傅申，字君約。
著名中國書畫史學(xué)者、鑑定家、書畫家。
歷任臺(tái)北故宮博物院研究員、美國耶魯大學(xué)副教授、美國佛利爾暨沙可樂美術(shù)館中國美術(shù)部主任、臺(tái)灣大學(xué)藝術(shù)史研究所教授。
現(xiàn)任臺(tái)北故宮博物院指導(dǎo)委員、臺(tái)灣大學(xué)藝術(shù)史研究所兼任教授、北京故宮博物院客座研究員。
著作等身，如《鑒別研究》、《書史與書跡－傅申書法論文集》、《書法鑒別─兼懷素自敘帖臨床診斷》、《張大千的世界》、《歐美收藏法書名跡》六大冊(cè)……等。
同時(shí)，參與各類書畫展，并先后于北京及臺(tái)北數(shù)度舉辦書畫陶瓷篆刻個(gè)展。
浙江大學(xué)藝術(shù)學(xué)系/人文學(xué)院文化藝術(shù)中心｜2015 春季
傅申先生「書畫鑒定與藝術(shù)史」系列講座
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要／點(diǎn)／?。Y(jié)
今日之講座，乃傅申先生系列講座的啟門之作，擬題為“書畫鑒定通則散論并舉例”，其旨在使聽眾明了書畫鑒定的基本要旨與家法。書畫鑒定并非獨(dú)門顯學(xué)，研究者亦為小眾。也正是因此，未明其詳者往往將其視作玄妙之物而不得要領(lǐng)。
“抱歉了，傅申先生有事不能來，我是傅申先生的哥哥傅由。”傅先生幽默的開場(chǎng)白頗有打通塞聽之意，他以自己不同時(shí)期的不同照片為例，試圖告訴大家，其實(shí)鑒定書畫同辨別人之相貌同工異曲，歸其要旨就是一定要知道得全面，僅僅知道一幅作品的樣子，亦或僅僅知道一個(gè)藝術(shù)家的一種面貌，就好比僅憑一張照片去辨識(shí)一張不同時(shí)期的人臉一般，辨來辨去，卻也只是空談。
不知真何以知假？這是先生所談的下一個(gè)問題。若要研究一個(gè)人和他的作品，非但要悉知其個(gè)人的特性，亦要知曉何人在作他的偽，還須知道真?zhèn)稳绾伪鎰e？“證偽易，證真難?！睕r且如果對(duì)一件東西持懷疑態(tài)度，則一定可以找出理由來證明它是假的。傅先生援引《列子》中“疑人偷斧”的典故，試圖告訴聽眾，鑒定心理對(duì)鑒定結(jié)果的影響有多么巨大。
關(guān)于時(shí)代風(fēng)格與大師之間的相互關(guān)系，傅先生先以王羲之和黃庭堅(jiān)各自兩幅分屬早晚不同時(shí)期的作品進(jìn)行對(duì)比，其用筆差異相當(dāng)之大?！拔覀儾荒苷f因?yàn)檫@兩對(duì)作品有差異，就說其中一定有真?zhèn)沃畡e，這是不對(duì)的。”傅先生指出，個(gè)人風(fēng)格有早有晚，切不可靜止地以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看。趙孟頫的《秋興八景》初看之時(shí)皆以為是假的，然而最后四行則道出了玄機(jī)，其云：“此詩是吾四十年前所書，今人觀之未必以為吾書也！子昂重題?！薄叭绻@個(gè)題跋不存在的話，這一卷至今肯定還在激烈爭(zhēng)論之中?！备迪壬Φ?。當(dāng)我們用這般的眼光去看《贈(zèng)張大同卷跋尾》、《牛口莊題名》、《砥柱銘》等作品，有些作品并不是從小看到而是半路插入的，就會(huì)懷疑，正是因?yàn)槲覀儧]有了解到書家不同時(shí)期的作品到底是什么樣子。
