南京某大學(xué)副教授馬曉海因組織“換妻”活動，包括他在內(nèi)的22名被告人因犯聚眾淫亂罪，近日被南京市秦淮區(qū)檢察院起訴。副教授多次組織換妻活動聚眾淫亂被人們稱為野獸，也有人質(zhì)疑聚眾淫亂罪到底還應(yīng)不應(yīng)該存在。
對此，社會學(xué)者、性學(xué)研究者李銀河認(rèn)為這“僅僅違反習(xí)俗并不是犯罪。違反習(xí)俗的人的行為只要沒有傷害到別人，就是他的權(quán)利。這一權(quán)利不應(yīng)當(dāng)以違反道德或違反習(xí)俗的名義被剝奪?！崩钽y河在這個問題上，用“違反習(xí)俗”來淡化馬教授組織換妻活動聚眾淫亂事件的性質(zhì)，并認(rèn)為不能動用法律手段，顯然是荒謬無恥的。
何謂習(xí)俗？即習(xí)慣風(fēng)俗，指經(jīng)過社會文明的進(jìn)步，得以長期相沿積久而成的風(fēng)尚。雖然現(xiàn)行的法律不可能涵蓋習(xí)俗，但法律的基礎(chǔ)是建立在尊重并體現(xiàn)了習(xí)俗所既成的文明程度和道德規(guī)范上的，二者并不沖突。李銀河質(zhì)疑聚眾淫亂罪到底還應(yīng)不應(yīng)該存在，也就是說法律該不該介入并維護(hù)習(xí)俗中一種良好的習(xí)慣風(fēng)俗，是否定了習(xí)俗的社會意義，以凸顯個體欲求來抵抗法律對社會風(fēng)尚的保護(hù)。
李銀河是這樣解釋她所謂的“違反習(xí)俗”的：“好比吃飯，有的人常年吃米飯、饅頭就滿足了。但有的人老想換點(diǎn)花樣，說吃點(diǎn)魚翅吧，吃點(diǎn)燕窩、鮑魚吧，有的則想吃螃蟹什么的，就是這個區(qū)別?！卑褌€人愛好說成是“習(xí)俗”，我真要佩服這樣的社會學(xué)者了。
對習(xí)俗的社會意義，著名思想家荀子是這樣闡述的：“有法者以法行，無法者以類舉。以其本知其末，以其左知其右。凡百事，異理而相守也。慶賞刑罰，通類而后應(yīng)。政教習(xí)俗，相順而后行?！保ā盾髯?大略》）意思是：有法律依據(jù)的就按照法律來辦理，沒有法律條文可遵循的就按照類推的辦法來辦理。根據(jù)它的根本原則推知它的細(xì)節(jié)，根據(jù)它的一個方面推知它的另一個方面。大凡各種事情，道理雖然不同卻互相制約著。對于表揚(yáng)獎賞與用刑處罰，通達(dá)了類推的原理，然后才能有相應(yīng)的處置。政治教化與風(fēng)俗習(xí)慣相適應(yīng)，然后才能實(shí)行。如此說來，習(xí)俗是一個社會文明的產(chǎn)物，是人們用以規(guī)范自己行為的標(biāo)準(zhǔn)，也是用來比照和制約不良社會行為的范本。當(dāng)某種社會現(xiàn)象嚴(yán)重妨礙或破壞這樣的社會秩序時，用法律來保障一種社會共識（習(xí)俗），比“無法者以類舉”更有積極意義。那么，還憑什么懷疑“聚眾淫亂罪到底還應(yīng)不應(yīng)該存在”？只有像李銀河那樣把習(xí)俗理解成個人嗜好，才會覺得法律似乎侵犯了人權(quán)。
一種習(xí)俗得以成為當(dāng)時社會的習(xí)慣風(fēng)俗，一定代表著社會的文明進(jìn)步，由此形成的社會氛圍，可以讓人們做到憎惡揚(yáng)善。那么，李銀河認(rèn)為“僅僅違反習(xí)俗并不是犯罪。違反習(xí)俗的人的行為只要沒有傷害到別人，就是他的權(quán)利”就顯得十分荒謬，“違反習(xí)俗”怎么可能“不傷害到別人”？當(dāng)一個社會的風(fēng)氣遭到毒化和損害時，當(dāng)一種已經(jīng)形成的道德底線遭到挑戰(zhàn)時，生活在這個社會環(huán)境下的人都難免受到影響。假如“換妻”行為只是像李銀河說的僅僅如同吃飯換口味，那么，對婚姻和家庭的破壞是必然的，否則，怎么會只有《婚姻法》而沒有“吃飯法”？之所以婚姻要讓法律承認(rèn)和保護(hù)，是因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的特殊性。人與人之間可以產(chǎn)生多種關(guān)系，比如朋友關(guān)系、師徒關(guān)系、師生關(guān)系等，唯獨(dú)夫妻關(guān)系是受法律保護(hù)的，那就是因?yàn)榉蚱揸P(guān)系包含了性關(guān)系。在現(xiàn)行法律下，只有夫妻之間的性關(guān)系是合法的并受法律保護(hù)的，反之，就是違法的。而“換妻”就從根本上打破了這個法律約束，違反《婚姻法》難道不算違法？李銀河又用“違反習(xí)俗的人的行為只要沒有傷害到別人，就是他的權(quán)利”更是在為“換妻”這種與人類文明相悖的無恥行徑找借口。就算已經(jīng)墮落的夫妻雙方都好這一口，做出禽獸不如的勾當(dāng)，那他們的家庭同意嗎？他們的父母子女同意嗎？難道社會學(xué)者李銀河已經(jīng)收集到了這些家庭都全家墮落了，全都有這一嗜好，所以才“沒有傷害到別人”？即便如此，如果把換妻和聚眾淫亂看做“是他（們）的權(quán)利”，那么，如何界定賣淫嫖娼？只要兩相情愿就是合法的，給不給錢又有什么原則區(qū)別呢？難道你李銀河家的電燈壞了，叫朋友來換是合法的，出錢叫電工來換就是非法的？因此，換妻和聚眾淫亂不是個人嗜好做出的個人行為，而是混淆了是非概念，毒化了社會風(fēng)氣，怎么還能說“沒有對任何人造成傷害”？
不知李銀河出于什么目的發(fā)出這一“出位”的聲音，筆者還是要奉勸一句，你這不是什么“前衛(wèi)”的意識，而是一種倒退。因?yàn)?，人類就是從群居群婚的蠻荒時代進(jìn)化過來的，是人類的進(jìn)步和智商的提高才走進(jìn)了一夫一妻制的文明時代。如果人的靈魂任欲望駕馭，那么，與禽獸就無異了，甚至還不及有些相對高級的動物。
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