《易經(jīng)》的思想
三、生生不息的精神觀。
《易經(jīng)》的首卦是乾卦，其象辭說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這種自強(qiáng)奮進(jìn)，生生不息的精神，正是《易經(jīng)》的偉大精神。《系辭》曰“天地之大德曰生。生生之謂易”。這其實(shí)就是《易經(jīng)》的偉大精神真諦，勸導(dǎo)人愛惜生命，不要肆意殘害生命，而且，不僅僅是要愛惜人的生命，連動(dòng)物、植物的生命都要給予愛惜。這就是儒家所謂的仁者之心。天地之間最偉大的品德就是珍愛生命，生生不息。
在中國的歷史上，是有這種崇信“好生之德”的傳統(tǒng)的。周文王曾經(jīng)留下過“澤及枯骨”的著名典故，被天下人傳為美談。當(dāng)初，周文王被封為西伯侯時(shí)，有一天，他在郊野行走，見到死人的遺骸暴露在地上，于是心生憐憫，吩咐身邊的人將枯骨掩埋。身邊的人大惑不解，說：“這枯骨都是死了很多年的人了，想來已經(jīng)沒有主人了?！敝芪耐鯀s說：“天子擁有天下，就是天下之主；諸侯擁有國家，就是一國之主。如今我遇見這枯骨，我就是這亡者之主了，怎么能夠忍心看到他暴尸野外而不將他予以安葬呢？”身邊人這才將枯骨好生掩埋。當(dāng)時(shí)，其他地方的人們，聽說文王的德行后都說：“西伯恩澤蒼生，即使無主枯骨，他也施以恩德，更何況是活著的人呢？”于是，前來歸附的他的人越來越多，因?yàn)樗牡滦猩詈?，恩澤不僅僅惠及世人，也惠及枯骨，的確是仁德君子的楷模。
在儒家的典籍中，有著很多關(guān)于“好生之德”的教導(dǎo)。據(jù)《禮記·月令》記載“孟春之月，禁止伐木，毋履巢，毋殺孩蟲，胎夭飛鳥……是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃，兵戎不起，不可從我始。”為什么春天要禁止砍伐、射獵呢？因?yàn)榇禾焓侨f物復(fù)蘇、萌發(fā)的季節(jié)，草木剛剛萌芽出現(xiàn)嫩枝綠葉，動(dòng)物大多在這個(gè)季節(jié)開始孕育生命。
《易經(jīng)》的作者們，從自然界和人類的變化中最終悟出了生生不息的天道，萬物雖然有新陳代謝，但從總體來說，卻是充滿了一片勃勃的生機(jī)非常繁榮。于是，人們又推斷說，這個(gè)道不僅僅是生生不息的，同時(shí)也是“好生惡殺”的。在自然界，這一點(diǎn)頻頻的得到驗(yàn)證。例如，植物常常表現(xiàn)出一種旺盛的、令人吃驚的生命力，長在懸崖邊的樹木，或者長在巖石縫隙的小草，盡管土壤非常貧瘠，環(huán)境非常惡劣，但它們?nèi)匀荒軌蜃聣殉砷L；動(dòng)物在受到嚴(yán)重創(chuàng)傷之后，甚至被割斷身體后，如蚯蚓、壁虎等，還可以活下去，甚至可以在很短的時(shí)間內(nèi)重新長出新的身體器官。包括人的受到創(chuàng)傷后，也是靠自身不斷的長出新的細(xì)胞，使得傷口愈合。
古人將這些長期觀察和思考得出的結(jié)果，都體現(xiàn)在《易經(jīng)》的哲學(xué)中，以及對卦辭的解說中。比如復(fù)卦，闡釋的就是生生之理。物極必反，當(dāng)剝落至極時(shí)，必然會(huì)否極泰來，恢復(fù)到有所作為的時(shí)期，而恢復(fù)的辦法就是，杜絕以往的錯(cuò)誤，重新回到善道，而且要經(jīng)過周詳?shù)挠?jì)劃，謹(jǐn)慎行動(dòng)，以促使其早日到來。《序卦傳》中說：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯(cuò)?！彼裕斓刂詾樘斓?，就在于變化之理，說到底，也就是自然的生生之理。生生不息才是自然界的本來面目。
上天有好生之德，根據(jù)《易經(jīng)》所堅(jiān)持的人道取法于天道的原則，人們也應(yīng)該使自己的言行舉止，符合這種天道，應(yīng)該善待任何生命，只要是生命，不管是人類還是其他動(dòng)物、植物，都不應(yīng)該任意殘殺無辜、虐待生命。
儒家從此出發(fā)，闡述了一系列的道德觀，比如《易經(jīng)》說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。因?yàn)榉e善就是尊奉好生之德，和天道相呼應(yīng)，而按照《易經(jīng)》的說法，如果人的行為上合天道，就必然會(huì)得到天道的佑助。
范仲淹年輕時(shí)非常貧窮，但心懷天下。有一次，他到算命先生那里去占卜，想知道自己將來能否當(dāng)上宰相。算命先生說他沒有宰相之命，于是范仲淹就說：“如果我不能做宰相，那我就做一個(gè)好醫(yī)生，懸壺濟(jì)世吧”。算命先生聽到后奇怪的問他：“剛才你還懷著雄心壯志，想當(dāng)宰相，怎么一下子就胸?zé)o大志了呢？”范仲淹正色回答道：“人生在世，只有宰相和醫(yī)生兩種職業(yè)，最能給百姓造福。既然我當(dāng)不了宰相，那么造福蒼生的最好途徑就是當(dāng)一名醫(yī)生了?！彼忝壬鬄橘潎@，說：“你有此心，以后一定能夠成為宰相”。后來，范仲淹果然做了宰相。他非常孝順，請堪輿家來察看母親的墓地，堪輿家說他母親的墳地是“絕地”，以后他家會(huì)斷絕后嗣，因此勸他將母親的墳塋遷移到外地。他拒絕了，說，既然此地是絕地，也不應(yīng)該讓別人去承受斷子絕孫的后果；如果我命中該絕后，遷墳又有什么用呢？他本是蘇州人，當(dāng)時(shí)蘇州有塊著名的風(fēng)水寶地，名叫南園。許多人勸他把南園買下來做宅第，使其后代顯貴起來，范仲淹卻說，一家人富貴，受惠的人會(huì)很少，不如讓大家都受惠。于是，他出錢買下了南園，創(chuàng)辦了“蘇州書苑”，為國家培養(yǎng)了不少人才。他死后，他的兒子范純?nèi)室沧隽嗽紫?，后人中人才輩出，而且都很興旺發(fā)達(dá)。
這種“生生不息”之理，教導(dǎo)世人要奮發(fā)圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息。正如乾卦開篇名義所宣揚(yáng)的那樣：天行健，君子以自強(qiáng)不息。因?yàn)樘斓乐芏鴱?fù)始，川流不息，呈現(xiàn)出一派強(qiáng)健、活潑的氣象，君子應(yīng)該效法這種氣象，對任何事都堅(jiān)忍不拔，心懷豁達(dá)。幾千年來，中華民族屢經(jīng)變故，遭到外敵或異族的入侵。從西漢算起，我們陸續(xù)遭受到匈奴人、鮮卑、吐蕃、遼、金、蒙古、滿族等的侵略，但無論中華民族遭遇怎樣的失敗或挫折，我們的民族文化卻始終沒有斷絕，卻能夠繼續(xù)傳承下來，發(fā)揚(yáng)光大。這豈不正是昭示出《易經(jīng)》的生生不息之道嗎？
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