江華純
八、峨眉派武術(shù)中超常理念對武術(shù)中超常理念對武功修煉的作用
一切拳法，皆為人造，只要是人造就是有限，就會出錯，拳法亦不例外。不論在武功修煉或技擊中，人都不可能在常態(tài)下對可能出現(xiàn)的問題，在極短的時間段內(nèi)作出最合理的判斷和應(yīng)答。對于常規(guī)變化的世界，事物的未來發(fā)展是可見和可知的。我們?nèi)粘＝佑|和看到的一切，大都屬于常態(tài)下的常規(guī)有形的物質(zhì)世界，能確實看得到、摸得著，它讓我們感到確實存在，并以我們的知識、經(jīng)驗對這些可知的事物進(jìn)行分析、推理下定義。然而，我們對看不見、摸不著只能靠感知的世界，往往無法理解和接受。事實上，常規(guī)有形的物質(zhì)世界和非常規(guī)無形的世界是客觀存在的，它反映了客觀事物發(fā)展變化所具有的二重性這一規(guī)律，兩者不是彼此孤立存在，它們相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化、相互依存、相互滲透、相互作用，這是世間事物構(gòu)成的普遍原理。武術(shù)修煉亦不例外。
例如，當(dāng)人們談到武術(shù)時，就很容易把看到過、聽說過的少林拳、太極拳等聯(lián)想起來。而對技擊中無形的距離感、時空感、本體感等只能靠感知的要素常常忽視，對技擊中出現(xiàn)的超常現(xiàn)象，更是不甚理解。
其實峨眉派武術(shù)心武同煉，以武證心、以心合道、道法自然的修煉總則，規(guī)定了峨眉派武術(shù)修煉必須遵循，要對看得到的常規(guī)的物質(zhì)世界和看不見的無形的非常規(guī)世界同時修煉。并在修煉過程中去體驗，感悟兩者的關(guān)系和相互轉(zhuǎn)換、相互變化、相互作用。
常識告訴我們，事物會從低級向高級發(fā)展。峨眉派武術(shù)亦合適這一法則。有限、有形的人造拳法對于武功系統(tǒng)來說是較低級層次，而無形、無限的拳意、拳理屬于高級層次。初學(xué)武功當(dāng)然應(yīng)該嚴(yán)格模仿，隨著技藝的提高，就應(yīng)該追求它的拳意、拳理和對拳的感知。這時，不再追求形式，而應(yīng)追求神似。只把眼光、精力放在有形的拳招上，如何能深入到高層次的拳意、拳理之中呢？
峨眉派前輩大師告誡我們：拳腳有形總是假，練到無形才是真。修煉武功就是借假求真。雖然拳腳、招式是人們看得見、摸得著，不會有假。但是，因它是人造的這一客觀存在，拳腳練得再好也是有限的，有限的武功招式絕不會解決技擊無限隨機(jī)變化這一特性帶來的所有問題，永遠(yuǎn)也創(chuàng)造不了超常的奇跡。欲解決技擊中無限變化這一難癥，有限的人造拳法，只能作為武功家修煉目的的暫時手段和階梯，要在修煉過程中逐步揚棄。
峨眉派武功要求修習(xí)者在煉功中斂神聚氣，外練內(nèi)養(yǎng)，易筋、洗髓，心空無雜念，追求里外無念、無相無形的境界。這種練功要求，各種練功要求，客觀上使修習(xí)者將概念化的動作招式、攻防要素等顯意識淡化，讓潛意識淡化，讓潛意識活躍起來，并將潛意識活動通過靜修、內(nèi)養(yǎng)不斷積累，從而調(diào)動人的潛能。峨眉派武術(shù)修煉中的內(nèi)外雙修方法，能讓修習(xí)者通過動力定型已上身的有形的拳招、動作感知到、“看”到無形的拳意、拳法；通過顯意識有相、有限拳招的存在，經(jīng)潛意識感知、“看’到無限拳法的真實，從而參悟透徹借助有限拳招求得無限拳法之化境，此時的拳法無形無勢，就在武功家的心中，是武功本真。它與武功家的靈魂合一了。
峨眉派武功家在歷史上曾被稱為峨眉劍仙，皆是因為峨眉派高師、名手武功實力表現(xiàn)出超人般的奇妙威力和技擊中常常有神來之筆的技擊效果。而且招式絕手包羅萬象，這是峨眉派武功修煉在超常理念指導(dǎo)下的超常訓(xùn)練法，開發(fā)了修習(xí)者的智慧和潛能，是真正的拳法，是人的本心所具有，是武功智慧。
筆者親眼所見，恩師王佑輔有一次在體育場與我閑聊，師背后7米處有一個16歲左右青年人踢足球，只見球疾速向師腦后飛來，我還未說出小心，師卻頭一低讓過球，我被驚得目瞪口呆?？炊疾豢?，憑感知就讓過了高速飛來的足球。
還有一次，恩師王佑輔陪師叔傅達(dá)全先生到建筑工地，上樓時，前面有人不小心碰到鋼管，鋼管一端突然砸向師的頭部，有人驚得尖叫，恩師王佑輔看卻未看，手一掛，即將鋼管擋住。當(dāng)時，在場的人都說，要是換了別人，可能出人命了。王老師卻依然談笑風(fēng)生。
