之前寫《唐頓莊園》的服飾搭配，有的寶寶就談到了我們國(guó)家的美學(xué)，說(shuō)古代的我們也有不俗的審美情趣，為了大家更詳盡的了解我國(guó)古代的美學(xué)~氧叔準(zhǔn)備開(kāi)展我國(guó)各朝代的美學(xué)系列，今天就以書(shū)籍和部分朝代縱覽開(kāi)始喲~
說(shuō)到我國(guó)的美學(xué)與審美情趣，有一本書(shū)非常值得大家一看，這本書(shū)就是李澤厚先生的《美的歷程》。這本書(shū)出版于1981年，影響深遠(yuǎn)，至今不衰。馮友蘭評(píng)價(jià)這本書(shū)是“一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，一部中國(guó)文學(xué)史，一部中國(guó)哲學(xué)史，一部中國(guó)文化史?！?/strong>
人世沉浮，縱然滄海桑田?！叭嗣婧~(yú)的彩陶盆，古色斑斕的青銅器；琳瑯滿目的漢代工藝品，秀骨清像的北朝雕塑；筆走龍蛇的晉唐書(shū)法，道不盡說(shuō)不完的宋元山水，還有那些著名的詩(shī)人作家。”都深深鐫刻在我們的靈魂之上。
時(shí)代精神的火花在這里凝凍、積淀下來(lái)，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已?！拔覀?cè)谶@里所有匆匆邁過(guò)的，便是這樣一個(gè)美的歷程”。那么，從哪里起頭呢？就從那遙遠(yuǎn)的記不清歲月的時(shí)代開(kāi)始。下面我們從李澤厚先生的視覺(jué)來(lái)看看各朝代的美學(xué)情趣吧~
一、遠(yuǎn)古圖騰
說(shuō)到遠(yuǎn)古圖騰，那就是離我們比較遠(yuǎn)的時(shí)候啦~可以追溯到原始人，不過(guò)原始人也是愛(ài)美的。山頂洞人的貝殼獸骨“項(xiàng)鏈”，仰韶文化遺址出土的人首蛇身壺，還有山頂洞人對(duì)于紅色的喜愛(ài)，他們不僅“穿戴都用赤鐵礦染過(guò)”，而且還在死者尸體旁撒上紅粉。
當(dāng)他們作出上述種種“裝飾品”，這種原始的物態(tài)化的活動(dòng)便正是人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑的開(kāi)始。它的成熟形態(tài)便是原始社會(huì)的武巫術(shù)禮儀，即遠(yuǎn)古圖騰的活動(dòng)。遠(yuǎn)古圖騰活動(dòng)具體是怎樣的，早已埋沒(méi)在不可復(fù)現(xiàn)的年代之中，也只能從后人的文字記載中略知一二。更可以從某些邊遠(yuǎn)山民的圖騰活動(dòng)的巫術(shù)禮儀里窺見(jiàn)。
中國(guó)神話傳說(shuō)中兩位重要人物女?huà)z、伏羲則是那段近百萬(wàn)年人類原始?xì)v史的代表。在遠(yuǎn)古人的觀念里，它們卻是是巨大的龍蛇。它們和其他遠(yuǎn)古神人一樣，都是人面蛇身。
這種“人面蛇身”的巨大形象，也許就是我們?cè)甲嫦葌冏钤纭叭诵臓I(yíng)造之像”后來(lái)逐漸被眾多部落的共同圖騰，最后它逐漸演變成龍的形象。唐嫣和劉亦菲都曾演過(guò)女?huà)z后人也都是人面蛇身。
如果說(shuō)龍蛇圖騰是中國(guó)西方炎黃部落聯(lián)盟的代表，那么鳳鳥(niǎo)則是東方部落聯(lián)盟的代表。龍飛鳳舞，這也許就是中國(guó)史前文明的兩面輝煌的圖騰旗幟。它們既是原始藝術(shù)審美，也是凝結(jié)了原始人類情感觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。這個(gè)階段也是后來(lái)走向成熟的審美意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽階段。
2.楚漢浪漫
當(dāng)理性精神在北中國(guó)節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩(shī)歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊址的時(shí)候。
南中國(guó)由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，便依舊強(qiáng)有力地保持和發(fā)展著絢爛鮮麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)。從《楚辭》到《山海經(jīng)》，從莊周到“寬容以散不報(bào)無(wú)德”的“南方志強(qiáng)”，在意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫在一片奇異想象和熾烈情感的圖騰——神話世界之中，表現(xiàn)在文藝審美領(lǐng)域，這就是以屈原為代表的楚文化。
