五筆輸入法：nngt
筆順編號：513
筆順讀寫：橫折、橫、撇。
繁體字筆順：橫折、橫、撇、橫、撇、橫撇、點、撇、豎彎鉤。
象形字，甲金文象人屈膝坐下之形。本義是坐。《論語．鄉(xiāng)黨》：「寢不尸」，即睡覺時不坐。
「尸」的字形本義有三說：
一說象人高坐(李孝定)，如坐在幾上；
一說象人屈膝坐在地上(沈培)；
一說象人蹲踞(徐中舒)。
按首二說較佳。
古人的「坐」相當於今天的跪坐，而比起跪坐、蹲著，屁股著地的坐姿較為舒適。
查古代祭祀時，生者因不忍見至親之不在，乃以活人「尸」代表死者接受祭禮，甚至享用祭品，如《儀禮．士虞禮》：「尸飯」。
「尸」受到尊敬和優(yōu)待，故讓尸在祭祀時屈膝坐在幾上或地上。因為只有尸才能這樣坐，所以以坐姿來指稱「尸」的職稱。
「尸」除了要坐著，還要站立。
古書有「坐尸」、「尸坐」，與「立尸」相對，《禮記．禮器》：「周坐尸」、「夏立尸」、「殷坐尸」?！栋谆⑼ā罚骸缸持梗硎臼故凶欢晃故?。
「座」是坐具，似可側證「尸」象人坐在凳上。
「尸」又可指代表死者的「神主牌」，古代「載尸以行」就是指持著神主牌巡行(見《史記?龜策列傳》)，後世仍由嫡親持「神主牌」進行祭祀。
戰(zhàn)國竹簡即加從「示」為意符，「示」象神主牌位，注意此字形未有用作神主牌。參見「示」。
（1）用作名詞
甲骨文通假作「夷」，方國名。
《合集》6459：「正(征)尸(夷)」，表示攻打夷方。
又可借指來自尸方即夷方的人牲。
《合集》828：「用十尸(夷)于丁，卯一牛。」表示用十個來自夷方的人牲來祭祖先丁，宰殺一頭牛。
金文也通讀作「夷」，表示蠻夷。鐘：「南尸(夷)、東尸(夷)具視，廿又六邦?！?br>（2）用作動詞
金文「尸」又可當動詞用，表示扮演「尸」(代表死者的活人)的角色，夷伯簋：「尸伯尸于西宮」，表示尸伯在西宮擔任尸?！对姡倌希商O》：「誰其尸之，有齊季女」。引申之，可解作「執(zhí)掌」或「占據(jù)」名位，如「尸職」、「尸祿」、「尸位素餐」等。
（3）用作代詞
戰(zhàn)國竹簡表示代表死者受祭的活人，《上博竹書六．平王問鄭壽》簡1：「尸廟」，即「有尸之廟」，強調是有「尸」參加祭祀的廟(沈培)。
又古代除可由「尸祝」主祭外，也有由死者嫡親充當「尸」的習俗，《禮記．曲禮》有：「孫可以為王父尸」之說，及《儀禮．特牲禮》注：「尸，所祭者之孫也。祖之尸則主人乃宗子」等，都是明證。
（4）其他
今人一般以為「尸」乃「屍」的簡體字，可以補充的是，「尸」本為繁體字，屍體的「屍」古借「尸」來表示，後來才加「死」為聲符分化出「屍」專門表示遺體。參見「屍」。
《說文》：「尸，陳也。象臥之形。凡尸之屬皆從尸?！?/p>
相關漢字:坐,座,示,夷,屍,死
（1）古代祭祀時，代表死者受祭的人。
（2）〔尸位〕空占著職位而不做事，如“尸位素餐，“尸位誤國”。
（3）漢字簡化后，代表死人的身體：尸體。尸骸。僵尸。借尸還魂。
為“尸”平反
“尸”字代表身體，死者的身體叫“屍(shī)”體，這本來是兩個不同的字，漢字簡化后，“屍”字由尸取代，造成漢字意義的混亂，比如居、展、屋、尿、屎、尾等字，則無法去解釋， 居住的屋子在“屍”體里，尿跟屎是從“屍”體里出來的，這實在是對漢文化表意系統(tǒng)的破壞。其影響不僅是在大陸，而在日本、新加坡、馬來西亞都出現(xiàn)同樣的尷尬。凡是識字的人，都可以認寫“屍”字，不會有任何負擔。一味的簡化而造成語義混亂是完全沒有必要的。從這個字來看，這種欠考慮的簡化是失敗的。應該恢復“屍”字，使“尸”和“屍”各司其職。
【名】
（1） 象形。小篆字形，屍像臥著的人形。本義：祭祀時代表死者受祭的人。
（2） 同本義。
尸，神像也。象臥之形?！墩f文》。按，憑幾曰臥。
神具醉止，皇尸載起。鼓鐘送尸，神保聿歸?！对姟ば⊙拧こ摹?/p>
祝延尸?！秲x禮·士虞禮》。注：“尸，主也。孝子之祭不見親之形，象心無所系，立尸而主意焉。又，男，男尸；女，女尸，必使異姓，不使賤者。”
孫可以為王父尸?！抖Y記·曲禮》
