一、敦煌壁畫中唐代服飾藝術(shù)美學(xué)特征
我國服飾藝術(shù)作為藝術(shù)體系中的一個分支，敦煌壁畫中唐代服飾藝術(shù)美學(xué)特征主要表現(xiàn)在兩個方面，即敦煌壁畫中唐代服飾的技術(shù)美和敦煌壁畫中唐代服飾的藝術(shù)美，下文將具體進行分析：
（一）敦煌壁畫中唐代服飾的技術(shù)美
敦煌壁畫中唐代服飾的技術(shù)美，是敦煌壁畫中唐代服飾藝術(shù)美學(xué)特征之一。敦煌壁畫中唐代服飾的設(shè)計令人震驚，其中，最有代表性的就是袒胸大袖衫襦。另外，服飾的立體圖案打破面料的二維視覺空間帶來視覺沖擊感，表現(xiàn)出唐代女子的雍容華貴和俏麗多姿。唐代的圖案及印染和織、繡工藝體現(xiàn)了服飾藝術(shù)的技術(shù)美感。
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敦煌壁畫中唐代服飾藝術(shù)美學(xué)對當代服裝設(shè)計與服飾文化影響巨大。敦煌壁畫以其高超的繪畫技巧，逼真的人物形象，巧妙的構(gòu)圖設(shè)計，使唐代服飾在敦煌壁畫中具有較高的藝術(shù)成就。因此也成就了敦煌壁畫中唐代服飾獨特的藝術(shù)美。
二、敦煌壁畫中唐代服飾藝術(shù)的色彩美
敦煌壁畫中的唐代服飾藝術(shù)的色彩美，也是唐代服飾藝術(shù)美學(xué)的重要組成部分。初唐色調(diào)溫柔諧和，盛唐色彩鮮艷明快。從唐代的不同時期來看，大致分為初唐時期的服飾色彩、盛唐時期的服飾色彩和晚唐時期的服飾色彩。
（一）唐時期的服飾色彩
不同時期的經(jīng)濟給服飾的影響也不同，初唐到盛唐是唐代經(jīng)濟發(fā)展的上升時期。初唐多少還保留著隋末的余風(fēng)，在敦煌壁畫中，壁畫上的人物體態(tài)修長、亭亭玉立，長裙覆腳，神情莊靜。從敦煌壁畫中初唐時期的服飾色彩上來看，服飾色彩是由土紅、土綠、灰蘭和深棕色組成， 主要是對游牧民族服飾色彩的吸納。由于時間的長久，已有部分脫落，但是仍可以感受其中補色對比的魅力。
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盛唐時期是中國整個社會歷史中最強盛富庶的時代， 盛唐時期壁畫形式發(fā)展成熟，服飾色彩分外耀眼，壁畫上的人物服飾具有強烈的裝飾意味，造型突出了盛唐時期的華美，大氣。敦煌壁畫盛唐時期的服飾色彩表現(xiàn)在疊暈和渲染，“華表”展現(xiàn)出盛唐時期服飾的發(fā)展，服飾的色彩格外豐富、厚重。這個時期唐朝服飾的色彩運用，色階分明，立體感強，呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象。
（三）晚唐時期的服飾色彩
晚唐時期的服飾色彩應(yīng)用范圍更廣，設(shè)計花鳥、邊飾和團花。從敦煌壁畫中晚唐時期的服飾色彩上仍然可以看到花團錦簇的色彩運用。現(xiàn)在我們回顧晚唐時期敦煌壁畫中的服飾色彩，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為后人們保留下來的珍貴資料。
三、敦煌壁畫中唐代服飾藝術(shù)的形式美
敦煌壁畫中唐代服飾藝術(shù)的形式美，可以從服飾的線形美和配飾的裝點美兩個方面來探討。
（一）服飾的線性美
唐代服飾，發(fā)式的樣式豐富多彩，在敦煌壁畫中服飾可以說是一種線性的服飾，輕逸的長裙配上細沙羅制的披帛，都是以長線來呈現(xiàn)的，使得飛天服飾藝術(shù)呈現(xiàn)出穿越時間與空間的極富感染力的韻律美感和線性美感，可以說，敦煌壁畫中唐代服飾藝術(shù)的服飾圖案達到了歷史上的高峰?？v觀敦煌壁畫中唐代服飾圖案，唐代服飾中的線性美不僅為唐文化增添了光彩，而且成為中國古代文化藝術(shù)苑地中的一朵奇麗之花。
（二）配飾的裝點美
