經(jīng)典武術(shù)思想

來(lái)源： 任重涌的日志

“彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)。”說(shuō)這才能做到《孫子兵法》的“后發(fā)先至”。

“靜”就要“靜之如山岳，按之有陰陽(yáng)；無(wú)窮如天地，充實(shí)如太蒼”?！皠?dòng)”就要“一動(dòng)似江河，行之似波浪；浩淼如江海，圓耀如三光”。

拳無(wú)拳，藝無(wú)藝，無(wú)拳無(wú)藝是真藝?！?他還進(jìn)一步解釋說(shuō)：“什么時(shí)候你能出手不見(jiàn)手了，把拳練的看不到了，才算真正把拳練好了！”“無(wú)”才是武功的最高峰！“有”與“無(wú)”，“真”與“假”各是一對(duì)孿生兄弟，他們是相互依存的。“有”是“無(wú)”的根本和基礎(chǔ)，“無(wú)”卻是“有”的靈魂和真面目。世上的一切“假”相都是暫存的，惟有“真”實(shí)是永恒的。萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)“假”不能成“真”，“真”可能包含“假”，有時(shí)也會(huì)變?yōu)椤凹佟薄５^不能以“假”作“真”，否則“真”也要變?yōu)椤凹佟??！叭瓱o(wú)拳，藝無(wú)藝，……”那句口訣來(lái)看，當(dāng)梅花拳是“有形”的階段時(shí)，還是“假”，所以說(shuō)我們練拳就是“借假傳真”。只有當(dāng)梅花拳練到“無(wú)形”的境界時(shí)，才算是“真”！

寒暑不能入，災(zāi)病不能侵；邪魔不敢近，夢(mèng)寐不能昏?！?/span>

拳法應(yīng)當(dāng)練到“觀天無(wú)人無(wú)我，觀地?zé)o影無(wú)蹤”即‘無(wú)’的境界。

最近我曾看到形意拳名師、孫氏太極創(chuàng)始人孫錄堂的一首詩(shī)，也說(shuō)“道本自然一氣游，空空靜靜最難求，得來(lái)萬(wàn)法皆無(wú)用，形體應(yīng)當(dāng)似水流?！焙苊黠@，他這里說(shuō)的“萬(wàn)法”自然是“有”，那么“水流”當(dāng)然就是“無(wú)”了?？梢?jiàn)宇宙的真理就是一個(gè)，這真是殊途同歸，英雄所見(jiàn)略同了。

練拳要做到“文武合一”，“文”，則是它的精神和指導(dǎo)思想?！拔洹眲t是它的外在形式動(dòng)作?！拔奈浜弦弧辈庞辛遂`魂和生命，才能成了活的拳法。有“武”而沒(méi)有“文”的指導(dǎo)，它的武功就是死水一潭，不久還會(huì)變質(zhì)變味而迷失方向。反之如果練功者只去研究它的拳理或文理，那么這些理論和觀點(diǎn)就要失去實(shí)踐的基礎(chǔ)，而變成了玄虛和不可理解的空話。所以，只有“文武合一”才是真正的梅花樁，只有真正的梅花樁才是生生無(wú)窮的！

生生無(wú)窮的精神，主要是表現(xiàn)在它的拳法變化上。一個(gè)練武者如果不懂得拳法變化，他就不可能徹底領(lǐng)悟梅花樁生生無(wú)窮的精神。

梅拳主要精神：人生什么最寶貴？長(zhǎng)白山上不老松”；梅花樁千變?nèi)f化的思想和生生無(wú)窮的精神。不要受某些框框的束縛而墨守成規(guī)，要有不斷的探索、開(kāi)拓和不斷進(jìn)取、創(chuàng)新的勇氣。