從西漢到東漢，經(jīng)歷了漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”后，南北文化逐漸融合。在這里，神話世界和人間現(xiàn)實(shí)并存。蘊(yùn)藏著原始活力的浪漫想象，是楚漢藝術(shù)的靈魂，它不僅表現(xiàn)在“琳瑯滿目的世界”的主題內(nèi)容上，也表現(xiàn)在氣勢(shì)、古拙的風(fēng)格上。
（半兩錢，古拙之美）
黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)，“17世紀(jì)荷蘭小畫(huà)派對(duì)各種場(chǎng)景細(xì)節(jié)的精心描繪，表現(xiàn)了荷蘭人對(duì)于生活的熱愛(ài)?！?strong>漢代藝術(shù)也正是如此吧，精致的壁畫(huà)與磚畫(huà)，象征古代人對(duì)自我力量的肯定，對(duì)自然的征服之情，那是一個(gè)欣欣向榮、文明發(fā)達(dá)的社會(huì)。人類進(jìn)入了一個(gè)新階段。
楚辭不經(jīng)影響了楚漢文化，也對(duì)楚漢的服飾文化有一定的影響，而且造型方面也偏“楚衣”和“楚冠”。著裝觀念隨之改變，楚漢時(shí)期從“黃老無(wú)為”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其美學(xué)思想深深影響著服飾的特征，“黃老無(wú)為”倡導(dǎo)的是無(wú)為而治，對(duì)人民的事物實(shí)行不干涉，這使得當(dāng)時(shí)的政治氣氛很和諧，由此衍生的美學(xué)觀強(qiáng)調(diào)的是自然樸實(shí)的形象，不追求過(guò)分的色彩裝飾和奢侈的外裝飾。
3.盛唐之音
唐代歷史揭開(kāi)了中國(guó)古代最為燦爛奪目的篇章。關(guān)于唐朝的盛世，作者主要從詩(shī)歌以及音樂(lè)著手，從初唐巔峰張若虛的《春江花月夜》，經(jīng)由以王勃為典型代表的“四杰”就要向更高的盛唐巔峰攀登展示大唐的盛世審美。
下面氧叔給大家看看文人的“彩虹屁”，李澤厚和聞一多先生對(duì)《春江花月夜》的喜愛(ài)真是溢于言表。
如果覺(jué)得書(shū)太晦澀的也可以從影視作品來(lái)感受大唐的盛況，比如陳凱歌導(dǎo)演的《妖貓傳》，不論是楊貴妃還是那場(chǎng)極樂(lè)之宴，都美輪美奐到可以立現(xiàn)當(dāng)時(shí)的輝煌與浪漫。
雖然文中沒(méi)有涉及唐朝的女性服飾，下面我們就來(lái)看看唐代服飾的審美文化。初唐：自然清麗。受這種思想影響所形成的審美理念表現(xiàn)在服飾審美方面，唐初的服飾在色彩選擇及造型設(shè)計(jì)方面多有一種自然、清麗之感。
人們多以自然界存在的事物的顏色和造型作為服飾顏色選擇的標(biāo)準(zhǔn)和造型設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源。比如，初唐婦女喜愛(ài)的荷葉綠長(zhǎng)裙、鴨黃妝容以及類新月的眉妝。
盛唐：華貴之美。隨著唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及民族關(guān)系、中外關(guān)系的密切，唐朝社會(huì)整體呈現(xiàn)一種高度的自信。與整體社會(huì)氛圍相和諧的包容、開(kāi)放的思想催生了唐人新的審美理念，建立在新的審美理念基礎(chǔ)上的唐人審美思想空前開(kāi)放和包容，對(duì)色彩的大膽運(yùn)用也是這時(shí)期女性服飾的一大閃亮點(diǎn)。
唐朝服飾面料以絲綢為主要材料，還有紗、棉、葛、麻等。絲綢質(zhì)地輕柔、絲滑，色彩效果明亮，是最受唐人青睞的服飾面料。紗質(zhì)地輕薄，薄若蟬翼，主有棉紗和鄔紗兩種。唐朝女性將輕薄之紗做成透明的紗衣或披帛代替?zhèn)鹘y(tǒng)厚重的內(nèi)衣和上衣，搭配錦繡長(zhǎng)裙，不同質(zhì)的面料在形成虛實(shí)難辨、飄然若神仙的視覺(jué)效果的同時(shí)也將女性的嬌柔、嫵媚襯托的淋漓盡致。
