兩塊素香放上，仍舊罩了，至屏后重剔了燈，方才睡下。
二、“華屏列曜，藻帳垂陰”——屏之用
屏風(fēng)有的以其用途而命名，比如圍屏、炕屏、桌屏、吊屏、硯屏、枕屏，也有的以其結(jié)構(gòu)形式而命名，如座屏、插屏等?！都t樓夢》里出現(xiàn)得最多的屏風(fēng)類型，是圍屏。
款彩漢宮春曉圖屏風(fēng)
寬350cm，高146.5cm，山西省博物館藏
（原載《錦灰堆：王世襄自選集》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2013.7）
劉姥姥聽說，巴不得一聲兒，便拉了板兒登梯上去。進(jìn)里面，只見烏壓壓的堆著些圍屏、桌椅、大小花燈之類，雖不大認(rèn)得，只見五彩炫耀，各有奇妙。念了幾聲佛，便下來了。（第四十回“史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令”）
賈珍……因在廳上看著小廝們抬圍屏，擦抹幾案金銀供器。只見小廝手里拿著個稟帖并一篇帳目，回說：“黑山村的烏莊頭來了?！?/span>（第五十三回“寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴”）
圍屏一般都由多扇組成，《紅樓夢》第七十一回提到“江南甄家”送的一架大圍屏多達(dá)十二扇。圍屏兩扇之間以活葉相連，以便按照需要而展開，收起時則可疊成一摞，故上引第四十回文字里有“烏壓壓的堆著些圍屏……”這樣的說法。
圍屏的歷史也很古老。廣州象崗南越王墓出土的一件屏風(fēng)，“正面橫寬3米，等分3間，正中為屏門，可向后開啟。左右各有寬1米的側(cè)屏，可作90°的開合，張開后構(gòu)成左、中、右三面連接的圍屏?！保▽O機(jī)《漢代物質(zhì)文化資料圖說》，上海古籍出版社，261頁）南越王墓的墓主趙眜是趙佗的孫子，公元前137年-公元前122年在位。據(jù)此，則早在西漢前期，就已出現(xiàn)圍屏實物。
東晉 顧愷之（傳）列女仁智圖（玻璃屏風(fēng)局部）故宮博物館藏
（原載《沈從文說文物·器物篇》，中信出版集團(tuán)，2017年5月第1版））
圍屏最基本的用途是圍繞著座位，擺成半圓形（或接近半圓形），以達(dá)到圍護(hù)的目的。據(jù)清代養(yǎng)心殿造辦處史料，雍正三年六月十一日“為做寶座屏風(fēng)行取紫檀木事，怡親王奏聞。奉旨：不必用紫檀木，用漆的。欽此。于八月廿六日做得退光漆五屏風(fēng)寶座一張、地平一份。柏唐阿六達(dá)子送至圓明園，交郎中保德安在正大光明殿。”（朱家溍選編《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽·第一輯雍正朝》，紫禁城出版社，2003年8月第1版，46頁）又，雍正五年十二月二十一日“太監(jiān)劉希文、王太平交來紫檀木邊黃楊木心雕刻萬壽山水人物花卉圍屏一副，計十六扇……傳旨：著送往圓明園交與總管太監(jiān)，將牡丹臺屋內(nèi)現(xiàn)陳設(shè)的圍屏收去，將此圍屏陳設(shè)上，其原陳設(shè)的寶座不必動?！保ā娥B(yǎng)心殿造辦處史料輯覽·第一輯雍正朝》，113頁）另據(jù)朱家溍先生撰文介紹，清代紫禁城太和殿“正中設(shè)須彌座形式的寶座。寶座的正面和左右都有陛（即上下用的木臺階，俗稱“搭垛”），寶座上設(shè)雕龍髹金大椅，這就是皇帝的御座。椅后設(shè)雕龍髹金屏風(fēng)……”（朱家溍《太和殿的寶座》，《故宮退食錄》，故宮出版社，2009年10月第1版，305頁）可見寶座后面設(shè)圍屏是清代宮廷的基本做法。
罩金髹太和殿云龍紋寶座及屏風(fēng)
