為人立身處世，須注重人品，詩人尤須如此。人品決定詩品，有高尚的人品才有高雅的詩品。宋人云：“蓄道德，能文章。”古代的大詩人屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等，哪一個不是具有高情遠志、超塵脫俗的人品？而低劣的人品，不僅影響詩品，而且也將影響作品的傳播。元遺山《論詩絕句》有云：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵！”潘岳有豐美的儀表，前人對其詩才也有“潘江”之譽，然其因諂事權(quán)臣，人格卑劣，連他的母親都要指斥他。明代的權(quán)奸嚴嵩雖然寫得一手好青詞，明末魏黨余孽阮大鋮的《燕子箋》傳奇也文辭妍麗，然因他們的人品不恥于人類，他們的作品又有幾個人愿意欣賞？要寫好詩，首先要做好人；不從修養(yǎng)情操提高人品人手，卻一味去講求技巧，只能是舍本逐末，緣木求魚，不會有什么效果。
我們讀前賢近人的優(yōu)秀詩詞作品時，不僅要學(xué)習(xí)他們的表現(xiàn)手法，更要汲取其優(yōu)秀的品德營養(yǎng)。
詩人如何定位自身才算恰當？這因人而異。
我對自己的定位是：做一個能寫幾首詩詞的讀書人。換言之，不僅要對前賢的豐厚詩詞遺產(chǎn)能夠欣賞，也要步其后塵，操筆書寫自己的人生道路，抒發(fā)自己的喜怒哀樂，有益自己的身心健康。在此同時若能以詩會友，獲得幾個知音，則于愿足矣，不敢奢望其他。因為我深知，在李杜、蘇辛等無數(shù)大家之后，在這奪目的日月星辰的光耀下，我充其量只能發(fā)一點螢光。但我并不認為已無所作為。生活之樹常青，時代也迥異往昔。我們還是有可寫的東西。我要盡量學(xué)習(xí)前賢的長處，使自己的熒光能多一點亮度。我之才也疏，志也小，亦只能如此。他人雄才高志，自然不必如我。然我每見有人不能恰當定位自身，稍微能寫幾句，就自吹自擂，無限膨脹，稱自己超李杜、壓蘇黃，稱自己兼有前代諸大家之長，稱自己“字字價連城”，甚至還以海內(nèi)外“第一詩人”自居。殊不知，詩人的光環(huán)不是吹出來的，是要靠優(yōu)秀的作品贏得讀者的贊賞，然后才能形成的。否則只能貽笑大方，為文苑藝壇徒增笑料。
古人云：“詩有別材，非關(guān)學(xué)也?！贝_實，在文學(xué)史上，常有并無高深學(xué)問的人卻寫出情深意切感人肺腑的作品來?！度圃姟肥沼幸粺o名“七歲女子”的《別兄》五絕：“別路云初起，離亭葉正飛。所嗟人異雁，不作一行歸?！睋?jù)說這首情景交融的作品還是“應(yīng)聲而成”的?！峨S園詩話》記錄了一牧童的《悼母詩》：“叫一聲，哭一聲，兒的聲音娘慣聽，如何娘不應(yīng)？”渾樸自然，催人淚下。這個“七歲女子”、這個“牧童”想來并無多大學(xué)問，卻能憑其真摯的感情，隨口吟成這樣的佳作。相反，有些擁有高等相應(yīng)學(xué)歷、高等相應(yīng)職稱或其他高等相應(yīng)名頭的人物，卻難得做出這樣的好詩，甚至連舊體詩詞的門都未能邁進去。這又從另一方面印證了古人的箴言。
然而，詩人不能沒有學(xué)問，而且要盡可能多地擁有學(xué)問。我自己在寫作過程中，常感到學(xué)識淺薄，因而常與各種書籍相親，無一日離身，無一日不讀書。
詩人多一點學(xué)問，不僅能開拓視野，擴展題材，而且能明理悟道，謹言慎行，不至于坐井觀天，一味抬高自己，肆意貶低他人。
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