在剛建立的初唐，社會(huì)百?gòu)U待興，這時(shí)期的服飾審美呈現(xiàn)出一種含蓄的清雅之美;物質(zhì)基礎(chǔ)牢固的盛唐，人們生活安逸、富足，對(duì)未來(lái)充滿希望，整體服飾審美文化呈現(xiàn)出一種大氣、自信、華美的風(fēng)格;而經(jīng)歷了社會(huì)突變中晚唐，人們生活不安，甚至流離失所，對(duì)盛唐生活的懷念對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的苦悶寄托在服飾上就是黯淡色彩和怪誕服飾美的追求。
4.宋元山水
如果說(shuō)雕刻藝術(shù)在六朝和唐達(dá)到高峰；那么，繪畫(huà)藝術(shù)的高峰則在宋元。這里主要指山水畫(huà)。中國(guó)山水畫(huà)的成就超過(guò)了其他許多藝術(shù)部類，它與相隔數(shù)千年的青銅禮器交相輝映，同為世界藝術(shù)史上罕見(jiàn)的美的珍寶。
關(guān)于宋元的山水畫(huà)，從北宋前期經(jīng)后期過(guò)度到南宋，從“無(wú)我之境”逐漸向“有我之境”推移，正所謂隨著時(shí)代的變化，畫(huà)的美學(xué)趣味也在發(fā)展變化。前面我們看過(guò)唐代的美學(xué)，在欣賞宋代美學(xué)時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，前者是豐滿華貴至極，后者則是極簡(jiǎn)的清瘦風(fēng)雅。要求絕對(duì)地單純，即圓、方、素色、質(zhì)感的單純。宋代人用墨畫(huà)畫(huà)，燒單色釉瓷器，極吝惜顏色。論古代極簡(jiǎn)美學(xué)，宋代真是巔峰了。
《妝靚仕女圖》，正在梳妝打扮的仕女，神情嫻靜而略帶憂傷。又以零落的桃花、幾竿新竹以及水仙襯托出人物的心境。畫(huà)面清麗，用色簡(jiǎn)潔柔美。
從宏觀上感受了宋代極簡(jiǎn)美學(xué)，我們?cè)購(gòu)奈⒂^服飾上品一品。宋代，上至貴族，文武百官，下至貧民老百姓，服飾都以儒雅為時(shí)尚。男子日常服飾都十分簡(jiǎn)樸，喜好著文人喜好穿著寬博的衣衫。
這種文人書(shū)卷氣的穿著方式在宋代非常流行。如當(dāng)時(shí)的著名文人蘇東坡的穿著打扮成為儒雅風(fēng)格的典范,《知否》中朱一龍和長(zhǎng)柏的服飾都十分淡雅，也是為了凸顯男子的氣節(jié)與儒雅。
宋代時(shí)期的女裝也突出強(qiáng)調(diào)含蓄溫婉,明理雅致女性氣質(zhì)。所以表現(xiàn)出與唐代女子服飾截然相反的風(fēng)格特征,服裝由颯爽灑脫,突出女性特征更為的為遮蔽身體，趨于拘謹(jǐn)與內(nèi)斂。
宋朝女裝的固定搭配，是上身窄袖短衣+下身長(zhǎng)裙，通常上衣外面還會(huì)再穿一件對(duì)襟長(zhǎng)衫。長(zhǎng)裙有六幅、八幅、十二幅的形式，折裥很多，紋飾更是豐富多彩，有彩繪，有染纈，還有鑲綴珍珠的。衣飾花紋多為寫實(shí)的折枝花、纏枝花或花鳥(niǎo)為題材，衫襦的衣緣袖緣都帶有精致的刺繡和印花。
宋代服飾另一突出特點(diǎn)是:在保持服飾的儒雅風(fēng)格的同時(shí)服用便利,不失禮儀。以宋代時(shí)期在男女裝中都普遍流行的背子為例,一方面,由于其造型風(fēng)格符合了當(dāng)時(shí)的禮儀規(guī)范顯現(xiàn)含蓄雅致的美感;另一方面,是因?yàn)槠湟赶麻_(kāi)衩,前后襟不縫合等細(xì)節(jié)便于活動(dòng)和勞作,同時(shí)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的地域和氣候,具有審美與實(shí)用的雙重功能。
宋代的理性美還直接反映在服飾色彩上,，九品以上用青色，七品以上用綠色，五品以上用朱色，三品以上用紫色。一般的士庶階層穿著的服裝色彩皆素凈,樸實(shí)無(wú)華。
不光服飾繪畫(huà)，就連在平凡不過(guò)的住行吃食，宋代也是將極簡(jiǎn)貫徹到底的。先是吃食，《知否》劇中很有幾次宴席的場(chǎng)面都是“曲水流觴”的模式，不論是王羲之“曲水流觴”儒雅的吟詩(shī)作對(duì)，還是劇中“流觴宴席”，我們都可窺見(jiàn)這個(gè)朝代宋代的美食不僅吃的精細(xì)，而且吃的雅致。
再說(shuō)庭院裝飾，庭院布局簡(jiǎn)約禪意，家中的擺件更是審美巔峰的瓷器。就連宋朝的家具都結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，細(xì)瘦有力。
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