屏風(fēng)，古時(shí)建筑物內(nèi)部擋風(fēng)用的一種家具，所謂“屏其風(fēng)也”。屏風(fēng)作為傳統(tǒng)家具的重要組成部分，歷史由來已久。屏風(fēng)一般陳設(shè)于室內(nèi)的顯著位置，起到分隔、美化、擋風(fēng)、協(xié)調(diào)等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為中式家居裝飾不可分割的整體，而呈現(xiàn)出一種和諧之美、寧靜之美。
屏風(fēng)，“屏其風(fēng)也”，是古時(shí)建筑物內(nèi)部擋風(fēng)用的一種家具。
屏風(fēng)作為傳統(tǒng)家具的重要組成部分，歷史由來已久。周時(shí)期，屏風(fēng)以天子專用的器具出現(xiàn)，是名位和權(quán)力的象征。后經(jīng)過不斷的演變，屏風(fēng)的用途不斷增多，防風(fēng)、隔斷、遮隱，并成為點(diǎn)綴環(huán)境、美化空間的重要裝飾物，流傳至今而經(jīng)久不衰，如今已衍生出多種表現(xiàn)形式。
古代的房屋大都是土木建構(gòu)的院落形式，不像現(xiàn)代鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的房子堅(jiān)固、密實(shí)。所以為了擋風(fēng)，率先由王侯貴胄將屏風(fēng)從皇宮請(qǐng)到民間，“可以屏障風(fēng)也?！?/span>
屏風(fēng)一般陳設(shè)于室內(nèi)的顯著位置，它與古典家具相互輝映、相得益彰、渾然一體，呈現(xiàn)出一種寧靜、古樸、祥和之美。屏風(fēng)融合了實(shí)用性、欣賞性于一體，既有實(shí)用價(jià)值，又是美學(xué)的一種體現(xiàn)，是極具中華民族傳統(tǒng)特色的手工藝制品。
但凡能傳承于民間的，就凝聚了勞動(dòng)人民的智慧。屏風(fēng)的形式也逐步增加，由原來的獨(dú)扇屏發(fā)展為多扇屏拼合的曲屏，可疊，可開合。造紙術(shù)的普及，也使得屏風(fēng)更適應(yīng)廣大百姓的需求，進(jìn)而替代漢以前彩繪上漆木板式屏風(fēng)的單一構(gòu)造。
裝飾上的藝術(shù)應(yīng)用到屏風(fēng)實(shí)在是必要趨勢(shì)，王侯貴族用云母、水晶、琉璃等材料，以象牙、玉石、琺瑯、翡翠、金銀等貴重物品鑲嵌，制奢華屏風(fēng)。但民間的屏風(fēng)制作大都崇尚實(shí)用樸素。
在古代，王侯貴族的屏風(fēng)制作考究，不但用云母、水晶、琉璃燈作為基礎(chǔ)材料，在鑲嵌工藝上，更是使用了象牙、玉石、琺瑯、翡翠、金銀等貴重物品，真可謂“極盡奢華”。而民間屏風(fēng)的制作，大多崇尚實(shí)用樸素。白居易曾作《素屏謠》：“當(dāng)世豈無李陽冰篆文，張旭之筆跡，邊鸞之花鳥，張?jiān)逯墒?，吾不令加一點(diǎn)一畫于其上，欲爾保真而全白。”足以表明其對(duì)素屏風(fēng)的崇尚之意。
魏晉時(shí)代，陳設(shè)素屏很流行。唐代詩人白居易《素屏謠》曰：“當(dāng)世豈無李陽冰篆文，張旭之筆跡，邊鸞之花鳥，張?jiān)逯墒?，吾不令加一點(diǎn)一畫于其上，欲爾保真而全白?！北砻髁似鋵?duì)素屏的崇尚之意。
屏風(fēng)的形式多種多樣，主要有插屏（亦稱座屏）、折屏（又稱曲屏）、掛屏、炕屏、桌屏（亦稱硯屏）。若以質(zhì)地分則更多，如玉屏風(fēng)、雕鏤屏風(fēng)、琉璃屏風(fēng)、云母屏風(fēng)、綈素屏風(fēng)、書畫屏風(fēng)等等，不一而足。
和扇子一樣，但凡“與風(fēng)去往”相關(guān)的東西，總要被儒家文人附加一個(gè)“雅”字，必成風(fēng)雅之物。漢《西京雜記》所載“趙合德所居昭陽殿中設(shè)木畫屏風(fēng)”，使屏風(fēng)成為藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合的首例。唐代宰相房玄齡，“集古今家誡書于屏風(fēng)”。（《唐書》）
而不同工藝制作的屏風(fēng)各有千秋，玉石鑲嵌類層次清晰，玲瓏剔透；金漆彩繪類色彩艷麗，燦如錦繡；雕填戧金類線條流暢，富麗堂皇；刻灰潤彩類刀鋒犀利，氣韻渾厚。
從五代南唐顧閎中的傳世名作《韓熙載夜宴圖》中，“權(quán)貴人家”韓熙載府邸中的幾塊大屏風(fēng)上格外醒目，山水畫屏風(fēng)應(yīng)該是那個(gè)時(shí)代最雅致、最具身份的象征了。
