（作者： 姬健康 ）
一部現(xiàn)實(shí)題材小說，又是家族史式的畫卷，再加上作者及批者在書中明確表示，本書是“半世親睹親聞”經(jīng)歷過的“事則實(shí)事”，所以《紅樓夢》故事創(chuàng)作時(shí)，必定會(huì)把自己印象最深的人和物寫入書中，這也是順理成章的。過去近百年來，曹學(xué)家一直以胡適提出的“曹雪芹”自傳說為依據(jù)，幾乎挖遍了曹家所有人的墳?zāi)?，窮盡了曹氏存世的所有史料。但這個(gè)“曹雪芹” 及其曹氏家族無論如何與書中的賈氏家族對不上號(hào)。于是，近幾年來曹學(xué)家逐漸拋棄了自傳說，改稱“聽奶奶講故事”的新發(fā)明，凡有識(shí)之士皆嗤之以鼻。
賈氏家族以“詩禮簪纓”之族之名而存在于讀者心中。此名詞來源于書中開頭，僧人將石頭幻化成美玉后，對石頭所說的一段話：
那僧將美玉托于掌上，笑道： “……攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)去安生樂業(yè)?！?/p>
很多讀者就會(huì)想，何謂“簪纓”？如果從字面上解釋，就是古時(shí)做官人帽子上的裝飾，后來代指高官顯宦。比如李白《少年行》之三：“遮莫姻親連帝城，不如當(dāng)身自簪纓。” 這里的“簪纓”就是高官的意思?！棒⒗t”者也有高低之分，你不能大官小官都稱“簪纓”。比如一個(gè)縣太爺，一名州捕頭都冠以“簪纓”之稱，豈不辱沒中華修辭？不僅如此，“簪纓”還有文武之分?！霸姸Y簪纓”毫無疑問主要是指以詩禮為官的書香門第，絕不是打打殺殺的武將之家。而我們來看曹家，從考證出的曹錫遠(yuǎn)任明朝沈陽中衛(wèi)指揮使，曹振彥任后金紅衣炮隊(duì)的教官及旗鼓牛錄章京，到曹爾玉（璽）鎮(zhèn)壓山西叛亂，可以清楚地看出，曹家是以軍功得以發(fā)達(dá)的，且都是些中下級(jí)軍階，這種所謂發(fā)達(dá)還很不顯貴。
從曹錫遠(yuǎn)第一代起被俘為奴，隸屬正白旗，曹家就成為了滿洲正白旗包衣（家奴）。直到天下太平，曹璽的兒子曹寅承襲父職江寧織造，才出了個(gè)算得上詩禮之人的曹雪樵，但與“詩禮簪纓之族”遠(yuǎn)遠(yuǎn)沾不上邊。如果作者真是曹寅的孫子“曹雪芹”，這不是給自己臉上貼金嗎？這么偉大的作者臉皮怎么那樣厚，一旦身份暴露，豈不被人當(dāng)作笑柄，哪里還會(huì)有那么多讀者崇敬他？更難以理解的是，他還把自己的大名明晃晃地寫在書上！把化名當(dāng)真名，虧得曹學(xué)家是怎么想出來的！
戚序本在第五十四回有回前批“積德于今到子孫，都中旺族首吾門。可憐立業(yè)英雄輩，遺脈誰知祖父恩。”如果《紅樓夢》寫的是曹家，曹家無論如何也稱不上都中第一旺族，批書者有天大的膽子也不敢這么寫。
我們認(rèn)為，乾隆朝的曹雪芹不可能是曹寅的孫子，這個(gè)“曹雪芹”在曹家家譜里沒有，曹家抄家清單上還沒有，如果硬要把他與曹家掛鉤，曹家也稱不起“詩禮簪纓之族”，《紅樓夢》作者必定另有其人。眼下有幾十個(gè)《紅樓夢》作者說，有的曹學(xué)家把這種現(xiàn)象斥之為“紅學(xué)亂象”，其實(shí)這又何嘗不是對胡適考證的曹寅的孫子“曹雪芹”不認(rèn)可呢？
單就這“詩禮簪纓之族”，就可以否定曹寅子虛烏有的孫子“曹雪芹”的《紅樓夢》著作權(quán)！書中通過作者自云和批書人點(diǎn)滴透露，有很多關(guān)于作者的信息，我們完全可以用排除法來縮小作者范圍，而“詩禮簪纓之族”是檢驗(yàn)一切《紅樓夢》作者說是否可信的硬件。
（本文由王華東整理刪節(jié)）
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校對：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨
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