（作者：趙輝）在夏朝的歷史研究中，長期以來一直把夏朝的中心區(qū)域定位在黃河沿線，認(rèn)為夏朝國都在商都殷墟與周朝西京豐鎬之間，黃河河洛地區(qū)更是中國歷史學(xué)界與考古學(xué)界對夏都尋找的重點范圍。多年夏文化歷史研究與考古工作的久勞無果，浪費了國家大量財力、物力、人力，耽誤了幾代歷史學(xué)者與考古學(xué)者的學(xué)術(shù)生命，使得他們多年研究在夏文化領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果，變得毫無價值與意義。
通過各方面的探索與論證，現(xiàn)在筆者完全可以確認(rèn)，夏朝國都應(yīng)位于淮河流域的夏水北淝河四方湖畔的古城遺址，而且是夏朝時期的唯一國都。其最終的確立，只需相關(guān)專業(yè)單位、考古部門、承擔(dān)國家使命的科研院校不多的工作量即可完成。
中國數(shù)千年來，都是一個農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)耕生產(chǎn)是國家與王朝維持的基本保障。即使作為中國皇權(quán)的最高統(tǒng)治者皇帝，都有自己的一畝三分地需要自己去親自耕種，以便了解農(nóng)時、了解農(nóng)耕生產(chǎn)的不易，更好地合理地管理國家。五谷豐登是王朝統(tǒng)治者與普通百姓共同的期盼，是政權(quán)穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的基本保障。
對于五谷的定義，中國歷史上主要存在兩種不同的說法，一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無麻，后者有麻無稻。是什么原因產(chǎn)生這兩次不同的定義？這兩種不同的定義與夏商周歷史的變遷有無密切的關(guān)系？它能為我們破解夏商周的歷史變遷提供哪些關(guān)鍵信息？
《孟子·滕文公上》：“樹藝五谷，五谷熟而民人育?！?趙歧 注：“五谷謂稻、黍、稷、麥、菽也。”
《楚辭·大招》：“五谷六仞?！蓖跻葑ⅲ骸拔骞?，稻、稷、麥、豆、麻也。”
《周禮·天官·疾醫(yī)》：“以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病。” 鄭玄注：“五谷，麻、黍、稷、麥、豆也?！?/span>
《素問·藏氣法時論》：“五谷為養(yǎng)” 王冰注：“謂粳米、小豆、麥、大豆、黃黍也?！?/span>
稻與麻是完全兩種不同作用的農(nóng)業(yè)作物，稻米已經(jīng)是我們現(xiàn)代人們生活的主食；麻主要是用來農(nóng)作生產(chǎn)的，它的莖皮，經(jīng)漚制可以做繩子（麻繩），麻衣，麻紙等，去皮后的莖可以當(dāng)柴燒，可以蓋房子，雖然麻籽可以食用可以煉油，但卻不是人們的食品來源。因此，把麻作物五谷之一，五谷之首，是一種牽強(qiáng)附會，是一種篡改中國歷史文化的可恥之說；“五谷謂稻、黍、稷、麥、菽也”才是華夏農(nóng)耕文明的五谷組成的合理之說。
中華農(nóng)耕文明與中國國家概念的形成，來自于夏朝，華夏文化、華夏文明、華夏民族都因夏朝而來。農(nóng)耕社會的主要農(nóng)業(yè)作物五谷概念的形成，也來自于夏朝時期，五谷概念的確立也是夏朝歷史存在的一個重要指標(biāo)。
在中國農(nóng)耕文明的發(fā)展過程中，形成的中國南方與北方農(nóng)業(yè)的南稻北粟格局，是一個基本形態(tài)。在百年前漫長的中國歷史長河中，中國農(nóng)業(yè)靠天吃飯，以南北方自然氣候條件形成的南稻北粟格局沒有根本改變。把稻米排在五谷之首，說明夏朝時期形成的農(nóng)耕文明，稻米就是夏朝時期人民的主食，而黍、稷、麥、菽只是夏朝時期人們食品的補充農(nóng)業(yè)作物。以稻米為主食的夏朝，其國都應(yīng)當(dāng)位于氣候溫暖、雨水充沛，適于水稻作物生長的中國南方地區(qū)。
因夏朝是在大禹治水建立功勛的基礎(chǔ)上，由其子啟建立的世襲制王朝，大禹鑿山導(dǎo)淮于涂山、娶妻生啟于涂山、禹會諸侯于涂山，涂山地區(qū)的淮河流域河流湖泊眾多、氣候溫暖，具有是水稻生產(chǎn)得天獨厚的自然條件，因此，由大禹之子啟建立的夏朝，其國都必然位于涂山地區(qū)。結(jié)合其他歷史線索、歷史文化遺存，距離涂山一十五公里處的夏水北淝河四方湖古城，就是夏朝唯一國都遺址。
在夏朝被商朝取代后，商朝政治中心北移黃河附近，稻米已經(jīng)不能成為黃河流域的主要農(nóng)作物，即使有種植也是產(chǎn)量低、種植面積小，黍、稷、麥、菽等旱作物才是黃河流域的主要農(nóng)作物。而夏朝時期形成的五谷概念以及根深蒂固，為了顯示商周王朝黃河流域的地域特征，掩蓋夏朝的南方特征，將五谷之首的稻更改為麻這一人們常見的農(nóng)作物，就是一種合理自然的文化現(xiàn)象。
在歷史記載中，南稻北粟的南北地域特征在夏商王朝政治管理記述中，也有明確體現(xiàn)。《史記?夏本記》“禹乃遂與益、后稷奉帝命”“令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯”?！妒酚?周本記》記載：“武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚，表商容之閭。命南宮括散鹿臺之財，發(fā)鉅橋之粟，以振貧弱萌隸。”
大禹奉堯帝之命，賑濟(jì)天下民眾時，“予眾庶稻，可種卑濕”，顯示舜禹時期的天下為南方種植水稻適宜的地區(qū)，舜帝能提供給民眾的也只有稻米，這一南方地區(qū)的主產(chǎn)農(nóng)作物。大禹如果而讓黃河黃土高原的人民去種植水稻，就是千古笑話了。黃河上游的周朝滅亡黃河下游的商朝，周武王只能用商紂王遺留下來的糧食“發(fā)鉅橋之粟，以振貧弱萌隸”，說明黃河流域商王朝的主要農(nóng)作物為旱粟，絲毫看不見稻米的蹤影；黃河上游的周武王也沒有稻米提供給殷民賑災(zāi)。
通過舜禹時期、商周交替時期的歷史記載，以南稻北粟格局為代表的夏商周，在中國的地域存在根本的差異；中國農(nóng)耕文明對五谷概念的變化，同樣體現(xiàn)了夏商周政治變遷在文化上的細(xì)微變化。這些差異與變化，才是我們研究夏文化、破解夏朝歷史，應(yīng)該堅持的正確方向。在此基礎(chǔ)上建立的夏文化研究成果，才是經(jīng)得起時間與歷史考驗的學(xué)術(shù)成果，才能為華夏民族、華夏文化、華夏文明的傳承創(chuàng)造輝煌。（作者：趙輝）
