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第二十四章   選徒不當就不是最佳行為方式

【原文】逢蒙¹學射於羿²，盡羿之道；思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”

公明儀曰：“宜若無罪焉。”

曰：“薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣！’其仆曰：‘庾公之斯，衛(wèi)之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端³人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢扣輪，去其金，發(fā)乘矢，而後反。”

【譯文】逢蒙向羿學習箭法，把羿的射箭術(shù)都學到了，尋思天下只有羿的箭術(shù)超過自己，就殺害了羿。孟子說：“這事羿自己也有責任。”

公明儀說：“好象羿沒有什么過錯啊。”

孟子說：“過錯不大就是了，怎么沒有過錯呢？鄭國曾經(jīng)派子濯孺子去侵犯衛(wèi)國，衛(wèi)國派庾公之斯去追擊他。子濯孺子說：‘我今天疾病發(fā)作，不能開弓放箭，我要死在此地了。’問他的駕車人：‘追趕我們的是誰？’他的駕車人說：‘是庾公之斯。’子濯孺子說：‘我又能活了。’駕車人說：‘庾公之斯，是衛(wèi)國著名的神箭手，先生說又能活了，是為什么呢？’子濯孺子說：‘庾公之斯是學習射箭于尹公之他，尹公之他是學習射箭于我。尹公之他這個人，是個正直的人。他所選擇交往的朋友必然也是正直的人。’說著，庾公之斯追到，說：‘先生為什么不執(zhí)弓？’子濯孺子說：‘我今天疾病發(fā)作，不能開弓放箭。’庾公之斯說：‘我學習射箭于尹公之他，尹公之他是學習射箭于先生，我不忍心用先生的箭法反過來傷害先生您。然而，今天的事情，是奉君主之命，我不敢不做。’便取出箭敲擊車輪，去掉箭頭，射出四箭，然后才回去。”

【說明】羿把自己的射箭術(shù)全部教給了逢蒙，這是對的，但為什么孟子還要說羿有過錯呢？這是羿選徒不當而造成的。后來這個事情成了師傅留一手的“歷史的經(jīng)驗教訓”，以至于有很多好的技術(shù)失傳。其實并不是不能全部教給徒弟和學生，只是在收徒或收學生時，要特別慎思明辨罷了。緊接著孟子所舉的例子，也就說明了尹公之他所收的徒弟是個好樣的，正直的人，因此子濯孺子就沒有死在敵人手下。這也就說明，上一章所說的“可以與，可以無與，與傷惠”中的給予，如果是選擇了最佳行為方式，就不會傷害恩惠；如果不是最佳行為方式，那就會傷害恩惠。

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【注釋】1.逢蒙：羿的家臣，曾向羿學習箭法，后來幫助寒浞殺羿。

2.羿：（yi義）《左傳》：“羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之。”《管子·形勢》：“羿之道，非射也；造父之術(shù)，非馭也。”《論語·憲問》：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。”《荀子·儒效》：“羿者，天下之善射者也，無弓矢，則無所見其巧。”這里指為夏時有窮氏國君。古代有羿斃十日（指羿射日）的傳說。

3.端：《書·康王之誥》：“用端命于上帝。”《禮記·王藻》：“端行頤霤如矢。”《荀子·成相》：“水至平，端不傾。”《說文》：“端，直也。”《廣雅·釋詁一》：“端，正也。”這里用為正直、正派之意。