屏風(fēng)寬520cm，高360cm，故宮博物院藏
（原載《錦灰堆：王世襄自選集》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2013.7）
另一方面，由于圍屏扇數(shù)多、體量大，展開后總長度十分可觀，所以用來分割空間也成了圍屏的主要功能之一：
于廳前平臺上列下桌椅，又用一架大圍屏隔作兩間。凡桌椅形式皆是圓的，特取團(tuán)圓之意。上面居中賈母坐下，左垂首賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉，右垂首賈政、寶玉、賈環(huán)、賈蘭，團(tuán)團(tuán)圍坐?！谑橇钊讼驀梁笮戏蛉说认蠈⒂骸⑻酱?、惜春三個請出來。（第七十五回 開夜宴異兆發(fā)悲音 賞中秋新詞得佳讖）
不難看出，這里之所以要“用一架大圍屏隔作兩間”，是因為男女有別、分席而座的古代禮制要求。
由于圍屏比較大氣，故而也作為送禮的“主力”。賈母八十大壽，就收到了不少圍屏壽禮。
鳳姐兒在樓上看著人收送禮的新圍屏……賈母因問道：“前兒這些人家送禮來的共有幾家有圍屏？”鳳姐兒道：“共有十六家有圍屏，十二架大的，四架小的炕屏。內(nèi)中只有江南甄家一架大屏十二扇，大紅緞子緙絲‘滿床笏’，一面是泥金‘百壽圖’的，是頭等的。還有粵海將軍鄔家一架玻璃的還罷了?！辟Z母道：“既這樣，這兩架別動，好生擱著，我要送人的?！?/span>（第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙 鴛鴦女無意遇鴛鴦”）
如果屏風(fēng)主要部位的材質(zhì)比較貴重、特殊，則屏風(fēng)的名稱中也會重點突出地加以體現(xiàn)。上引文里之所以強(qiáng)調(diào)提到“粵海將軍鄔家一架玻璃的”圍屏，就是因為玻璃在清早期是非常貴重的東西。筆者在《彩云易散琉璃脆 ——談《紅樓夢》里的玻璃器》一文里對此已有較詳細(xì)的介紹，此處不再贅述。
《紅樓夢》里有一個十分著名的屏風(fēng)就是第六回“賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國府”里出現(xiàn)的“玻璃炕屏”，值得單獨說一下：
賈蓉笑道：“我父親打發(fā)我來求嬸子，說上回老舅太太給嬸子的那架玻璃炕屏，明日請一個要緊的客，借了略擺一擺就送過來?！兵P姐道：“說遲了一日，昨兒已經(jīng)給了人了。”賈蓉聽著，嘻嘻的笑著，在炕沿上半跪道：“嬸子若不借，又說我不會說話了，又挨一頓好打呢。嬸子只當(dāng)可憐侄兒罷。”鳳姐笑道：“也沒見你們，王家的東西都是好的不成？你們那里放著那些好東西，只是看不見，偏我的就是好的。”賈蓉笑道：“那里有這個好呢！只求開恩罷?！兵P姐道：“若碰一點兒，你可仔細(xì)你的皮！”因命平兒拿了樓房的鑰匙，傳幾個妥當(dāng)人抬去。賈蓉喜的眉開眼笑，說：“我親自帶了人拿去，別由他們亂碰?！闭f著便起身出去了。
不少讀者望文生義，以為“炕屏”是擺在炕上的小件物品，其實大謬不然。上引文已明白說道，要“傳幾個妥當(dāng)人抬去”，可見此炕屏體量非小、份量不輕。實際上，根據(jù)前引第七十一回文字“共有十六家有圍屏，十二架大的，四架小的炕屏”可知，炕屏也是圍屏的一種，只是在圍屏中尺寸不是最大的。據(jù)養(yǎng)心殿造辦處史料，雍正五年九月十三日“郎中望海畫得八仙祝壽炕屏九扇紙樣一張呈覽……于九月二十八日做得”（《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽·第一輯雍正朝》，111頁），這里炕屏多達(dá)九扇。還有的炕屏多達(dá)十二扇。