此外，傅先生指出，學(xué)書法都要臨帖，然而必須承認(rèn)，凡是帶有如王羲之、顏真卿、蘇軾等大家風(fēng)格的人，其時(shí)代只會(huì)在他們之后而不可能在其之前。
“臨帖就是中國人的素描！”傅先生說，“因?yàn)槟闩R什么書體都能臨得像，結(jié)體和各種筆法的掌握能力高，這個(gè)就是素描。中國人有文人畫，外國人沒有文人畫。書法臨得像，字臨得準(zhǔn)確，畫素描或者是人像都可以的，所以從書法轉(zhuǎn)入蘭竹是非常容易的，就好像趙松雪所言‘石如飛白木如籀，寫竹還與八法通’?！笨傊绻涣私?、不研究作者的藝術(shù)發(fā)展過程，你就不敢說他是真，說它是假的，那只能算是知識(shí)不足。
關(guān)于書畫中的多胞本問題，傅先生以懷素《自敘帖》，黃公望《富春山居圖卷》、翁同龢《對(duì)聯(lián)》為例。其中懷素《自敘帖》有三個(gè)版本，但三胞本幾乎完全一樣。古人臨字，其形可以掌握準(zhǔn)確，然蘸墨量安有一模一樣之理？倘若一本是真跡，而余者兩本為摹本，勢(shì)必會(huì)分出好壞優(yōu)劣，但是這三本并無上下，而各有優(yōu)，故并無真?zhèn)沃?。此外關(guān)于印章，古時(shí)候的手卷都是短紙接成長(zhǎng)卷。為了防止后人將它分開，收藏家往往加蓋“騎縫印”。而這三本的騎縫印竟是同一套，且蓋法完全一樣，這意味著流傳過程相同，這就是不可能的了。如果用透明片把它們重迭起來比較，刻本和墨跡本差得很少所以這些應(yīng)該是同一個(gè)人或集團(tuán)做的。此外，三卷作品中，有著相同的誤書。 其中“而?？ㄔ敗痹臼翘子妙佌媲涞木渥?，其實(shí)應(yīng)該是“而楷法精詳”，古人在寫顛倒的地方，會(huì)用一個(gè)小鉤在字旁作為記號(hào)。不過刻本和董其昌的釋文中都把點(diǎn)漏刻了。懷素既是偶然寫顛倒，就自然不可能出現(xiàn)一模一樣的誤寫了。說到此，傅先生給觀眾展示了自己的一副雙胞本的對(duì)聯(lián)舊藏，是為夾宣揭裱，揭下來后再將墨不足的地方補(bǔ)一點(diǎn)。這便是另外一種多胞本的成因。
關(guān)于書法中墨跡與刻拓本之間的關(guān)系，傅先生指出，有人用拓本去證明墨跡是假的，但這并不必然。以 《自敘帖》為例，《自敘帖》刻本只有九張紙而故宮藏本有十五張之多。我們常見園林中的帖廊一側(cè)墻上會(huì)嵌有碑帖原石，是為“書條石”。“書條石”的石頭不可能完全按照紙的長(zhǎng)度去裁，而是依據(jù)其長(zhǎng)度調(diào)整接縫、行款并把騎縫印移到石頭的兩端，因此紙張的長(zhǎng)度和數(shù)目就不一樣。而《寒食帖》和黃庭堅(jiān)跋《寒食帖》，其原跡本來是高頭大卷，但是“書條石”沒有那么高，因此將每一行的字?jǐn)?shù)改變了，不過字形都是一樣的。所以鑒定墨跡本不能完全依據(jù)碑刻本，要明白它們的先后順序，是先有墨跡本后有碑刻本。
