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【原文】子張¹問曰：“令尹²子文³三仕為令尹，無喜色；三已⁴之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”

“崔子⁵弒⁶齊君，陳文子⁷有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，‘猶吾大夫崔子也。’違⁸之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未之；焉得仁？”

【譯文】子張來問孔子：“楚國的令尹谷於菟三次出仕為宰相，均無歡喜的表情；三次停止擔任宰相之職，均無惱怒的表情。每次卸任，一定要將任上原有的政事全部交待給新上任的令尹。你覺得這個人怎么樣？”孔子回答說：“這就是他忠于職守。”子張又問：“他這樣能算是仁嗎？”孔子回答說：“還沒有知道仁是什么，怎么能算得上是仁呢？”

子張又問道：“崔子殺了齊莊王，陳文子知道后，把有十乘車馬的家產都拋棄而離開齊國。到了別的國家后就說：‘這里的當權者和我們的大夫崔子一個樣。’于是又離去。到了另一個國家，他又說：‘這里的當權者和我們的大夫崔子一個樣。’于是又離開。這個人怎么樣呢？”孔子回答說：“這個人算是很清白的了。”子張又問：“他這樣能算是仁嗎？”孔子回答說：“還沒有知道仁是什么，怎么能算得上是仁呢？”

【說明】本節(jié)是借楚國令尹子文與齊國陳文子二人的故事來探討“仁”的問題。子張列舉了楚國賢相斗谷於菟三次任宰相，三次卸任的故事來說明他應該是很有仁義的。確實，子文上任宰相之職而面無喜色，不象現(xiàn)在許多人一聽說當官便興高采烈，得意忘形，這是很難得的。而更難能可貴的是他下臺亦無惱怒之心，他每次卸任都要仔細將任上的事交待給新上任者，不惱不怒，更不會失意忘形。這說明斗谷於菟在權位和名利之間把個人的利害得失都丟開了，一切都是以國家利益為重，這樣的人確實了不起。然而，孔子認為這只是對國家盡忠而已。對國家盡忠是很好的，很對的，但不能說明他就具有了仁義的高尚情操。這是兩回事。有忠肝義膽的人不一定就是能夠與人相互親愛的人，他只是對他的領導忠心耿耿，對其他人、尤其是對普通老百姓就不會忠心耿耿了。所以，只具備了“忠”的人，不一定就具有“仁”。而具備了“仁”的人，同時也會具有“忠”。所以，我們現(xiàn)在看人，不要只看一面，認為他對我忠心耿耿，他就是好人?？慈艘催@個人的多方面，只有他具備了“仁”的品質，才能算是好人。

子張似乎有點不服氣，但他確實無法辯駁孔子，便又舉了一個例子，齊國的陳文子。這個陳文子厭惡壞的事情，聽說崔杼殺了齊莊王后，丟掉偌大的家產離開了齊國，他不愿意與弒君者為伍，這樣的人應該算是有仁義的了。確實，不愿意與壞人為伍，應該算是好人，但陳文子在拋棄家產的同時，也拋棄了國家！“國難當頭，匹夫有責”，這個陳文子的表現(xiàn)只能算是清白、清高，他連對國家的盡忠都不盡了，只顧自己的清白、清高，怎么能算是上是“仁”呢？他不思救國，救人民于水火之中，不能“臨危受命”，不能“見義勇為”，而只顧自己，這實在是很自私的。象這樣自私的人，怎么能夠達到“仁”的境界呢？所以孔子認為陳文子根本不能算“仁”。

這兩則故事給我們描述了好人與“仁”人的不同，好人盡可以好，好得不得了，但不一定就是“仁”。而只有具備了“仁”的品質的人，才能算一個真正的好人。

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【注釋】1.子張：姓顓（zhuan）孫，名師，字子張?？鬃拥膶W生。春秋末陳國陽城（今河南省淮陽）人。少孔子四十八歲?！墩撜Z·為政》：“子張學干祿。”

2.令尹：官名。楚國的宰相稱作令尹?！对?#183;齊風·盧令》：“盧令令，其人美且仁。”《管子·問》：“工尹伐材用，毋于三時。”《韓非子·內儲說上》：“卜皮為縣令。”《史記·陳涉世家》：“守令皆不在。”

3.子文：（？～前637年）楚國著名賢相。姓斗，名谷，俗名谷於菟（gòu. wū. tú.構烏徒），字子文。

4.已：(yǐ椅)《易·損·初九》：“已事，遄往，無咎；酌損之。”《詩·鄭風·風雨》：“風雨如晦，雞鳴不已。”鄭玄箋：“已，止。”《詩·小雅·北山》：“或息偃在床，或不已于行。”《詩·大雅·江漢》：“明明天子，令聞不已。”《老子·二章》：“天下皆知美之為美，斯惡已。”《禮記·中庸》：“君子遵道而行，半途而廢：吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》：“人皆謂我毀明堂；毀諸？已乎？”《荀子·宥坐》：“已此三者，然后刑可即也。”《列子·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”《廣韻·止韻》：“已，止也。”這里用為停止之意。

5.崔子：（？～前546年）齊國大夫。姓崔，名杼。他曾殺死國君齊莊王。

6.弒：（shì式）《周禮·大司馬》：“放弒其君則殘之。”《左傳·宣公十八年》：“凡自虐其君曰弒，自外曰戕。”《論語·先進》：“弒父與君，亦不從也。”《禮記·明堂位》：“君臣未嘗相弒也。”《孟子·梁惠王上》：“萬乘之國，弒其君者，必千乘之家。”古代稱子殺父、臣殺君為“弒”。

7.陳文子：齊國大夫。姓陳，名須無，字文子。與崔杼同時期人。

8.違：《書·堯典》：“吁！靜言庸違，象恭滔天。”《書·酒誥》：“薄違農父。”《詩·邶風·谷風》：“中心有違。”《爾雅》：“違，遠也。”《荀子·不茍》：“憂則靜而違。”《說文》：“違，離也。”這里用為離去之意。