唐代女子很注重配飾的裝點，配飾在敦煌壁畫唐代女子的服飾中扮演著極其重要的角色，且配飾內(nèi)容豐富。女子的發(fā)髻、發(fā)飾、花鈿、面靨、時世妝都極為講究而精美。女子發(fā)首，以戴各式帽和梳髻為主；足下著履、靴、屐等；唐代女子的發(fā)髻層出不窮、名目繁多，其化妝及佩飾內(nèi)容，有發(fā)式、頭飾、面妝、佩飾等；項飾有項鏈、項圈、瓔珞等，臂飾有臂釧、手鐲，腰飾有玉佩、香囊。大量的配飾無不強調(diào)著唐代服飾的裝點美。
四、敦煌壁畫中的唐代服飾藝術(shù)設(shè)計實踐與探索
在今年五月舞劇《肥唐瘦宋》的演出中，作為唐代部分的服飾設(shè)計師，在吸收敦煌壁畫中的唐代服飾文化的基礎(chǔ)上，服飾設(shè)計上做了大膽的創(chuàng)新設(shè)計與嘗試，下文將逐一進行分析。
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服飾款式也就是服飾的樣式，從舞臺視覺角度來講是與觀眾最直觀的對話。那么這套僧人服飾的款式也就是處在這個時代僧人的真實衣著形象。我從尊重歷史，和舞蹈服飾本身的技術(shù)標準兩個角度出發(fā)設(shè)計了這款僧人服裝。如圖1、圖2所示。
僧人的形象本身就有有著濃重宗教色彩，所以這款服飾設(shè)計是嚴謹?shù)?。在還原《玄奘法師像》服飾的基本面貌的基礎(chǔ)上，簡化了繁瑣的結(jié)構(gòu)，保留了大的視覺效果和色彩映像。
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敦煌壁畫中的服飾色彩自成體系，有著完美的色彩搭配規(guī)律與技巧。圖3為例來談?wù)劮椩O(shè)計色彩搭配技巧，圖中為劇照六臂神形象。導(dǎo)演準確的把色彩形容為石綠緋紅及墨色肢體。唐壁畫的色彩調(diào)和均勻，唯美雅致。在對比，互補等色彩的美學(xué)規(guī)律上運用的極為成熟。這款服飾的色彩設(shè)計上我采用了對比與調(diào)和的配色方法。簡單的說在青色與紅色這兩個壁畫中運用較多的對比色中。我提高了明度，調(diào)和了色相（青色加了綠色，紅色加了棕色）。并用墨色和肉色來襯托，過渡，和提高這兩個色彩在舞臺上的表現(xiàn)力。
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服飾的精神較之以上兩條提高了一個層次，相當于繪畫中的寫意，舞臺劇中源于生活而高于生活的“再加工”。精神的設(shè)計就對設(shè)計師提出了更高的素質(zhì)要求，熱愛生命，熱愛生活，有文化積淀。這是一種抽象的模仿，一種精神的表達。如圖1，我只設(shè)計一位行腳僧人的形象，至于觀者會想到是玄奘還是其他僧人，這就是觀眾的自由。也是設(shè)計師設(shè)計好的一個精神世界，者是一種對敦煌文化的理解。我們與觀眾的共鳴就是，喜愛敦煌壁畫文化，并且愿意探索與想象。
歷史像一堆灰燼，但灰燼深處仍有余溫。我們的任務(wù)不是翻扒已經(jīng)冷靜的灰燼，而是把手伸進灰燼帶著人們?nèi)ビ|摸那個余溫……
結(jié)語
關(guān)于敦煌壁畫中的唐代服飾藝術(shù)美學(xué)研究是一項綜合的系統(tǒng)工程，具有長期性和復(fù)雜性。敦煌壁畫記錄了比較全面的唐代服飾的演變過程，從敦煌壁畫著手，對畫中服飾的藝術(shù)美學(xué)的思想、形式、特征進行探究有著重要意義，在進行敦煌壁畫中的唐代服飾藝術(shù)美學(xué)研究時，應(yīng)把握敦煌壁畫中唐代服飾的技術(shù)美和藝術(shù)美，合理運用到現(xiàn)代服飾藝術(shù)美學(xué)思想，起到積極推動現(xiàn)代服裝設(shè)計與服飾文化的發(fā)展的作用。
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