《永樂大典》，是中國古代最大的類書，由明成祖朱棣先后命解縉、姚廣孝等主持編纂，全書22937卷，11095冊，約3.7億字，是中國歷史上規(guī)模最宏大、內(nèi)容最豐富、涉及領域最廣泛的百科全書。
它收錄了先秦至明初的經(jīng)史子集百家之書，以及天文地理、陰陽醫(yī)卜、僧道技藝等各種文獻資料，是中華民族智慧和文化的寶庫，是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
《永樂大典》的編撰始于明成祖永樂元年（1403年），結束于永樂七年（1409年），歷時七年。其編撰動機有多方面的原因，一是沿襲盛世修書的傳統(tǒng)，二是超越前代類書的局限，三是體現(xiàn)明成祖的文治功績，四是滿足明成祖的個人喜好。
《永樂大典》的編撰規(guī)?？涨熬薮?，動用了數(shù)萬人參與纂修、繕錄、繪圖等工作，搜集了全國各地的珍貴典籍，并按照《洪武正韻》的韻目分類編排。《永樂大典》的編撰過程中也遇到了不少困難和挑戰(zhàn)，如資料缺失、人才匱乏、工期緊迫、成本高昂等，但都得到了妥善的解決和克服。今天我們就來聊一聊這一部中國歷史上的史詩巨作！
《永樂大典》是明成祖朱棣為了超越前代類書的局限，體現(xiàn)自己的文治功績，滿足自己的個人喜好，而命令翰林院大學士解縉等人主持編纂的一部集中國古代典籍于大成的類書。它是中國歷史上規(guī)模最宏大、內(nèi)容最豐富、涉及領域最廣泛的百科全書，也是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。本部分將從以下幾個方面分析《永樂大典》的編撰過程。
一、編纂人員的選拔
《永樂大典》的編纂人員主要由朝廷官員和文人組成，其中有翰林院、國子監(jiān)、文淵閣等機構的學者和官員，也有各地方州縣的知府、知縣、教諭等官員，還有一些民間才子和僧道等人。
他們都是經(jīng)過朱棣或解縉等主持編纂者的精心挑選和考核，以確保他們有足夠的學識、能力和品德來參與這項浩大的工程。據(jù)《進永樂大典表》記載，參與編纂《永樂大典》的人員共有2169人。
二、編纂組織的建立
為了有效地組織和管理這么多的編纂人員，朱棣和解縉等人制定了嚴格而科學的編纂組織體系。他們設立了監(jiān)修、總裁、副總裁、都總裁等職務，負責各方面的工作。
其中，監(jiān)修是最高級別的負責人，由解縉、姚廣孝、鄭賜等三人擔任；總裁是負責各韻目下各類書籍資料的輯錄工作，由蔣用文、趙同友等兩人擔任；副總裁是協(xié)助總裁進行輯錄工作，由劉季篪等十余人擔任；都總裁是負責各韻目下各類書籍資料的校對工作，由陳濟擔任。
三、編纂分工的安排
為了提高編纂效率和質量，《永樂大典》采用了韻目分類法進行編纂分工。
即按照《洪武正韻》的韻目分類，將全書分為平聲、上聲、去聲、入聲四部，每部又分為二十三韻或十一韻共八十韻。每個韻目下按照經(jīng)史子集等順序排列各種文獻資料，并注明出處和作者。
每個韻目下設一個總裁或副總裁負責輯錄，并指派若干名編輯協(xié)助其工作。每個編輯負責一定數(shù)量和范圍的文獻資料，并按照規(guī)定格式進行摘錄或抄錄。每個編輯完成后，都要交由都總裁進行校對。
四、編纂方法的運用
《永樂大典》在輯錄文獻資料時，采用了直錄原文和摘錄要點兩種方法。直錄原文是指將整本書或整篇文章完整地抄錄下來，并注明書名或篇名；摘錄要點是指將書或文章中與某個字有關的章節(jié)或語句摘錄下來，并注明出處。
這兩種方法各有優(yōu)劣，直錄原文可以保證文獻資料的完整性和真實性，但也會造成重復和冗余；摘錄要點可以節(jié)省空間和時間，但也會造成信息的缺失和變形。
因此，《永樂大典》在使用這兩種方法時，要根據(jù)文獻資料的重要性、稀缺性和相關性進行取舍 。
五、編纂困難的克服
《永樂大典》在編撰過程中也遇到了不少困難和挑戰(zhàn)，如資料缺失、人才匱乏、工期緊迫、成本高昂等。但都得到了妥善的解決和克服。
例如，在收集資料時，不僅利用了南京文淵閣藏書，還派遣專人到全國各地搜集珍貴典籍，并從民間借閱或購買；在選拔編撰人才時，不僅動用了朝廷官員，還廣納民間才子，并給予相應待遇；在控制工期時，不僅加強了監(jiān)督管理，還采用了并行作業(yè)和標準化作業(yè)；在節(jié)約成本時，不僅使用了廉價材料，還實行了節(jié)約用紙和回收利用 。