至今在重慶武術(shù)界；流傳著這么一個真實的故事。恩師王佑輔在重慶與著名武術(shù)家李毅立老師、羅青云老師（解放前曾學(xué)于中央國術(shù)館）等多人共餐，王老師身邊有人不小心將酒杯碰落，在酒杯下落未觸地前，王老師疾速用手將酒杯接住，羅老師直說“神了”。試想，如若靠常規(guī)反應(yīng)，根本不可能，只有預(yù)知才能做到。在筆者的記憶中，恩師與人較技無數(shù)，皆在旁人還未看明白的情況下，輕松解決戰(zhàn)斗。
恩師王佑輔常說，真正的拳法只有煉到無思、無念、無形的境界時，才能稱為拳法。峨眉派武術(shù)以武證心，必須修心養(yǎng)性，參悟非常態(tài)的感知世界，心無雜念。
有限拳招修煉升華為無限拳法的心境時，武功顯現(xiàn)本真，真正的拳法自然上身。
峨眉派武術(shù)以武證心的目地是練氣化神，即開發(fā)感知和潛能。
行為科學(xué)告訴世人，支配人的行為的中心是大腦，是世人所熟知的常識。但另一個指揮系統(tǒng)在道家稱為玄，它是練內(nèi)丹必由之門。它是開發(fā)智慧的玄關(guān)竅，是世人很難有緣接觸到的，能支配一些人體感知活動的修煉途徑。它的感知能力是超人的，它的感知的準(zhǔn)確度和效率也是驚人的，它的位置就在被稱為祖竅的部位。它只能通過真決修煉，在人體出現(xiàn)活子時的時候出現(xiàn)。峨眉派武功進(jìn)入高級修煉階段必須修煉出玄。心武同煉，以無證心的最有效途徑就是要煉到玄關(guān)出現(xiàn)（這是精神對物質(zhì)的反作用產(chǎn)生的真實感知），進(jìn)而向更高層次修行。人體修煉這個只能感知的指揮系統(tǒng)，亦會有意識和思維活動，但是在非常態(tài)下的活動。武功修煉家把它稱為“真意”，由此產(chǎn)生的非常態(tài)就是真形。它能使人產(chǎn)生“神來之智慧”，是人體潛能產(chǎn)生的源，是峨眉派武功家通向化境的必由之路。也是峨眉派武功修煉的奧秘所在。
傳統(tǒng)的儒、佛、道三家學(xué)說都強調(diào)，世間萬物靜止是相對的，而發(fā)展變化是永恒的，人的大智慧、潛能原本是先天存在的，真正的技擊能力也是人先天具有的，只是被后天無形的思維束縛及教化、雜念所掩蓋，修煉武功就是用有形、有限的方法將常態(tài)下心（大腦）產(chǎn)生的雜念除去，進(jìn)而將原本存在人身上的智慧、潛能激發(fā)調(diào)動出來，所以修煉武功就是為了證明，在人的心底最深處原本就存在的智慧。使人心無雜念，清靜無為而無不為。從而顯現(xiàn)“真我”，即過去道家稱的“真人”。
修習(xí)武功，不在武功本身，高明的武功都包容在人的心中，要煉好武功，就要抓住根本——即人心。從心煉起，以武證心就是要用特殊的方法掃除一切雜念。因為雜念是顯意識活躍的表現(xiàn)，雜念越多，顯意識對潛意識的壓抑就越深，修心就是要逐步抑制顯意識活動，最大限度調(diào)動激發(fā)潛意識蘇醒，此時，主管顯意識的大腦活動讓位于主管潛意識活動的無形的玄，這是常態(tài)下大腦經(jīng)過修煉發(fā)展到無形的感知世界的“真心”。峨眉武功正是用道、佛、儒的超常理念和思維方式指導(dǎo)武功修煉，將武功境界不斷推向更高層次。
現(xiàn)代科學(xué)知識告訴我們，人體力量的大小與肌肉橫截面、肌纖維參與運動的數(shù)量成正比，然而實踐還告訴我們，力量又與人的興奮性和精神里、潛能有關(guān)。一般的武功鍛煉只練習(xí)到有形的物質(zhì)即肌肉的層面。峨眉派武術(shù)則將無形的感知力修煉產(chǎn)生的非常下的精神力、潛能都納入了武功修煉體系，從而使峨眉派武術(shù)具有修身養(yǎng)性、技擊制敵、開發(fā)智慧、激發(fā)潛能、治病救人等多項功能，同時，伴隨著武功水平的不斷提高與時俱進(jìn)。
綜上所述，峨眉派武術(shù)追求的心武同煉，以武證心，以心合道，道法自然而萬發(fā)歸宗的修煉總則，就是煉身、形以合外，煉內(nèi)氣以實內(nèi)，內(nèi)外兼修，成就“金剛不壞”之體（即在常態(tài)下與非常態(tài)下皆能最大限度發(fā)揮人的常規(guī)作用和潛能作用），進(jìn)入人們所說的超凡入圣化境，此時，技擊制敵不過小菜一碟。（完）
