□ 彭謙 李曉婉
2014年9月召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議明確提出：“加強(qiáng)各民族間交往交流交融，尊重差異，包容多樣，創(chuàng)造各族群眾共居、共學(xué)、共事、共樂(lè)的社會(huì)條件，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助?！边@一科學(xué)論斷指出了我國(guó)現(xiàn)階段民族關(guān)系的主流和發(fā)展趨勢(shì)，為進(jìn)一步做好新形勢(shì)下的民族工作指明了方向和路徑。
一、民族間交往交流交融的內(nèi)涵
民族是一個(gè)客觀而普遍存在的人們共同體，是代代相傳具有親切認(rèn)同感的群體。在現(xiàn)代化的過(guò)程中，民族間交往交流交融，通過(guò)發(fā)揮各民族團(tuán)結(jié)互助的精神達(dá)到共同繁榮的目的，不斷的在多元一體格局中發(fā)展到更高的層次。
民族交往是民族生存、發(fā)展的一種方式，也是族際整合及其過(guò)程的表現(xiàn)形式，民族交往與整合伴隨整個(gè)民族過(guò)程。而民族交流則是民族交往發(fā)展中的具體表現(xiàn)形式，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面，是民族關(guān)系涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容。民族交融則是民族交往交流的過(guò)程本質(zhì)，是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)而非結(jié)果，其表現(xiàn)就是民族交流的深入和共性的增多，其所指的民族現(xiàn)象既不包含舊族體的消亡，也不包含新族體的產(chǎn)生。
民族間交往交流交融過(guò)程是各民族在發(fā)展中對(duì)本民族逐漸認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生文化自覺(jué)，并且在發(fā)展目的的促使下逐漸增強(qiáng)交往交流的頻率，最后達(dá)到民族交融的狀態(tài)。民族交往交流交融是民族關(guān)系層次遞進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。事實(shí)上，民族交流的基礎(chǔ)是民族之間存在差異，有共生互補(bǔ)的需要，在交往交流的過(guò)程必然就是同一性的增多。在此，差異是前提，如果各民族都是同一的而沒(méi)有差別，也便沒(méi)有交流的必要了。在交往交流的過(guò)程中，交流雙方得到了對(duì)方的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、財(cái)富，同一性也就逐漸增多。所以民族交融是“文化寬容，文化多樣，文化共享”的體現(xiàn)，它更多的是反映文化和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因?yàn)槲幕嘣罱K是有各民族所具有的不斷追求新事物的創(chuàng)作天性所決定的，有追求有創(chuàng)造就會(huì)有不同，從這個(gè)角度講，尊重差異就是尊重存在，就是尊重人的創(chuàng)造和人類(lèi)文化本身。
在這里，有必要對(duì)“融”和“熔”作一下區(qū)分。在漢語(yǔ)詞典中，“融”字的解釋是調(diào)合；和諧；融合；融洽；其樂(lè)融融的含義。組合成詞組除了融合、交融之外，還有融通（融合通達(dá)）、融洽無(wú)間（融合而沒(méi)有隔閡抵觸）等含義，表現(xiàn)的是一種和諧交往發(fā)展的現(xiàn)象。民族交融是民族關(guān)系發(fā)展中的一個(gè)自然狀態(tài)，它意味著不同民族之間各方面交往、交流的增多，更多的是包容文化多元的心態(tài)和心境，一種對(duì)它文化的認(rèn)可，對(duì)中華民族多元一體發(fā)展形態(tài)的認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上相互理解、相互包容、互幫互助，共同發(fā)展，是“和而不同”思想的真正體現(xiàn)。而“熔”在漢語(yǔ)詞典中的解釋是熔化；溶解；熔合；熔融的含義。表現(xiàn)的是將不同的物體在特定的環(huán)境下熔合后形成新事物的過(guò)程。在民族發(fā)展中更多聯(lián)想到“熔爐”一詞，它是指在居住著各民族的都市中，不同民族文化不斷影響、同化和融合，形成一種很獨(dú)特的新的共同文化的社會(huì)，主要代表是美國(guó)。而我們這里講的民族間交融是自然發(fā)展的狀態(tài)，是各民族共同性因素增多的過(guò)程，也是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律性因素，即社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁榮發(fā)展的時(shí)期，不是民族融合的時(shí)期，也并非是人為促進(jìn)的像美國(guó)一樣各民族“交融一體”。
二、 民族間交往交流交融事實(shí)上是民族間“和而不同，多元互補(bǔ)”的發(fā)展現(xiàn)象
