簡(jiǎn)策，是華夏先民為書寫文字、傳遞信息而專門設(shè)計(jì)制造的。在古代史上，許多民族長(zhǎng)期用樹皮、樹葉之類書寫文字，到很晚還是如此。我先民在極端困難的環(huán)境中，通過(guò)加工竹木發(fā)明了簡(jiǎn)策，用于書寫文字，用于傳播信息。從商王命以簡(jiǎn)冊(cè)為傳播工具，可知我先民使用簡(jiǎn)策與使用文字一樣，最初主要是作為治國(guó)工具，以滿足國(guó)家的政治需要。其結(jié)果，簡(jiǎn)策成為官府民間、社會(huì)上下共同使用的書寫材料與傳播工具。在實(shí)際應(yīng)用中，簡(jiǎn)策兼?zhèn)鋬纱髢?yōu)勢(shì)：一、既可書寫，又可攜帶；二、原料豐富，制作簡(jiǎn)便，成本低廉。簡(jiǎn)策這兩大優(yōu)勢(shì)，歸納起來(lái)說(shuō)就是價(jià)廉而物美，足以令所有文字載體相形見絀，望塵莫及。我先民發(fā)明簡(jiǎn)策對(duì)華夏文明影響之深遠(yuǎn)，意義之重大，與漢代發(fā)明紙相似。今人從紙的作用，可以大體了解簡(jiǎn)策在先秦歷史上的偉大意義。
簡(jiǎn)策，是華夏先民制造的一種人工產(chǎn)品。它在應(yīng)用中具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，首先源于產(chǎn)品的制造，是我先民在制造過(guò)程中有意識(shí)地賦予的。深入了解簡(jiǎn)策，不可不知如何加工制造。下面，主要根據(jù)文獻(xiàn)資料介紹簡(jiǎn)策如何制作。這些資料時(shí)間都較晚，可是商周簡(jiǎn)冊(cè)實(shí)物尚未發(fā)現(xiàn)，從這些較晚資料可以獲得有關(guān)簡(jiǎn)策的一般知識(shí)，從中體會(huì)制造者的豐富智慧與良苦用心。
古人講簡(jiǎn)策，其中往往包括牘。簡(jiǎn)以竹木為原料，牘以木材為原料。簡(jiǎn)字從竹，最初的簡(jiǎn)大概是用竹子制作的，最初只有竹簡(jiǎn)。后來(lái)，簡(jiǎn)有竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)之分。南方產(chǎn)竹，以竹簡(jiǎn)為多；不產(chǎn)竹的北方，多用木簡(jiǎn)。古籍中一般不分竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)，統(tǒng)稱簡(jiǎn)。從外形看，簡(jiǎn)是狹長(zhǎng)的條形，牘是長(zhǎng)方形或正方形。牘，先秦稱方，或版，就是因?yàn)闋┦欠叫位蜷L(zhǎng)方形的木板。木材容易加工成方形或長(zhǎng)方形。竹子容易加工成狹長(zhǎng)的條形，不能加工成方形，所以竹不能加工為牘。
簡(jiǎn)，札，牒，是同一物品的不同名稱?！墩f(shuō)文解字·五》：“簡(jiǎn)，牒也?！薄墩f(shuō)文解字·七》：“牒，札也?！?sup style="font-size: 13px;">[1]孔穎達(dá)也說(shuō)，簡(jiǎn)、札、牒是“同物而異名”。[2]札，從木，或許最早僅指木簡(jiǎn)。秦漢所說(shuō)簡(jiǎn)，不分竹木；所說(shuō)札，也不分竹木。
簡(jiǎn)策與牘版的功能有些區(qū)別，應(yīng)用范圍以簡(jiǎn)策最廣。
不論竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)，單片稱簡(jiǎn)；將若干簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)，稱策。唐代孔穎達(dá)說(shuō)：“單執(zhí)一札，謂之為簡(jiǎn)；連編諸簡(jiǎn)，乃名為策。故于文，'策’或作'冊(cè)’，象其編簡(jiǎn)之形?！?sup style="font-size: 13px;">[3]唐代賈公彥說(shuō)：“簡(jiǎn)謂據(jù)一片而言，策是編連之稱?！?sup style="font-size: 13px;">[4]古籍凡曰“策”，就是簡(jiǎn)策。