北京故宮重華宮東梢間炕屏（乾隆作皇子時在此居住并完婚）
（原載《馬未都說收藏·家具篇》，中華書局，2008年3月北京第1版）
玻璃圍屏雖然貴重，但是在鳳姐的眼里卻是“也還罷了”，因為它被另外一架比下去了——“內(nèi)中只有江南甄家一架大屏十二扇，大紅緞子緙絲‘滿床笏’，一面是泥金‘百壽圖’的，是頭等的?！本~絲又稱刻絲，是一種特殊的紡織工藝，緙絲織物具有雕琢鏤刻的效果，富雙面立體感。緙絲的制作過程極其復(fù)雜，極費(fèi)工料，故其價值非同尋常。泥金則是一種漆器加工工藝，使用大量金粉或金箔，華貴至極。
從上引北京故宮重華宮東梢間炕屏圖可知，炕屏是在炕的里側(cè)，依墻而擺設(shè)的。那么，“請一個要緊的客”，為什么要借玻璃炕屏“略擺一擺”？因為在清代，炕是接待客人的重要場所。
正房炕上橫設(shè)一張炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設(shè)著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。（第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都”）
平兒站在炕沿邊，打量了劉姥姥兩眼，只得問個好讓坐?！谑亲寗⒗牙押桶鍍荷狭丝唬絻汉椭苋鸺业膶γ孀诳谎厣?，小丫頭子斟了茶來吃茶。（第六回“賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國府”）
擺一架高貴豪華的玻璃炕屏，雖說不免有顯擺、炫富之意，但也是對重要客人表達(dá)足夠的尊重。
三、“翡翠屏開繡幄紅”——屏之賞
從考古出土的實物來看，屏風(fēng)在其產(chǎn)生的早期，就是兼具實用性與觀賞性的。根據(jù)人們的需要，出現(xiàn)了以觀賞性為主、實用性較弱，甚至完全不具有實用性的屏風(fēng)類型。
唐代詩人白居易有詩寫道：“素屏有褚書，墨色如新干。”（《游悟真寺詩一百三十韻》）又有詩句：“仍聞好事者，將我畫屏風(fēng)?！甭酝碛诎拙右椎捻n偓有詩句：“碧闌干外繡簾垂，猩色屏風(fēng)畫折枝。”（《已涼》）在唐人屏風(fēng)上，書法、繪畫乃是常見之物。
不論是前引北京故宮重華宮東梢間炕屏、款彩漢宮春曉圖屏風(fēng)，還是鳳姐大加稱道、賈母也極為珍視的“江南甄家一架大屏十二扇”，抑或是那架玻璃炕屏，無疑都具有十分明顯的可觀賞性。它們所具有的“遮擋”、“保護(hù)隱私”的功能已讓位于陳設(shè)、裝飾的功能?！都t樓夢》兩次提到的“桌屏”，就屬于完全脫離實用性的屏風(fēng)類型。
說著，引人進(jìn)入房內(nèi)……且滿墻滿壁，皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子。諸如琴、劍、懸瓶、桌屏之類，雖懸于壁，卻都是與壁相平的。眾人都贊：“好精致想頭！難為怎么想來！”（第十七、十八回“大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵”）
賈母因見岸上的清廈曠朗，便問：“這是你薛姑娘的屋子不是？”眾人道：“是?！辟Z母忙命攏岸，順著云步石梯上去，一同進(jìn)了蘅蕪苑，只覺異香撲鼻?！ㄙZ母）說著叫過鴛鴦來，親吩咐道：“你把那石頭盆景兒和那架紗桌屏，還有個墨煙凍石鼎，這三樣擺在這案上就夠了。再把那水墨字畫白綾帳子拿來，把這帳子也換了?！?/span>（第四十回“史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令”）