尸，所祭者之孫也。祖之尸則主人乃宗子。禰之尸則主人乃父道?！秲x禮·特牲禮》注
（3） 神主牌，以木為之。
載尸集戰(zhàn)何所急。——《楚辭·天問》
（4） 又如：載尸以行（載著神主牌而行）。
（5） 姓。
【動】
（1） 陳尸示眾，陳列。
尸，陳也。——《說文》
有母之尸饔?！对姟ば⊙拧て砀浮?/p>
尸之為言失也，陳也，失氣亡陳，形體獨陳。——《白虎通·崩薨》
楚武王刑尸。——《左傳·莊公四年》
夫卻昭子…其身尸于朝，其宗滅于絳。——《國語·晉語》
（2） 又如：尸諫（陳尸以諫）。
（3） 立神像或神主。
子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎?——《莊子》
（4） 擔任；承擔。
康王既尸天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》?！稌た低踔a序》
（5） 執(zhí)掌，主持。
誰其尸之?有齊季女?！对姟ふ倌稀げ商O》
（6） 又如：尸盟（主持盟會）；尸祭（主祭）。
（7） 在其位而無所作為。
夫子立而天下治，而我猶尸之。——《莊子·逍遙游》
（8） 又如：尸位曠職（占據(jù)職位而不做事）；尸玩（玩忽職守）；尸素（居位食祿而不盡職）；尸祿素餐（空食俸祿而不盡其職，無所事事）；尸職（尸位，失職）；尸居（安居而無為）。
（9） 通“夷”
1975年出土《秦楚月名對照表》有“刑夷”一條：
秦歷 端月 十一月 十二月 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月
楚歷 冬夕 屈夕 援夕 刑夷 夏 紡月 七月 八月 九月 十月 爨月 獻馬
亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
刑夷即《左傳》莊公四年之“荊尸”，為楚正月月名。
【名】
（1） 尸體。
屍，終主也。從尸，從死?！墩f文》。按，從死，尸聲。許誤也。
以其屍與之?！妒酚洝ぶ芄兰摇?/p>
在床曰尸?！抖Y記·曲禮》
魂去尸長留?！队衽_新詠·古詩為焦仲卿妻作》
既而得其尸于井。——《聊齋志異·促織》
（2） 又如：驗尸；五馬分尸；尸靈（尸首；靈柩）；尸格（尸單。驗尸單）；尸以祝之（立尸而祝禱之，表示崇敬）；尸皮子（尸皮。對衣服的貶稱）；尸靈橫骨（方言。尸體）；借尸還魂；尸車（載尸柩的車子）；尸身（尸體）；尸喪（尸體失落）；尸葬（埋葬尸體）。
康熙字典
《廣韻》式之切《集韻》升脂切《正韻》申之切，音蓍?！墩f文》尸，也。象臥之形。《釋名》尸，舒也。骨節(jié)解舒。不能復自勝斂也?！墩撜Z》寢不尸?！抖Y·喪大記》凡馮尸。興必踴。
又神象也。古者祭祀，皆有尸以依神。《詩·小雅》皇尸載起。《大雅》公尸來燕來寧。《朱子曰》古人于祭祀，必立之尸。因祖考遺體，以凝聚祖考之氣。氣與質合，則散者庶乎復聚。此敎之至也。
又主也?！对姟ふ倌稀氛l其尸之，有齊季女。《箋》主設羹之事。
又也?！蹲髠鳌でf四年》楚武王荊尸，授師孑焉，以伐隨。《注》謂師于荊也。
又《禮·表記》事君，近而不諫，則尸利也?！肚皾h·鮑宣傳》以拱默尸祿為智?！蹲ⅰ费圆粦n其職，但知食祿而已。
又姓。《廣韻》秦尸佼為商君師，著書。
又三尸，神名?！ 墩滞ā繁咀?，俗作尸。
漢語：尸
英語：cadaver，carcase，carcass，corpse，dead，body
（1）粵語：si1。
（2）客家話：[客英字典]、shi1、[客語拼音字匯]、si1、[梅州腔]、she1、[臺灣四縣腔]、sii1、[海陸豐腔]、shi1、[陸豐腔]、shi1、[東莞腔]、si1、[寶安腔]、si1。
尸白、尸變、尸布、尸骨、尸骸、尸橫遍野、尸諫、尸解、尸居龍見、尸居余氣、尸蠟、尸首、尸體、尸位、尸位素餐。
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