一般平衡論的基本思想和表達主線是：天道自衡→人道失衡→人法天道。本書上卷的二至五篇主要探討天道自衡問題，破解在第一存在模式下“天道自衡”的運行機理。本著中卷從本篇開始到第十一篇，主要討論人道失衡問題——人類在第二存在模式下的基本特征是反平衡及不平衡。作者從天道中參悟出 “剩余智慧+存在模式+三我一體”理論，及其人性中“當(dāng)然我”的貪婪和弱點，揭示在名利生態(tài)中“人道失衡”的種種現(xiàn)象和本質(zhì)。人類及個人的種種麻煩都與“當(dāng)然我”相關(guān)，人生的一個大課題就是如何做好“當(dāng)然我”的減法。陽明說：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理?！?/p>
一般平衡論提出人類的三個存在模式——第一存在模式：生存智慧→求存求在→天道自衡；第二存在模式：剩余智慧→求名求利→人道失衡；第三存在模式：剩余智慧→求存求活→天人和諧。人類與另類最本質(zhì)的區(qū)別在于人有剩余智慧，會求名求利。如果說第二存在模式是名利社會，那么，第一存在模式就是動物社會，而第三存在模式才是理想社會。天人和諧于自然我和超然我，天人不和諧是因為當(dāng)然我。本著所批評的是人類社會的第二存在模式，所反思的是人性中的“當(dāng)然我”部分，其目的是度人到達“超然我”的彼岸。
一般平衡論對人有三大認識：（1）人與動物的本質(zhì)區(qū)別，在于惟人有剩余智慧，而動物僅有生存智慧；（2）人性是“自然我+當(dāng)然我+超然我”的三我一體，而動物僅有“自然我”,三個“我”都不能為零，否則就沒了人性；（3）人的基本問題是生存和名利的關(guān)系問題，而動物僅有生存問題。
有關(guān)人的這三點認識，反過來也是認識人的三大理論：（1）剩余智慧——用得其所——人的聰明用在什么地方，就成為一個什么人；（2）三我一體——多點超然我——哪個“我”占比大，哪個“我”處于優(yōu)先位置？就成為那個“我”；（3）以人為本——而不是以物為本——惟堅持以人的生存為本才能成就完美人生。
一般平衡論發(fā)現(xiàn)的五大平衡規(guī)律是宇宙人生的基本規(guī)律，三個存在模式是物性人性的基本存在方式。其中“天道自衡”及其“玄子守恒”、“四維一體”、“平衡規(guī)律”等簇理論構(gòu)成了平衡的宇宙觀；“剩余智慧”及其“存在模式”理論構(gòu)成了平衡的人生觀；人如何使用剩余智慧的“三我一體”及“樸”、“準平衡”理論是平衡的價值觀。平衡的宇宙觀（世界的本質(zhì)是平衡）+人生觀（人生是平衡的存在）+價值觀（平衡才有價值）。此平衡三觀是人們解析天地人生的基本思想和方法論。人生最大的問題就是不知平衡，最重要的問題是學(xué)會平衡，本著以平衡的宇宙觀反觀世界，以平衡的人生觀反觀人性，以平衡的價值觀反觀是非——解析、反思“當(dāng)然我”的貪婪和弱點，并探索如何平衡的答案。
現(xiàn)實社會是個大名利場，一旦進入現(xiàn)實社會，你所面臨的就是一個個的“當(dāng)然我”，與你打交道的個個都是名利人。荀子說：“人心之危，道心之微”，人性中“當(dāng)然我”的人欲之心是那樣的危險，所占比重會越來越大，而“超然我”的天道之心卻是那樣的微弱。知人性者得天下，人性觀左右著社會治理結(jié)構(gòu)。所以，認識“當(dāng)然我”的本性是現(xiàn)實社會生存的前提，了解名利人的貪婪是行走江湖的基礎(chǔ)，你切不可低估了江湖之險惡，人心之叵測。本編用一般平衡論的思想和方法，運用“剩余智慧”和“三我一體”理論和概念，通過對人性的貪婪——“當(dāng)然我”的反思和批判，分析和破解現(xiàn)實生活中名利人的一些基本問題。
人性之惡，人心之危，用算式概括：當(dāng)然我=∑{（名利情+權(quán)錢色）×（自我為中心+名利最大化）}=人性的貪婪=反平衡！在現(xiàn)實生活中，人人都討厭“當(dāng)然我”，而個個都是“當(dāng)然我”；每個人都痛恨貪婪，可沒有人不貪婪。“當(dāng)然我”與人生成本成正比，與人生價值成反比。人生最大的成本就是“當(dāng)然我”所帶來的不平衡——人之悲劇莫過于將多數(shù)能量都耗散在貪欲上面。人道當(dāng)然反平衡，當(dāng)然受天道制衡。如何平衡、減持和管控“當(dāng)然我”是人的基本問題。物性自然，人性當(dāng)然，神性超然。人道為什么會失衡？正是因為人性的“當(dāng)然”！人性貪欲表現(xiàn)為“當(dāng)然我”的以下“八貪+八欲”，這些也是人性有別于物性的標志。
一是貪占有——占有欲：名利最大化，總想占盡天下名利、自私自利、損人利己，總想無限擴張、獨霸天下，總想控制他人、主宰萬物。
二是貪中心——核心欲：總想獨占核心位置，人人都想爭當(dāng)“猴王”。只有自己，沒有別人；老子第一，老子優(yōu)先；自以為是，以人為非。
三是貪爭斗——爭斗欲：為了名利最大化拼死爭斗，為了核心位置而爭斗；人類天性爭強好勝，不爭不斗就難過。
四是貪顯擺——表現(xiàn)欲：占有了名利惟恐天下人不知，一定會顯擺炫耀，特別在乎別人的評價，人人都討厭別人顯擺，而人人都有炫耀欲。
五是貪折騰——折騰欲：為名利而折騰，折騰他人，折騰自己，還要折騰大自然。小事化大，閑事多管，無事生非，有事又怕。
六是貪復(fù)雜——復(fù)雜欲：簡單問題復(fù)雜化——復(fù)雜化既是表現(xiàn)名利的形式，又是爭奪名利的手段，不復(fù)雜不足以表現(xiàn)和爭得名利。
七是貪顛倒——顛倒欲：本末倒置——要錢不要命，貪得無厭，利令智昏，為名利而置生存于不顧，總在生存與名利關(guān)系上本末倒置。
八是貪刺激——感官欲：尋求感官刺激，譬如賭、毒、險、色、殺…好刺激必上癮——愈刺激癮愈大，癮愈大愈尋求刺激。
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