再提及書畫中的材質(zhì)問題，宋朝有宋朝的絹，明朝有明朝的綾，各時(shí)代的紙張也不同，這些都是需要被熟知的知識(shí)。先生談到，1971年他從美國到臺(tái)灣拜望一位老師，半小時(shí)后，巧遇紐約的王季遷先生興匆匆也來看他的老友，因?yàn)樗刨I到一幅齊白石的畫，就在老師日本式房屋進(jìn)門所謂的玄關(guān)里，拉開了這幅齊白石的畫，才一尺余，傅先生就說這張畫是假的，當(dāng)時(shí)王季遷微慍地質(zhì)問，如何是假的？傅先生告訴他，齊白石都是用安徽很好的宣紙，而這張是臺(tái)灣產(chǎn)的宣紙，不同宣紙的紋路和墨韻是不同的。當(dāng)時(shí)大陸很少有宣紙進(jìn)到臺(tái)灣，渡臺(tái)的水墨畫家就用臺(tái)灣宣仿作齊白石的畫，而當(dāng)時(shí)美術(shù)系的學(xué)生都是慣用較廉價(jià)的臺(tái)灣宣，所以熟知其紋理和墨韻。而這正是王季遷也不熟悉的，所以沒能辨別出來，這種辨別是不受年齡限制的。
此外，關(guān)于繪畫材料問題，《九珠峰翠圖軸》是臺(tái)北故宮博物院藏的唯一一件黃公望立軸真跡，臺(tái)北故宮博物院的莊申先生認(rèn)為它是假的，原因在于它是綾本。莊申認(rèn)為：“在元代，沒有一個(gè)畫家在綾上作畫，相反的，綾常使用于晚明之后的畫?！?不過，傅申先生強(qiáng)調(diào)：“明朝、清朝與宋朝、元朝的綾各不相同，不能一概而論?！毒胖榉宕鋱D軸》所用綾是具有特別織紋“蘆扉片”的綾，與明末清初的綾大不同?？梢园l(fā)現(xiàn)有綾的紋路，而綾在宋朝的時(shí)候就已經(jīng)被用來作字畫了《司馬光告身》卷和黃庭堅(jiān)的《華嚴(yán)疏卷》都是寫在綾上的?！?/span>
關(guān)于避諱的問題，在古代不避諱，會(huì)遭殺身之禍。但是依現(xiàn)有材料看，蘇、黃、米三家皆有不避諱的情況。傅先生說：“這就好比今天，大家開車，雖然法律規(guī)定了什么是違規(guī)的，但是大家是不是都是會(huì)違規(guī)一下，避諱不是死的，是要分情況和場(chǎng)合進(jìn)行研究的?！倍e(cuò)字問題也是歷來困擾鑒定行業(yè)，傅申先生以《砥柱銘》中的“?！弊趾汀岸Y”字、蘇軾《赤壁賦》中的“壑”字等為例，給大家展示了，其實(shí)不同的異體字都是存在的，不能單憑一個(gè)錯(cuò)字就妄斷作品的真?zhèn)巍?/span>
談及代筆與偽作的問題時(shí)。傅先生說：”有些書法家字寫得很好，求字的人太多，來不及寫，于是就找人代筆?！苯鷱V東蔡哲夫、葉恭綽甚至傅申先生自己都有找過代筆或被代筆。被問及多年后再有想去區(qū)分這些代筆作品時(shí)的樣子，傅申先生笑著說：“假亦真時(shí)真亦假，真亦假時(shí)假亦真?！币糜^眾一片笑聲。
而印章真?zhèn)螁栴}，傅先生舉了“人亡印存”的例子，說明了有時(shí)人去世了但印章還是存在的，一樣可以蓋；“同印所鈐，印象略異”，同一方印，由于印泥不同、蘸取印泥量不同，或蓋印的手法不一樣所呈現(xiàn)的印象不完全相同。又明代如沈周、文征明等人，有大量的同文印，皆大同小異，不知何故？
最后，傅申先生總結(jié)道：“所以要建立起不單一的標(biāo)準(zhǔn)，要做歷年來的標(biāo)準(zhǔn)件才可以做得全面。就好比一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的最高記錄只有一次，不可能要求他每一次都跳到同樣的一個(gè)高度。”而正確認(rèn)識(shí)書畫鑒定的基本方法，不斷積累所需之知識(shí)背景，才是辨章之本，積學(xué)之策。
特別鳴謝：浙江大學(xué)藝術(shù)學(xué)系
李梓儒 鄭施詩
編輯/制作：林梢青 付玉婷
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