冊(cè)與策，古代可通假，簡(jiǎn)策就是簡(jiǎn)冊(cè)。金文多“簡(jiǎn)冊(cè)”，文獻(xiàn)多“簡(jiǎn)策”。把簡(jiǎn)編連成策的方法，與現(xiàn)在編竹簾差不多?！墩f(shuō)文解字·十三》稱“編，次簡(jiǎn)也?！?sup style="font-size: 13px;">[5]編簡(jiǎn)的繩線，以絲線或麻線為常，有時(shí)用帛帶。絲線或麻線，細(xì)而結(jié)實(shí)，最宜編簡(jiǎn)。孔子讀《易》有“韋編三絕”之說(shuō)[6]，這“韋”是皮繩。皮繩太粗，不宜編簡(jiǎn)，用皮繩編簡(jiǎn)不能是普遍現(xiàn)象。簡(jiǎn)策的編繩，用一道是不行的，至少需兩道，可以用三道或更多。用繩線編連，并非在簡(jiǎn)的中間鉆孔；一旦鉆孔，簡(jiǎn)必?fù)p壞。編連時(shí)只在簡(jiǎn)的邊上，刻一個(gè)三角形小缺口，以容納編繩。如此編簡(jiǎn)牢固，不易散脫。
單片簡(jiǎn)，只能寫十來(lái)個(gè)字，或數(shù)十個(gè)字；將若干簡(jiǎn)編連起來(lái)，就能寫長(zhǎng)篇文字。所以，長(zhǎng)篇作品必用簡(jiǎn)策。天子封賞諸侯的王命，因?yàn)閷懺诤?jiǎn)冊(cè)上，故稱冊(cè)或冊(cè)命。后來(lái)，冊(cè)又演變?yōu)闀牧吭~。簡(jiǎn)策又稱“篇”，作品因?yàn)閷懺诤?jiǎn)策上，“篇”逐漸演變?yōu)樽髌返牧吭~。簡(jiǎn)策本是將簡(jiǎn)編連而成，一篇作品因而可稱“一編”，如《漢書·張良傳》“出一編書”。[7]凡此說(shuō)明，文字作品最初都寫在簡(jiǎn)策上。不論王命、政典或其它典籍，都用簡(jiǎn)策書寫，以簡(jiǎn)策為載體；不論官府、貴族還是民間布衣，都可以使用簡(jiǎn)策，將簡(jiǎn)策作為書寫材料與傳播工具。
牘版以書寫短篇作品為宜。書信用牘，稱尺牘。先秦古書中的畫圖，如地圖、星象圖、兵陣圖以及醫(yī)書中人體圖等，一般都用牘。牘版是平面，適宜記錄畫圖。簡(jiǎn)策由于用一根根簡(jiǎn)編連而成，不宜記錄畫圖。到漢代，皇帝詔書也用牘版，稱版詔?？偟目?，牘版的應(yīng)用范圍是有限的，不如簡(jiǎn)策廣泛。不過(guò)，簡(jiǎn)策加上牘版，不論文字還是圖畫，長(zhǎng)篇還是短章，就無(wú)不可用、幾乎沒有什么限制了。
竹與木，兩者分布都很廣，取用方便，取之不盡。那么，竹簡(jiǎn)為什么比牘版更早？原因可能是，將竹子加工成片狀，比將木材加工成木板要容易。加工木材，必須有鋸、斧、刀、刨等工具。加工竹子，主要工具是一把刀。用刀劈竹，就像成語(yǔ)所說(shuō)“勢(shì)如破竹”，只要順著竹子紋理劈，愈劈愈細(xì)，愈劈愈薄，速度很快。關(guān)鍵是要掌握竹子紋理，知道如何用刀劈竹，然而所需工具主要是一把刀，技術(shù)不太復(fù)雜。與將木材加工成片狀的牘版相比，加工竹簡(jiǎn)容易得多，簡(jiǎn)單得多。
20世紀(jì)50年代之前，人們只知有屬于殷商后期的殷墟青銅器，已經(jīng)有刀、鉆、鑿等青銅類工具?，F(xiàn)在，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了比殷墟后期更早的青銅器，就是鄭州二里崗青銅器，與河南偃師二里頭青銅器。二里崗遺址屬殷商前期，這里發(fā)現(xiàn)了制陶、制骨、制銅等工場(chǎng)，出土的青銅器有大量禮器、兵器與工具等。二里頭遺址的青銅器比二里崗更早，有些學(xué)者認(rèn)為屬夏朝。“據(jù)發(fā)掘者統(tǒng)計(jì)，二里頭遺址出土的禮器有鼎、爵（數(shù)量最多）、觚、斝、盉，兵器有戈、戚、箭鏃，工具有鑿、錛、錐、鉆、钁（陶范）、刀、刻刀、魚鉤等。”[8]根據(jù)二里頭遺址出土的青銅類工具鑿、刀、刻刀等，如果可斷為夏文化，便知夏代就存在劈竹而成竹簡(jiǎn)的可能性。
遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力非常低下。華夏先民克服重重困難，從實(shí)際出發(fā)，選擇以竹木為原料，加工制造了簡(jiǎn)策。簡(jiǎn)策的唯一用途是書寫文字，此外沒有別的用途。簡(jiǎn)策是專門為書寫文字而制造的，可見我先民發(fā)明簡(jiǎn)策懷有自覺目的，就是創(chuàng)造一種既可書寫又可攜帶的新產(chǎn)品，將它作為傳遞文字信息的工具。
隨著早期國(guó)家政權(quán)的建立，社會(huì)傳播活動(dòng)不斷擴(kuò)大，各方面都需要利用文字進(jìn)行溝通與交流。王命為何以簡(jiǎn)策為載體？因?yàn)槔煤?jiǎn)策傳播王命，速度最快，范圍最廣。史官記言記事為何用簡(jiǎn)策？因?yàn)楹?jiǎn)策價(jià)廉物美，既方便，又經(jīng)濟(jì)。在殷商時(shí)代，在西周時(shí)代，簡(jiǎn)策成為最方便、最經(jīng)濟(jì)的文字載體，成為應(yīng)用最廣的書寫材料與傳播工具。簡(jiǎn)策憑借自身優(yōu)勢(shì)，成為傳播應(yīng)用的主體與主角。其它文字載體如甲骨文，如銅器銘文，以及較晚的刻石等，都無(wú)法與簡(jiǎn)策爭(zhēng)高下，莫不瞠乎其后，望塵莫及。社會(huì)上如果沒有簡(jiǎn)策，等于沒有了書寫材料，等于沒有了傳播工具，社會(huì)上的傳播與交流就要中斷，就要停止，社會(huì)機(jī)體就要癱瘓，國(guó)家就要分裂，后果之嚴(yán)重不堪設(shè)想。商周統(tǒng)一國(guó)家得以維系與鞏固，華夏文明所以能不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步，簡(jiǎn)策作為書寫材料與傳播工具的作用是不可或缺的一個(gè)關(guān)鍵因素。
世界上本來(lái)只有竹木，并沒有簡(jiǎn)策。簡(jiǎn)策，乃華夏先民創(chuàng)造的一種人工產(chǎn)品。簡(jiǎn)書在應(yīng)用中的巨大優(yōu)勢(shì)，是我先民在加工過(guò)程中有意識(shí)地賦予的。簡(jiǎn)策的發(fā)明與推廣應(yīng)用，是我先民睿智與聰慧的表現(xiàn)，也是自強(qiáng)不息與銳意進(jìn)取的表現(xiàn)。
從古代社會(huì)與信息傳播的關(guān)系看，有兩件事值得關(guān)注。其一，華夏先民的原始漢字出現(xiàn)之后，必須通過(guò)擴(kuò)大文字的應(yīng)用范圍，進(jìn)而擴(kuò)大文字的數(shù)量，這樣，原始漢字才能擺脫圖畫文字，逐步走上成熟之路。擴(kuò)大原始漢字?jǐn)?shù)量，沒有別的辦法，唯一途徑是擴(kuò)大應(yīng)用范圍，要擴(kuò)大原始漢字的應(yīng)用范圍，非有簡(jiǎn)策不可。因?yàn)槲蚁让竦乃形淖州d體中，唯有簡(jiǎn)策價(jià)廉物美，使用簡(jiǎn)策，最方便，最經(jīng)濟(jì)。其二，華夏先民在中原大地建立了領(lǐng)導(dǎo)眾多諸侯與部落的中央王朝之后，要在全國(guó)范圍實(shí)現(xiàn)交流與溝通，不能不擁有文字，這文字非是漢字不可，拼音文字在此沒有用處。另外，還必須擁有足以負(fù)載文字實(shí)現(xiàn)溝通與交流任務(wù)的物質(zhì)載體，這物質(zhì)載體，非是簡(jiǎn)策不可。因?yàn)槲蚁让竦乃形淖州d體中，只有簡(jiǎn)策可以成為全國(guó)范圍傳播交流信息的工具，其它所有載體都無(wú)法擔(dān)此重任。華夏先民的原始漢字，只有以簡(jiǎn)策為載體才能在不斷擴(kuò)大應(yīng)用范圍的過(guò)程中，逐漸成熟起來(lái)；華夏先民在原始部落基礎(chǔ)上建立的中央王朝，只有利用簡(jiǎn)策作為傳播工具，才能對(duì)全國(guó)諸侯與部落實(shí)現(xiàn)有效領(lǐng)導(dǎo)，分封的統(tǒng)一國(guó)家才能不斷鞏固，不斷發(fā)展。我國(guó)的早期文明，是以簡(jiǎn)策作為傳播工具發(fā)展起來(lái)的，又以簡(jiǎn)策作為載體不斷積累，在積累基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。
