旅游發(fā)展依賴于旅游資源，旅游資源可分為自然資源和人文資源兩大類。隨著旅游市場的完善以及人們文化素質(zhì)和經(jīng)濟能力的提高，文化旅游越來越顯示出其獨特的重要性，并成為世界旅游行業(yè)發(fā)展的潮流。毋庸置疑，文化是旅游的內(nèi)核和靈魂，旅游的本質(zhì)是文化，可以說，旅游業(yè)是一種典型的文化經(jīng)濟，單純的自然景觀即使再美，也難以長久地吸引游人，只有浸潤一定的文化稟賦，才有靈性和內(nèi)涵。或者說，只有把外在的形式與內(nèi)在的內(nèi)容統(tǒng)一起來，與人的內(nèi)心世界相融合，才能給人帶來美的愉悅與享受，旅游的價值才會得以彰顯。道文化作為重要的人文資源，與旅游有著天然的聯(lián)系，與旅游資源結(jié)合的最為完美和密切，最容易與人的內(nèi)心感受相契合，引發(fā)心靈感應(yīng)。
道文化的核心思想是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，亦即“去甚，去奢，去泰”。道文化認為，凡事不要過于刻意，要順應(yīng)自然，只要以自然的態(tài)度對待自然，對待他人，對待自我，就會最終步入“自然——釋然——當然——怡然”的理想境界。這種道法自然的觀念與現(xiàn)代旅游回歸自然的觀念是何其相似。
道家哲學是一門最樸素的社會和自然科學，其理論博大精深，包羅萬象，跨越時空，并應(yīng)用于世間萬物?！兜赖陆?jīng)》精辟地道出了社會和自然的發(fā)展規(guī)律；《莊子》所闡述的人生觀、世界觀突出了厚德載物、上善若水的精神，體現(xiàn)了處世平和、寬容、自然的精神理念。可以說，道家思想完全是理性的、科學的、超時代的哲學體系，可謂中華民族智慧最高境界，是對人類文明最偉大的貢獻。
建立在道家學說基礎(chǔ)之上的道教作為一種信仰，已迥異于學術(shù)流派，但卻與道家哲學一脈相承。道教又稱黃老，是中國土生土長的本土宗教，深深扎根于中華傳統(tǒng)文化的沃土之中。道教神祇雖然可以上溯至盤古開天辟地、元始立教說法、黃帝崆峒問道、老子柱下傳經(jīng)，但道教卻肇始于漢代，自張道陵的五斗米道才有了初步的宗教體系，其秉承了道家的基本思想，以道德教化天下為己任，以天人合一為最高信仰，追求自然和諧，篤信修道積德、天道承負、返璞歸真、上善若水，在經(jīng)歷“三教合一”、融合儒釋學說后，道教文化甚至成為一種社會風俗，其仁愛誠信理念成為中國民間社會的行為約束力，福祿壽喜、吉祥如意成為一種世俗化愿景，可以說道教的基本思想是建立在天人合一理念之上的，反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理，既展現(xiàn)了道文化的自然之美本色，又展現(xiàn)了人性之美的光輝。
據(jù)考證，山東昌樂骨刻文中已經(jīng)有“旅游”二字的記載。單從字義上理解，“旅”是旅行，“游”是外出游覽、觀光、娛樂，二者合起來即旅游。殷商之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別，“旅”字專指當時最活躍的一種旅行——商旅。東周人除了沿用殷商以來的說法，還以“旅”稱商旅，以“征”稱軍旅，以“歸”稱婚旅，以“巡”稱天子之旅，以“遷”稱遷徙之旅。“游”的字義是浮行于水中，人能像魚一樣無拘無束，自由自在地“泳之游之”（《詩經(jīng)·邶風·谷風》），當然是一件令人愉快的事情。所以，當時人們把那些隨心所欲、“優(yōu)哉游哉”（《史記.孔子世家》）的旅行活動，如游獵、游覽、游學等統(tǒng)稱為“游”。
世界旅游組織和聯(lián)合國統(tǒng)計委員會指出，旅游目的包括六大類：休閑、娛樂、度假，探親訪友，商務(wù)、專業(yè)訪問，健康醫(yī)療，宗教/朝拜。有一位社會學家說，旅游者的心理有“求新、求知、求樂”三種，旅游者不遠千里而來，就是想領(lǐng)略異地的新風光、新生活，在異地獲得平時不易得到的知識與快樂。這種休閑就是需要在一些假日放松自己，享受陽光、沙灘、大海、藍天、白云，并由此給自己帶來心靈的愉悅，讓自己的思維、心情上升到興奮、快樂的極致，在回歸自然中陶冶性情和意志，這是旅游的真諦。
“自然”意指“天地萬物之道”，原意為植物、動物及其它世界面貌自身發(fā)展出來的內(nèi)在特色，現(xiàn)在有天然、自然界現(xiàn)象、人的自然本性和自然情感等含義。道教對生命意義的終極關(guān)懷，崇尚自然的生活方式，追求天人合一的理想境界，都與當今世界回歸自然的旅游潮流——體閑旅游、生態(tài)旅游、綠色食品保健旅游、森林旅游等旨趣相吻合。
曾幾何時，隨著旅游熱潮的到來，中國的現(xiàn)代旅游變成了一種有組織的、大規(guī)模的商業(yè)活動，強調(diào)的是旅游資源的開發(fā)利用、旅游過程的管理和服務(wù)、旅游產(chǎn)業(yè)的投入與產(chǎn)出，追求的是賺取更多的利潤，這與旅游者原始的旅游沖動是格格不入的，也導致了旅游往往淡化甚至遺忘了旅游者的感同身受。經(jīng)過一個時期的彷徨后，現(xiàn)代人的旅游觀念逐漸成熟起來，休閑旅游時代人們往往更加關(guān)注生存和內(nèi)在感受，所以旅游應(yīng)該是心靈的驛站，可以驅(qū)散精神的勞頓，安撫疲憊的心，使人的心靈得到一次凈化，使人的精神得到一次升華。
旅游文化塑造應(yīng)該基于人與自然的感性與理性溝通，使旅游活動能夠把人帶入一個可持續(xù)發(fā)展、自由奔放、色彩斑斕、氣象萬千的新天地?？梢哉f，旅游的根本目的是使旅游者得到精神上的自由和滿足。因此，旅游應(yīng)富有大自然的張力，滿載一種自由的文化，是一種開放、張揚、富有人性的文化。由此看來，人的存在本質(zhì)上就是文化的存在；旅游不僅是為了向外界獲取維持有機體的必需能量，從而達到強身健體目的的活動，更是設(shè)法促進精神層面的豐富與升華，從而成為真正意義上的人的活動。旅游的深層含義是人的生命的綻放和拓展，其最終目的在于人格的提升和完善，是人與自然的高度融合與統(tǒng)一。
聯(lián)系客服