從中可以看出《永樂大典》是一項極具規(guī)模性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性的文化工程，體現(xiàn)了明成祖朱棣及其手下學者們對于中國古代文化遺產(chǎn)保護與傳承的高度重視與不懈努力。
《永樂大典》是一部按照韻目分類的類書，它采用了一套嚴謹而獨特的體例和凡例，對于整理、保存和檢索古代文獻有著重要的作用和意義。本部分將從以下幾個方面評述《永樂大典》的體例和凡例。
一、韻目分類法
《永樂大典》按照《洪武正韻》的韻目編排，以韻統(tǒng)字，以字系事，舉凡天文、地理、人倫、國統(tǒng)、道德、政治制度、名物、奇聞異見以及日、月、星、雨、風、云、霜、露和山海、江河等均隨字收載。全書分為平聲、上聲、去聲、入聲四部，每部又分為二十三韻或十一韻共八十韻。每個韻目下按照經(jīng)史子集等順序排列各種文獻資料，并注明出處和作者 。
這種韻目分類法是中國古代類書的傳統(tǒng)方法，它有利于保持文獻資料的完整性和真實性，也有利于利用音韻學知識進行檢索。但它也有一些缺點，如造成文獻資料的碎片化和混雜化，不利于系統(tǒng)地展示各個學科領域的知識體系和發(fā)展脈絡。
二、引用出處法
《永樂大典》在輯錄文獻資料時，都要注明書名或篇名，并標明作者或撰人。如果是摘錄要點，則還要注明卷數(shù)或章節(jié)。如果是直錄原文，則還要注明原書所在之館閣或藏書之人。這些引用出處都要按照規(guī)定格式寫在每段文字的末尾 。
這種引用出處法是《永樂大典》的一個特色，它有利于保證文獻資料的可靠性和權威性，也有利于追溯文獻資料的來源和流傳情況。但它也有一些不足之處，如有時出處不夠詳細或不夠準確，有時出現(xiàn)重復或遺漏。
三、文字標準法
《永樂大典》在編纂過程中，對文字進行了嚴格的規(guī)范和統(tǒng)一。
首先，《永樂大典》采用了《洪武正韻》中所定的正字為標準，并參考了《康熙字典》等其他字書進行校訂。其次，《永樂大典》對異體字進行了區(qū)分和選擇，并制定了異體字表進行說明。
再次，《永樂大典》對錯別字進行了糾正，并制定了錯別字表進行說明。最后，《永樂大典》對難辨字進行了注音，并制定了注音表進行說明 。
這種文字標準法是《永樂大典》的一個亮點，它有利于保證文字的規(guī)范性和統(tǒng)一性，也有利于提高文字的可讀性和可辨性。但它也有一些局限性，如不能完全反映文字的歷史變化和地域差異。
四、注釋說明法
《永樂大典》在輯錄文獻資料時，對一些難懂或生僻的內(nèi)容進行了注釋說明。
這些注釋說明主要包括以下幾種：一是對某些專業(yè)術語或古代名詞進行解釋或補充；二是對某些難解或錯訛的語句進行修改或說明；三是對某些缺失或亡佚的內(nèi)容進行補遺或推測；四是對某些重要或有趣的內(nèi)容進行評述或贊美 。
這種注釋說明法是《永樂大典》的一個優(yōu)點，它有利于增加文獻資料的易懂性和趣味性，也有利于展示編纂者們的學識和見解。但它也有一些風險性，如可能引入編纂者們的主觀判斷或誤解。
通過對《永樂大典》體例和凡例中涉及到的韻目分類、引用出處、文字標準、注釋說明等方面進行詳細闡述，可以看出《永樂大典》是一部具有嚴謹而獨特風格的類書，對于整理、保存和檢索古代文獻有著重要的作用和意義。
《永樂大典》是一部空前絕后的古代類書，它是明朝永樂時期國力強盛的象征，也是中國文化的一座豐碑。
然而，《永樂大典》的流傳并不順遂，它經(jīng)歷了多次戰(zhàn)火、劫難和流失，使得原本卷帙浩繁的巨著只剩下零星殘卷。但《永樂大典》并沒有因此被埋沒在歷史塵埃中，它仍然對后世學術研究、文化傳承和國際交流有著重要的作用和意義。本部分將從以下幾個方面探討《永樂大典》的流傳和影響。
一、正本與副本的存丟情況
《永樂大典》成書之后，并沒有刊印出來，只有一套手抄本作為正本。正本原藏于南京文淵閣，后隨明朝遷都北京而移藏北京。正本共計22877卷，11095冊，總字數(shù)約3.7億字。
由于正本過于珍貴，不便使用，明朝嘉靖年間又抄寫了一個副本，用時五年。副本與正本內(nèi)容相同，但書體略有不同。副本收藏于皇史宬，后轉移到翰林院。
正本與副本都沒有完整地保存下來。正本在明清兩代就已經(jīng)散佚殆盡，至今沒有發(fā)現(xiàn)任何遺存。副本在清末民初時期也遭到了嚴重的損毀和流失。