從根本上說(shuō)，沒有簡(jiǎn)策的發(fā)明與推廣應(yīng)用，就不會(huì)有甲骨文，也不會(huì)有金文。華夏文明，其實(shí)就是簡(jiǎn)策文明。
[1] 許慎：《說(shuō)文解字》，杭州：浙江古籍出版社，2012年影印本，第95、143頁(yè)。
[2] 孔穎達(dá)《春秋序》疏，《春秋左傳正義》卷1，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年，第1704頁(yè)。
[3] 孔穎達(dá)《春秋序》疏，《春秋左傳正義》卷1，《十三經(jīng)注疏》，第1704頁(yè)。
[4] 《儀禮注疏》卷24，《十三經(jīng)注疏》，第1072頁(yè)。
[5]許慎：《說(shuō)文解字》，杭州：浙江古籍出版社，2012年影印本，第276頁(yè)。
[6] 《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、說(shuō)卦、文言。讀《易》，韋編三絕?！薄妒酚洝肪?7， 北京：中華書局，1959年標(biāo)點(diǎn)本，第1937頁(yè)。
[7] 《漢書》卷40，《漢書》，北京：中華書局，1962年標(biāo)點(diǎn)本，第2024頁(yè)。
[8] 李學(xué)勤：《中國(guó)古代文明十講》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年，第39頁(yè)。
【責(zé)任編輯：張迎春】
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劉光裕（1936- ），江蘇武進(jìn)人。中國(guó)著名編輯學(xué)家，編纂中國(guó)出版通史的最早倡導(dǎo)者之一。1959年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，留校執(zhí)教。1970年，借調(diào)至山東省革委寫作組。1973年，全國(guó)十家直屬中央的綜合大學(xué)學(xué)報(bào)奉命復(fù)刊，山東大學(xué)《文史哲》為其中之一。劉光裕回到山東大學(xué)，任《文史哲》編輯部副主任（主任空缺），全權(quán)負(fù)責(zé)復(fù)刊事宜。1975年初，重回山東省革委寫作組。1978年，任山東省委宣傳部理論研究室副主任。1979年夏，再次回山東大學(xué)出任《文史哲》編輯部主任?！段氖氛堋钒l(fā)行量在1982和1983年居全國(guó)同類刊物之首。1984年冬，辭去學(xué)校行政職務(wù)，回中文系教書，絕意仕途，埋頭讀書。1996年退休。著有《編輯學(xué)論稿》（山東教育出版社，1989年）；《柳宗元新傳》（上海人民出版社，1989年。中國(guó)書籍出版社2017年再版）；《編輯學(xué)理論研究》（山東教育出版社，1995年）；《歷史與文化論集》（中國(guó)文學(xué)出版社，2004年）；《先秦兩漢出版史論》（齊魯書社，2016年）；《蔡倫造紙與紙的早期應(yīng)用》（齊魯書社，2021年）等學(xué)術(shù)著作，另有文藝學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文字學(xué)等方面論文數(shù)十萬(wàn)字，其中數(shù)篇文章被《新華文摘》、人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。
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