但不論選擇哪一種，屏風(fēng)的古樸藝術(shù)搭配時(shí)尚的家居美學(xué)，它們所創(chuàng)造出來的美感定能撥人心弦，我們不僅能在屏風(fēng)文化中體味到中式家居傳統(tǒng)的審美情趣，亦能從中感受到不一樣的生活哲學(xué)和人文情懷。
座屏風(fēng)（插屏）
花梨雕螭龍紋插屏式座屏風(fēng)
在發(fā)展過程中，屏風(fēng)成為中國古代居室內(nèi)重要的家具、裝飾品，其形制、圖案及文字均包含有大量的文化信息，既能表現(xiàn)文人雅士的高雅情趣，也包含了人們祈福迎祥的深刻內(nèi)涵。
明代以后出現(xiàn)了掛屏，已超出了屏風(fēng)的實(shí)用性，成為純粹的裝飾品。此時(shí)書畫也借用原始多扇屏風(fēng)的連貫特征，成為書畫藝術(shù)中的條屏。
座屏風(fēng)由插屏和底座兩部分組成。插屏可裝可卸，用硬木作邊框，中間加屏芯。大部分屏芯多用漆雕、鑲嵌、絨繡、繪畫、刺繡、玻璃飾花等作表面裝飾。底座起穩(wěn)定作用，其立柱限緊插屏，站牙穩(wěn)定立柱，橫座檔承受插屏。座屏風(fēng)按插屏數(shù)分為獨(dú)扇（插屏式）、三扇（山字式）和五扇等。
折屏
至今天，屏風(fēng)也有了些時(shí)代面貌，整合現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)，也有別樣玉樹臨風(fēng)的一面。
而今的屏風(fēng)已脫離實(shí)用性而作為藝術(shù)形式存在。起到了一種點(diǎn)綴環(huán)境，美化居室的作用。
屏風(fēng)一般陳設(shè)于室內(nèi)的顯著位置，起到分隔、美化、擋風(fēng)、協(xié)調(diào)等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現(xiàn)出一種和諧之美、寧靜之美?！捌溜L(fēng)”一詞讓人感覺很有詩意，它營造了一種似隔非隔，似斷非斷的寧靜空間。
折屏在擺放時(shí)需折成鋸齒狀，又稱“圍屏”、“曲屏”。由偶數(shù)屏扇組成，可折疊。一般扇數(shù)為4、6、8扇，多至12扇。為了站立穩(wěn)定，屏扇多以鋸齒形放置在地面。圍屏由屏框和屏芯組成，也有無屏框的板狀圍屏，每扇之間用屏風(fēng)鉸鏈連接。
掛屏
最近幾年家居圈刮起了懷舊風(fēng)，中國的屏風(fēng)幾乎受到了全世界時(shí)尚家居界的關(guān)注和喜愛，它呈現(xiàn)出來的文化底蘊(yùn)和營造出來的悠然、清靜的氛圍，恰好是居家生活中能夠讓人備感愜意和舒適的狀態(tài)。
“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”在唐代詩人杜牧的詩句里，銀燭、秋光、畫屏的愜意環(huán)境下，深宮女子夜晚揮舞輕羅小扇、追逐流螢的場(chǎng)景成為富有詩意的畫面。
在家里擺上一副純手工繡制的巨幅屏風(fēng)成為了奢華高雅的象征，它能營造出一派文雅悠閑的氛圍。蜀繡屏風(fēng)，可以自由擺放在床側(cè)、廳堂等空間，隔而不離，裝飾效果突出，純手工刺繡的隱約婉轉(zhuǎn)又增添了幾分詩意美感。
掛屏，指貼在有框的木板上或鑲嵌在鏡框里供懸掛用的屏條。清初出現(xiàn)掛屏，多代替畫軸在墻壁上懸掛，成為純裝飾性的品類。它一般成對(duì)或成套使用，如四扇一組稱四扇屏，八扇一組稱八扇屏，也有中間掛一中堂，兩邊各掛一扇對(duì)聯(lián)的。明代以前，屏風(fēng)多趨于實(shí)用，主要用于遮蔽和作臨時(shí)隔斷，大多是接地而設(shè)。
炕屏
清雍正黑漆泥金貼雞翅木玻璃炕屏
一種炕上陳設(shè)的作裝飾用的屏風(fēng)?！都t樓夢(mèng)》第六回：“上回老舅太太給嬸子的那架玻璃炕屏，明兒請(qǐng)一個(gè)要緊的客，借了略擺一擺就送來。”
硯屏
清乾隆松花石雕出游圖御題詩文硯屏
硯屏漢族傳統(tǒng)工藝品，屬于屏風(fēng)。形制與獨(dú)扇式座屏相同，但形體較小，常置幾案上，是用作陳列、擺設(shè)的觀賞性小型屏風(fēng)，故江南又稱臺(tái)屏。屏芯常見的有大理石、嵌瓷片等。置于硯端以障風(fēng)塵之屏，多以玉、石、漆木為之，與立于案頭之小屏風(fēng)類似。
“六曲連環(huán)接翠帷，高樓半夜酒醒時(shí)。掩燈遮霧密如此，雨落月明兩不知。”李商隱的一曲《屏風(fēng)》歌，詠不盡隔不斷的中國美。
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