《素問(wèn)》曰∶診法常以平旦陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過(guò)之脈（過(guò)，謂脈之異于常候者），切脈動(dòng)靜而視精明（精明，謂視病患之目，舊注指睛明穴者非），察五色，觀五臟有余不足，六腑強(qiáng)弱，形之盛衰，以此參決死生之分（《脈要精微論篇》）。
王海藏曰∶凡診必先捫手心手背，手心熱則內(nèi)傷，手背熱則外傷。次以脈別之，內(nèi)傷手足不和，兩脅俱熱，先少陽(yáng)也，從內(nèi)之外者，先有形也；外傷一身盡熱，先太陽(yáng)也，自外之內(nèi)者，先無(wú)形也。人迎、氣口俱盛，或舉按皆實(shí)大，表發(fā)熱而惡寒，腹不和而口液，此內(nèi)外兩傷也。
《素問(wèn)》又曰∶謹(jǐn)熟陰陽(yáng)，無(wú)與眾謀。所謂陰陽(yáng)者，去者為陰，至者為陽(yáng)；靜者為陰，動(dòng)者為陽(yáng)；遲者為陰，數(shù)者為陽(yáng)（《陰陽(yáng)別論篇》）。又曰∶尺內(nèi)兩旁，則季脅也（通兩尺脈而言，季脅近腎，尺脈主之），尺外以候腎，尺里以候腹中（里，亦內(nèi)也。凡言外者，皆指臂之外側(cè)；凡言內(nèi)者，皆指近臂筋。季脅之上，腎之分也，故以候腎。腎候有二，左尺以候腎、膀胱，右尺以候命門(mén)、三焦。季脅之內(nèi)，腹之分也，故以候腹中）。
附上，左（近手為上兩關(guān)脈，在尺之上。左，左關(guān)脈也）外以候肝，內(nèi)以候鬲（鬲，與膈同，賁也，肝主賁）；右（右關(guān)脈也，不言附上者，蒙上文）外以候胃，內(nèi)以候脾（脾居中，故以內(nèi)候之，胃為市，故以外候之）。
上附上，右（上，謂寸脈，又在關(guān)之上也。附上，即關(guān)也。右，右寸脈也）外以候肺，內(nèi)以候胸中（肺葉垂外，故以外候之，胸中主氣管，故以內(nèi)候之）；左（左寸脈也）外以候心，內(nèi)以候膻中（心，心主，鬲中也。膻中，上焦也，在兩乳間）。前以候前（上前，謂左寸口。下前，謂胸之前膺及氣海也），后以候后（上后，謂右寸口，下后為胸之后背及氣海也）。上竟上者（竟盡也。上竟上，謂至魚(yú)際），胸喉中事也；下竟下者（謂盡尺脈動(dòng)處），少腹腰股膝脛足中事也（《脈要精微論篇》）。婁全善曰∶《內(nèi)經(jīng)》以寸關(guān)尺脈候臟腑者，止于如此。至《難經(jīng)》始定寸關(guān)尺為三部，浮中沉為九候云?！峨y經(jīng)》曰∶脈有三部，寸、關(guān)、尺也，上部法天，主胸以上至頭之有疾；中部法人，主膈以下至臍之有疾；下部法地，主臍下至足之有疾。部有三候，浮中沉也，總為九候（ 括《十八難》篇文）。
朱丹溪曰∶肺主氣，其脈居右寸，脾胃、命門(mén)、三焦各以氣為變化運(yùn)用，故皆附焉。心主血，其脈居左寸，肝、膽、腎、膀胱，皆精血之遂道 庫(kù)，故皆附焉。男子病右脈充于左者，有胃氣也，雖重可治。女子病左脈充于右者，有胃氣也，雖重可治。反此者虛之甚也。
陳無(wú)擇曰∶左手心部在寸，屬手少陰經(jīng)，與小腸手太陽(yáng)經(jīng)會(huì)；肝部在關(guān)，屬足厥陰經(jīng)，與膽足少陽(yáng)經(jīng)合；腎部在尺，屬足少陰經(jīng)，與膀胱足太陽(yáng)經(jīng)合。右手肺部在寸，屬手太陰經(jīng)，與大腸手陽(yáng)明經(jīng)合；脾部在關(guān)，屬足太陰經(jīng)，與胃足陽(yáng)明經(jīng)合；腎部在尺，屬手厥陰心包絡(luò)，與三焦手少陽(yáng)經(jīng)合。
《難經(jīng)》又曰∶脈有三部，部有四經(jīng)，手太陰、陽(yáng)明屬金，生足太陽(yáng)、少陰水，水流下行，而不能上，故在下部；足厥陰、少陽(yáng)屬木，生手太陽(yáng)、少陰火，火炎上行，而不能下，故在上部∶手心主、少陽(yáng)屬火，生足太陰、陽(yáng)明土，土主中營(yíng)，故在中部，此五行子母更相生養(yǎng)者也（稍節(jié)《十八難》篇文）。又曰∶脈有陰陽(yáng)，呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾受谷味，其脈在中。浮者，陽(yáng)也。沉者，陰也。心肺俱浮，何以別之？