梅花樁的“有”和“無(wú)”：、《老子》說(shuō)“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。”是“有”生于“無(wú)”的。一切有形的拳勢(shì)和動(dòng)作統(tǒng)統(tǒng)是“有”。凡屬“有”的一切事物，都是有形有態(tài)、看得著摸得到的。因?yàn)樗鼈兌际沁\(yùn)動(dòng)的物質(zhì)或是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，所以它們（這些武功）能夠改變（自身或其他）物質(zhì)的狀態(tài)（人的身體健康、大腦的功能等）；不拘一格的千變?nèi)f化就是“無(wú)”：“拳無(wú)拳，藝無(wú)藝，無(wú)拳無(wú)藝是真藝?！本褪沁@個(gè)“無(wú)",它是梅花樁武功的最高層次。一個(gè)人只有把武功練到“無(wú)”的境界時(shí)，武功才能得心應(yīng)手成為自己身上的武功，即能達(dá)到“藝上身”的程度。此時(shí)練功者就能做到出手就是妙招，一動(dòng)就是拳法，隨處可以生“有”，“行動(dòng)坐臥”都是拳。如上所述“有”是“無(wú)”的基礎(chǔ)，而“無(wú)”又包含著“有”，它是“有”的生命和靈魂。只有具體的拳法（“有”），而沒(méi)有“無(wú)”的層次的武功，只是些死板的套路。一個(gè)練武者或教武的人，首先就要懂得武功的“有”和“無(wú)”！

“真”與“假”：佛經(jīng)說(shuō)：“凡是有相皆屬虛妄”，拳法只是工具而已，而人體的健康、智慧、有技擊能力才是目的。梅花拳的經(jīng)書(shū)講，梅花拳就是借“假”傳“真”的。這里說(shuō)的很明白了，一切有形有相的拳法都是“假”，只有拳法對(duì)人體的效果才是“真”。上述口訣：“拳無(wú)拳，藝無(wú)藝，無(wú)拳無(wú)藝是真藝?！币呀?jīng)說(shuō)出了誰(shuí)是“真”？誰(shuí)是“假”？對(duì)梅花樁拳法來(lái)講：“有”就是“假”，“無(wú)”才是“真”。世上無(wú)“假”不能成“真”，“假”是“真”的依存條件。但“假”的絕變不成“真”的，“真”的有時(shí)候卻會(huì)變成“假”的。即所謂“以假作真真亦假”，切記！練拳之人如果不知“真”“假”就要到老一場(chǎng)空。

梅花樁的“虛”與“實(shí)”：很多人把練拳中的“虛晃一招”，或腳尖點(diǎn)地的“虛步”稱為“虛”，梅花拳不是這樣認(rèn)為的。首先，梅花拳中就沒(méi)有“虛晃一招”的練法，如果這樣練了也是誤人子弟的拳法。例如，我們?cè)诩紦糁兴玫摹俺鍪忠帧?，有的人認(rèn)為是“虛晃一招”，這是完全錯(cuò)誤的！我們是“出手引手，見(jiàn)手使手。見(jiàn)手不使手，必然要失手?！蔽覀兂鍪謸魯呈菫榱艘齽?dòng)敵人出手招架，敵人若招架我就“見(jiàn)手”了。如果“見(jiàn)手”我必須還手，否則就要失手吃虧。如果我出手擊敵時(shí)敵人并不出手招架，那么我就應(yīng)當(dāng)追上去打。這就叫“手無(wú)空去，意無(wú)空回”，并沒(méi)有虛招實(shí)招的問(wèn)題。所謂腳尖點(diǎn)地的“虛步”，也不是拳法中的“虛”與“實(shí)”，這只是姿勢(shì)和動(dòng)作的一種變化形式。

“靜”：彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)?！边@是練功者的“心態(tài)”，或是“思想境界”。這種“心態(tài)”或    “思想境界”，首先需要理解、領(lǐng)悟，然后再在練功中不斷體驗(yàn)才能達(dá)到。練功者在這種“心態(tài)”或“思想境界”下，肯定就能屏除一切雜念而入靜。練神（即訓(xùn)練大腦），練神時(shí)就必須要“凝神忘形”才有效果?！澳裢巍贝竽X的一種思維狀態(tài)，或者說(shuō)是種“心境”。同樣這種思維狀態(tài)或“心境”，也必須在理解、領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不斷的模仿、練習(xí)才能做到的。練功者在“凝神忘形”的狀態(tài)下練習(xí)器械，其練神（訓(xùn)練大腦，開(kāi)發(fā)智慧）的作用特別明顯。

練時(shí)無(wú)人似有人”，才能“用時(shí)有人似無(wú)人”這樣才能使拳法變化能夠得心應(yīng)手。而且一動(dòng)則全身俱動(dòng)，其身形步法如行云流水一般無(wú)拘無(wú)束，這種鍛煉才真正使身心受益。