1965年湖北江陵望山1號墓出土的一件戰(zhàn)國彩漆木雕小座屏，具有極強(qiáng)的觀賞性。此屏十分小巧，高15厘米，長51厘米，座寬12厘米，屏厚3厘米。其以黑漆為底，上施各色漆，加以彩繪，并于方寸之間浮雕、透雕50多只鳥獸形象，是戰(zhàn)國時期楚國漆器工藝的代表作。
湖北省江陵望山1號墓出土的戰(zhàn)國彩漆木雕小座屏
（原載國圖空間網(wǎng)www.nlc.gov.cn）
除了純粹為賞心悅目以外，古人尤其是一些“明君”、“賢臣”，有時還將屏風(fēng)作為時常提醒自己注意某些事項的“警示板”?！端疂G傳》第七十二回“柴進(jìn)簪花入禁院李逵元夜鬧東京”寫到，柴進(jìn)混進(jìn)皇宮，在屏風(fēng)上看見有宋江的名字。
（柴進(jìn)）且轉(zhuǎn)過凝暉殿，從殿邊轉(zhuǎn)將入去，到一個偏殿，牌上金書“睿思殿”三字。此是官家看書之處?！嫫溜L(fēng)上，堆青疊綠，畫著山河社稷混一之圖。轉(zhuǎn)過屏風(fēng)后面，但見素白屏風(fēng)上，御書四大寇姓名，寫著道：
“山東宋江，淮西王慶，河北田虎，江南方臘?！?/span>
柴進(jìn)看了四大寇姓名，心中暗忖道：“國家被我們擾害，因此如常記心，寫在這里?！北闳ド磉叞纬霭灯鳎选吧綎|宋江”那四個字刻將下來，慌忙出殿。
這一段描寫，固然包含有文學(xué)作品的合理想象成分，但也并非沒有歷史依據(jù)?！杜f唐書》卷六十六《房玄齡傳》載：“玄齡嘗誡諸子以驕奢沉溺，必不可以地望凌人，故集古今圣賢家誡，書于屏風(fēng)，令各取一具，謂曰：‘若能留意，足以保身成名?！薄缎绿茣肪砭攀摺段横鐐鳌份d：“疏奏，帝曰：‘朕今聞過矣，愿改之，以終善道。有違此言，當(dāng)何施顏面與公相見哉！方以所上疏，列為屏障，庶朝夕見之，兼錄付史官，使萬世知君臣之義。’因賜黃金十斤，馬二匹。”另，據(jù)養(yǎng)心殿造辦處史料，雍正三年十一月初二日“奉旨：著做插屏一座，心寬八尺一寸，高四尺一寸。其插屏正面寫魏徵諫太宗《十思疏》……”（《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽·第一輯雍正朝》）這說明，自唐迄清，書屏示警，是上層社會一脈相承的做法。
又因古人起居處皆有屏風(fēng)，偶爾也將一些文字書于紙上，粘于屏風(fēng)，取其便捷易觀之利。《紅樓夢》中便載有此類文字。
賈母見元春這般有興，自己越發(fā)喜樂，便命速作一架小巧精致圍屏燈來，設(shè)于當(dāng)屋，命他姊妹各自暗暗的作了，寫出來粘于屏上，然后預(yù)備下香茶細(xì)果以及各色玩物，為猜著之賀。（第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈迷賈政悲讖語”）
莫認(rèn)東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽。（第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠”）
總而言之，在中國傳統(tǒng)文化中，屏風(fēng)是一個不可缺少的元素，與之相伴的另一個重要元素則是簾櫳。這兩者共同構(gòu)成了“窈窕深谷，時見美人”、“柳陰路曲，流鶯比鄰”、“落花無言，人淡如菊”、“不著一字，盡得風(fēng)流”（《二十四詩品》）的傳統(tǒng)審美價值觀。宋代詞人晏殊有一闕《浣溪沙》，表達(dá)的就是這樣一種意境：
宿酒才醒厭玉卮。水沉香冷懶熏衣。早梅先綻日邊枝。
寒雪寂寥初散后，春風(fēng)悠飏欲來時。小屏閑放畫簾垂。
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