浮而大散者心也，浮而澀短者肺也。腎肝俱沉，何以別之？牢而長(zhǎng)者肝也，按之濡，舉指來(lái)實(shí)者腎也。脾者中州，故其脈在中，是陰陽(yáng)之法也（《四難》）脈有輕重，初持脈如三菽之重，與皮毛相胃者，肺部也（菽，大豆也）；如六菽之重，與血脈相得者，心部也；如九菽之重，與筋平者，肝部也；按之至骨，舉指來(lái)疾者，腎部也，是輕重之謂也（《五難》）。
《素問(wèn)》又曰∶諸浮不躁者皆在陽(yáng)，則為熱（病在足陽(yáng)脈之中，陽(yáng)為火氣，故為熱）；其有躁者在手（病在手陽(yáng)脈之中）。諸細(xì)而沉者皆在陰，則為骨痛（細(xì)沉而躁，則病生于手陰脈之中，陰主骨，故骨痛）；其有靜者在足（靜而不躁者，病生于足陰脈之中，《脈要精微論篇》）。又曰∶三陽(yáng)在頭，三陰在手，所謂一也（頭，謂人迎脈，在結(jié)喉兩旁一寸五分。手，謂氣口脈，在手魚(yú)際之后一寸。兩者相應(yīng)，俱往俱來(lái)，若引繩大小齊等，名曰平人，故謂一也）。別于陽(yáng)者知病忌時(shí)，別于陰者知死生之期（識(shí)氣定期，故知病忌。審明成敗，故知死生之期?！蛾庩?yáng)別論篇》）。《靈樞曰》∶氣口候陰，主中，盛堅(jiān)者，傷于食，人迎候陽(yáng)，主外，盛堅(jiān)者，傷于寒（ 括《四時(shí)氣》、《論禁脈》、《五色》三篇文）。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶人迎一盛（一盛，謂人迎脈大于寸口脈一倍也。余盛法同）病在足少陽(yáng)（膽經(jīng)），一盛而躁病在手少陽(yáng)（三焦經(jīng)）；二盛病在足太陽(yáng)（膀胱經(jīng)），二盛而躁病在手太陽(yáng)（小腸經(jīng)）；三盛病在足陽(yáng)明（胃經(jīng)），三盛而躁病在手陽(yáng)明（大腸經(jīng)）；四盛且大且數(shù)，名曰溢陽(yáng)，溢陽(yáng)為外格（四倍以上，陽(yáng)盛之極，故格拒吐逆，而食不得入）。脈口（即寸口）一盛，病在足厥陰（肝經(jīng)），一盛而躁病在手厥陰（心包經(jīng)）；二盛病在足少陰（腎經(jīng)），二盛而躁病在手少陰（心經(jīng)）；三盛病在足太陰（脾經(jīng)），三盛而躁病在手太陰（肺經(jīng)）；四盛且大且數(shù)，名曰溢陰，溢陰為內(nèi)關(guān)（陰盛之極，故關(guān)閉而溲不得通也），內(nèi)關(guān)不通死不治。人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命曰關(guān)格（脈口，亦太陰也，手太陰肺脈所行），關(guān)格之脈贏，不能極于天地之精氣則死矣（贏，與盈通。陰陽(yáng)俱盛，盛極則衰而不相營(yíng)，故名曰關(guān)格，言兼二病也。兼二病則不得盡期而死）。（合《靈樞/終始》、《素問(wèn)/六節(jié)藏象論》兩篇文；龐安常曰∶察脈之要，莫急于人迎、寸口，二脈相應(yīng)，如兩引繩，陰陽(yáng)均則繩之大小等。凡平人之脈，人迎大于春夏，寸口大于秋冬。何謂人迎？喉旁取之，《內(nèi)經(jīng)》所謂別于陽(yáng)者也。秦越人但取手太陰之行度，魚(yú)際后一寸九分，以配陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，而得關(guān)格之脈，然不盡取之穴之脈，不先求喉手引繩之義，則昧尺寸、陰陽(yáng)、關(guān)格之所起矣。夫寸四倍于尺，則上魚(yú)而為溢；溢者，寸倍尺之極也。溢之脈，一名外關(guān)，外關(guān)者，自關(guān)以上外脈也；一名內(nèi)格，內(nèi)格者，陰拒陽(yáng)而外出也；一名陰乘之脈，陰乘者，陰生于寸，動(dòng)于尺。今自關(guān)以上溢于魚(yú)際，而關(guān)以后脈伏行是為陰，壯乘陽(yáng)，而陽(yáng)竭則死，脈有是者死矣。此所謂寸口四倍于人迎，為關(guān)陰之脈者也。關(guān)以后脈當(dāng)一寸而沉，過(guò)則尺倍于寸，至四倍則入尺而為覆，覆者，尺倍寸之極也。