“和而不同”就是“多元互補(bǔ)”?！岸嘣パa(bǔ)”是中華文化融合力的表現(xiàn)，也是中華文化得以連綿延續(xù)不斷發(fā)展的原因之一。在中華文化的發(fā)展過(guò)程中，多元的文化形態(tài)在相互接觸中相互影響、相互吸收、相互融合，共同形成中華民族“和而不同”的傳統(tǒng)文化。中國(guó)人從本民族文化的歷史發(fā)展中深切地體會(huì)到，文化形態(tài)是多種多樣、豐富多彩的，不同民族不同的文化之間是可以相互溝通、相互交融的。事實(shí)上，一個(gè)社會(huì)越是富裕，這個(gè)社會(huì)里的成員發(fā)展其個(gè)性的機(jī)會(huì)越多；相反，一個(gè)社會(huì)越是貧困，其成員可以選擇的生存方式也越有限。同樣，在當(dāng)代各民族加快自身發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，亦即越現(xiàn)代化，各民族間憑各自的優(yōu)勢(shì)去展示本民族特點(diǎn)的機(jī)會(huì)也越大。在工業(yè)化的過(guò)程中，各民族人民生活中共同的東西必然會(huì)越來(lái)越多。比如為了更好的信息交流，必須有共同的通用語(yǔ)言，但這并不妨礙各民族用自己的語(yǔ)言文字發(fā)展有自己民族風(fēng)格的文學(xué)。通用的語(yǔ)言可以幫助各民族互相學(xué)習(xí)、互相影響而促進(jìn)自己文學(xué)的發(fā)展。另外， 各民族都有與其發(fā)展相適應(yīng)的生態(tài)條件。比如，蒙古族生活在廣闊的草原，有牧場(chǎng)和稀有資源，他們就可以利用這些資源成為發(fā)展該地區(qū)的主力，并通過(guò)和其他地區(qū)的其他民族互通有無(wú)來(lái)提供各民族的經(jīng)濟(jì)水平。在現(xiàn)代化的過(guò)程中，繼續(xù)發(fā)展民族間的交往交流交融，逐漸達(dá)到共同富裕、共同繁榮的目的，是民族發(fā)展的大趨勢(shì)
三、 促進(jìn)民族間交往交流交融的發(fā)展
促進(jìn)民族間交往交流交融，就要用動(dòng)態(tài)的眼光來(lái)看待民族間交往交流交融。幾百年來(lái)，不論是和平時(shí)期或是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族間的交往從未中斷過(guò)，民族間的文化更是在此過(guò)程中相互傳播。隨著時(shí)間的推移，各民族已經(jīng)越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起，民族間文化傳播也變得越來(lái)越快了。然而，文化交流是雙向的，在少數(shù)民族不斷學(xué)習(xí)中原文化的同時(shí)，漢文化也大量地汲取其他民族文化，而這種文化上的交融，每時(shí)每刻都在發(fā)生著。這些被吸收的“他文化”，經(jīng)過(guò)“消化”、“改造”之后，成了各自文明中新的、屬于自己的內(nèi)容，并從宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等方面反映出來(lái)。可以說(shuō)，今天民族之間已經(jīng)是“你中有我，我中有你”。今日之中華文化，已非昔日文獻(xiàn)、經(jīng)典書(shū)籍中所描繪的那種純粹的傳統(tǒng)漢文化了。因此，我們必須改變過(guò)去概念化、抽象的、刻板的思維方式，克服盲目自大以及狹隘的眼光，要以一種動(dòng)態(tài)的、綜合的、多層面的眼光，來(lái)看待當(dāng)今各民族間不同文化交往交流交融的發(fā)展。
增強(qiáng)民族間交往交流交融，離不開(kāi)國(guó)家的統(tǒng)一和國(guó)力的強(qiáng)盛。歷史上不同民族間的交往從未間斷過(guò)，這也體現(xiàn)了中華文化的包容性。但是這種包容性并非在任何時(shí)代都能得到充分體現(xiàn)。根據(jù)常識(shí)，已知道的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、兩漢時(shí)期、隋唐時(shí)期，都是民族間交往交融頻繁的時(shí)期，同時(shí)也是中華文化包容性得以體現(xiàn)的輝煌時(shí)期。這可以給我們一個(gè)有益的啟示，那就是，民族間的交往交流交融和文化的特色發(fā)揚(yáng)，離不開(kāi)強(qiáng)盛的國(guó)力。我們有理由認(rèn)為，中華民族在新時(shí)期更加強(qiáng)大，我們應(yīng)該意識(shí)到，生活在新時(shí)期的中國(guó)人正面臨著一個(gè)充分發(fā)揚(yáng)中華文化特色的歷史機(jī)遇，在此過(guò)程中必須要保障民族間的交往交流交融發(fā)展。
加快各民族自身的發(fā)展有助于民族間交往交流交融。一種文明、文化，只有融入更為豐富、更為多樣的世界文明中，才能幫助自己生存。文化上的唯我獨(dú)尊、固步自封，對(duì)其他文明視而不見(jiàn)，都不是文明的生存之道。只有交流、理解、共享、融合，才是不同文化共存共榮的根本出路。無(wú)論是人口多的民族還是人口較少民族，文化都是發(fā)展自身的唯一出路。在跨文化的交流中，理解“人”，理解人的生物性、文化性、社會(huì)性；人的思想、意識(shí)、知識(shí)、體驗(yàn)以及個(gè)人和群體之間微妙的辯證關(guān)系等都是至關(guān)重要的。因?yàn)?，人的上述特性通過(guò)交流、傳播和傳承，可以成為群體共有的精神和心理財(cái)富，并在這一群體里“保存”下來(lái)，達(dá)到“不朽”，成為“文化”的一部分。同樣的道理，擁有不同文明、不同文化的民族之間，也存在著這種交流、傳播和傳承。事實(shí)上，不同文化之間的矛盾，是不能簡(jiǎn)單地按照經(jīng)濟(jì)或功利的原則來(lái)解釋的。文化的交往絕不是簡(jiǎn)單的商品貿(mào)易；一個(gè)民族、一種文化，不是物質(zhì)利益就能收買(mǎi)，也不是強(qiáng)力所能壓服的。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)各民族相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，在社會(huì)發(fā)展中和睦相處、和衷共濟(jì)，在歷史進(jìn)步中共同繁榮、共同發(fā)展。民族間的交往交流交融體現(xiàn)了各民族間“各美其美，美人之美”的特點(diǎn)。只有這樣的發(fā)展形態(tài)才能相互容納，產(chǎn)生凝聚力，做到民族間和國(guó)家間的“和而不同”的和平共處，共存共榮的結(jié)合與發(fā)展。