1860年英法聯(lián)軍攻占北京時，搶走了翰林院中的大量《永樂大典》遺冊；1900年八國聯(lián)軍侵華時，翰林院一帶成為戰(zhàn)場，《永樂大典》遺冊被戰(zhàn)火焚毀或被聯(lián)軍用作防彈材料；1912年民國成立后，《永樂大典》遺冊被陸續(xù)捐贈或轉移至京師圖書館（今國家圖書館），但也有一些被私人收藏或販賣。
二、對后世學術研究的貢獻
《永樂大典》是一部包羅萬象的類書，它涵蓋了天文、地理、人倫、國統(tǒng)、道德、政治制度、名物、奇聞異見等各個領域的知識，并引用了大量古代文獻資料。
這些文獻資料中有許多已經(jīng)亡佚或殘缺，《永樂大典》是唯一保存下來的來源。因此，《永樂大典》對于后世學術研究有著極其重要的價值。
例如，《永樂大典》收錄了許多民間文學的材料，如歌謠、變文、鼓子詞、子弟書等，這些材料反映了民間社會生活和心理狀態(tài)，對于中國俗文學史的研究具有重要意義；也收錄了許多科技方面的材料，如天文、地理、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)等方面的知識和實踐經(jīng)驗，對于中國科技史和自然史的研究具有重要意義
同時，它還收錄了許多外國方面的材料，如鄭和下西洋所見所聞以及其他使節(jié)或僧人所著述的外國風土人情等，這些對于中國與外國交往史和世界歷史的研究具有重要意義。
三、對文化傳承和國際交流的啟示
《永樂大典》是一部體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精髓和特色的類書，它是中華民族智慧和創(chuàng)造力的結晶。它不僅為我們提供了一個認識自身歷史和文化的窗口，也為我們提供了一個與其他民族和國家進行對話和交流的橋梁。
在一個國家國力強盛并重視文化事業(yè)時期所創(chuàng)造出來的偉大成果，并不應該只屬于一個時代或一個民族，而應該屬于全人類，并為全人類所共享。因此，在當今全球化時代，《永樂大典》給我們提出了一個挑戰(zhàn)：如何將這部珍貴而龐雜的類書進行有效地整理、保存和利用，并使之能夠適應現(xiàn)代社會的需要和發(fā)展。
通過對《永樂大典》正本與副本的存丟情況以及對后世學術研究、文化傳承和國際交流的貢獻和啟示進行詳細闡述，可以看出《永樂大典》是一部不可多得而又不可復制的類書，它既是中國文化遺產(chǎn)中最閃耀的明珠，也是人類文明進程中最燦爛的篇章。
《永樂大典》是明朝永樂時期國力強盛的象征，也是明成祖朱棣對文化事業(yè)的重視和支持的體現(xiàn)?！队罉反蟮洹窔v時四年編成，由解縉、姚廣孝、鄭賜等人主持，參與者達兩千余人。它是采用《洪武正韻》作為編排依據(jù)，將天下古今事物散載諸書的資料按照韻目分類匯集，并按照經(jīng)史子集百家之書、天文地理陰陽、醫(yī)卜僧道技藝之言等門類進行編纂。
其次，《永樂大典》是一部包羅萬象、博采眾長、原汁原味、體例嚴謹?shù)念悤?。它涵蓋了天文、地理、人倫、國統(tǒng)、道德、政治制度、名物、奇聞異見等各個領域的知識，并引用了大量古代文獻資料。這些文獻資料中有許多已經(jīng)亡佚或殘缺，《永樂大典》是唯一保存下來的來源。《永樂大典》所征引的材料，都是完整地抄錄原文，并注明出處和作者，不加任何評判或評論，它以韻目為序，并以凡例和目錄為導引，便于檢索和利用。
《永樂大典》的流傳并不順遂，它經(jīng)歷了多次戰(zhàn)火、劫難和流失，原本卷帙浩繁的巨著只剩下零星殘卷。但它并沒有因此被埋沒在歷史塵埃中，它仍然對后世學術研究、文化傳承和國際交流有著重要的作用和意義。
《永樂大典》編纂組. 《永樂大典》. 北京: 中華書局, 1960-1962.
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鄭天挺. 《永樂大典輯錄續(xù)補》. 北京: 中華書局, 1995.
鄭天挺. 《永樂大典輯錄續(xù)補續(xù)編》. 北京: 中華書局, 1997.
王宏志. 《永樂大典研究史》. 上海: 上海古籍出版社, 2010.
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