覆之脈，一名內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)者，自關(guān)以下內(nèi)脈也；一名外格，外格者，陽(yáng)拒陰而內(nèi)入也；一名陽(yáng)乘之脈，陽(yáng)乘者，陽(yáng)生于尺，動(dòng)于寸。今自關(guān)以下，覆入尺澤，而關(guān)以前，脈伏行，是為陽(yáng)元乘陰，而陰竭則死，脈有是者死矣。此所謂人迎四倍于寸口，為格陽(yáng)之脈者也。雖然獨(dú)覆獨(dú)溢，則補(bǔ)瀉以生之。尺部一盛，瀉足少陽(yáng)，補(bǔ)足厥陰；二盛，瀉足太陽(yáng)，補(bǔ)足少陰；三盛瀉足陽(yáng)明，補(bǔ)足太陰，皆二瀉而一補(bǔ)之；四盛則三陽(yáng)極，導(dǎo)之以序，當(dāng)進(jìn)取少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明之穴；脈靜者取三陽(yáng)于足，脈數(shù)者取三陽(yáng)于手，瀉陽(yáng)二，當(dāng)補(bǔ)陰一。至寸而反之。且脈有九候者，取浮中沉于寸關(guān)尺也。越人不取十二經(jīng)穴，但以足少陰、陽(yáng)明二經(jīng)，配合手太陰行度，自尺至寸九分之位，復(fù)分三部，部有浮中沉，以配天地人。又謂∶中風(fēng)木，傷寒金，溫水熱火。夫溫病起于濕，濕則土病，土病而諸臟受害，其本生于金木水火四臟之變。陽(yáng)浮陰濡為風(fēng)溫，陽(yáng)數(shù)陰實(shí)為溫毒，陽(yáng)濡陰急為濕溫，陰陽(yáng)俱盛為溫瘧。其治之也，風(fēng)溫取足厥陰木。手少陰火，溫毒取手少陽(yáng)火，傷寒取手太陰金、手少陰火，濕溫取足少陰水。皆能辨其疑似而不亂，良由定陰陽(yáng)于喉手，配覆溢于尺寸，寓九候于浮中沉，分四溫于傷寒，此皆越人開(kāi)其端，予則參以《內(nèi)經(jīng)》諸篇考究而得其說(shuō)，審而用之，順而治之，病不能逃矣（按∶《內(nèi)經(jīng)》先外關(guān)者，循外、內(nèi)之序，龐氏先內(nèi)格者，順陰陽(yáng)之義，要亦有見(jiàn)，而非立異于經(jīng)也。其未言補(bǔ)瀉之方，辨四溫之治，尤能發(fā)前人所未發(fā)，學(xué)人宜究心焉）?！端貑?wèn)》又曰∶脈有陰陽(yáng)，知陽(yáng)者知陰，知陰者知陽(yáng)，所謂陰者真臟也（五臟屬陰，故陰為真臟），見(jiàn)則為敗，敗必死也（肝脈至中外急，心脈至堅(jiān)而搏，肺脈至大而虛，腎脈至搏而絕，脾脈至弱而乍數(shù)乍疏，皆為脈見(jiàn)。見(jiàn)則臟敗，神去故必死）。所謂陽(yáng)者，胃脘之陽(yáng)也（人迎脈氣）。別于陽(yáng)者，知病處，知病從來(lái)（據(jù)《玉機(jī)真藏論》增此四字）；別于陰者，知死生之期（《陰陽(yáng)別論篇》）。
又曰∶九候之相應(yīng)也，上下若一，不得相失。一候后則病，二候則病甚，三候后則病危。所謂后者，應(yīng)不俱也（俱，猶同也，一也）。察九候獨(dú)小者病，獨(dú)大者病，獨(dú)疾者病（疾，速也，即數(shù)也），獨(dú)遲者病，獨(dú)熱者病，獨(dú)寒者病，獨(dú)陷下者病，形氣參伍不調(diào)者病。上下左右之脈，相應(yīng)如參舂者病甚（參舂，謂脈大數(shù)而鼓，如參舂杵之上下也），形盛脈細(xì)，少氣不足以息者危。形瘦脈大胸中多氣者死，中部之候相減者死（減于上下兩部，亦是氣衰），中部乍疏乍數(shù)者死（氣之喪亂也），中部之脈雖獨(dú)調(diào)，與眾臟相失者死（與上下兩部不相應(yīng)也），上下左右相失不可數(shù)者死（謂一息十至以上也），三部九候皆相失者死，脈不往來(lái)者死（精神去也），目?jī)?nèi)陷者死（太陽(yáng)之脈，起于目?jī)?nèi) ，目?jī)?nèi)陷者，太陽(yáng)絕也），脫骨身不去者死（去，猶行也），形肉已脫，九候雖調(diào)猶死，皮膚著者死（骨干枯也）。（次弟《三部九候論篇》文）
張仲景曰∶寸脈下不至關(guān)為陽(yáng)絕，尺脈上不至關(guān)為陰絕，此皆不治決死也，若計(jì)其余命死生之期，以月節(jié)克之（陽(yáng)絕死于春夏，陰絕死于秋冬，此言其應(yīng)）
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