從古至今，諺語作為古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，被一代又一代地傳承了下來。時(shí)至今日，這些祖先遺留下來的寶貴經(jīng)驗(yàn)仍然在發(fā)揮著作用，為我們的生活工作起到著不小的指導(dǎo)作用。

隨著時(shí)代的變遷，許多諺語雖然被傳承了下來，但是其背后的意義已經(jīng)逐漸被人們遺忘。在當(dāng)今的人們看來，許多諺語已經(jīng)變得讓人難以理解，也逐漸被人們摒棄甚至遺忘了。

“蓋房莫要房加房，活人不睡死人床”便是這樣的一句諺語，這句話在現(xiàn)在人們的眼中，顯得有些匪夷所思。那么，古人在總結(jié)這句諺語的時(shí)候，究竟想要表達(dá)怎樣的意思，這句話背后又有怎樣的深意呢？

蓋房莫要房加房：安全第一

無論在古代還是現(xiàn)代，住房問題始終是人們生活中的頭等大事，為了擁有一個(gè)良好的居住環(huán)境，每個(gè)人都希望能夠蓋起一間堅(jiān)固舒適的房子，但是這在當(dāng)時(shí)幾乎是無法實(shí)現(xiàn)的奢望。

眾所周知，由于古代的勞動(dòng)力相對(duì)較低，各項(xiàng)生產(chǎn)勞動(dòng)力便受到了極大的限制。當(dāng)時(shí)，人們的衣食住行都只能在極其有限的范圍內(nèi)，以滿足日常生活的需要。

辛棄疾在《清平樂·村居》中寫道：“茅檐低小，溪上青青草......”由此可見，古代的人們?nèi)匀惶幱谝环N十分簡陋的居住環(huán)境當(dāng)中，普通百姓在搭建房屋的時(shí)候，還只能住在異常簡陋的茅屋之中。

古代建筑多以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，在木料的選取上，通常以質(zhì)地結(jié)實(shí)的杉木、松木、櫸木等樹木為主。這些樹木在我國隨處可見，所以也成為了最普遍的建筑材料。

為了能夠讓蓋起的房屋具備良好的穩(wěn)定性，古人很早便發(fā)明出了榫卯結(jié)構(gòu)的建筑方式，這種建筑方式讓房屋的各個(gè)部分都能夠緊密地結(jié)合在一起，形成一個(gè)牢固的整體，是一項(xiàng)十分偉大的發(fā)明。

盡管如此，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋仍然有許多弊端，例如蟲蛀、木質(zhì)腐朽和泥土塌陷等，都使得當(dāng)時(shí)的住房條件存在極大的隱患，隨著時(shí)間的推移，這些缺陷也會(huì)越來越明顯。

采用木材作為建造房屋的材料，在防火方面自然無法做到萬無一失，古代一旦房屋著火，整條街道的住戶基本都會(huì)受到牽連，這樣的情況屢見不鮮。

也正是因?yàn)槿绱?，古代的房屋通常情況下都是一層，只有少數(shù)的房屋會(huì)蓋成雙層建筑，不會(huì)像現(xiàn)在一樣搭建高層建筑，這樣做一方面是為了減輕地面的壓力，同時(shí)也為了在發(fā)生火災(zāi)時(shí)迅速逃離火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)。

總的來說，基于這些安全層面的考慮，古人才總結(jié)出了“蓋房莫要房加房”的經(jīng)驗(yàn)。一旦發(fā)生火災(zāi)，居住在上層的住戶便很難在第一時(shí)間逃離火場(chǎng)，年久失修的房屋也更容易坍塌。

隨著建筑工藝的發(fā)展，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑逐漸被替代，鋼筋混凝土的發(fā)明讓建筑的穩(wěn)定性得到了極大的提升，防火性能也大大加強(qiáng)，多層建筑便隨之出現(xiàn)，“房加房”也就不再是房屋建造中的大忌了。

并非迷信的“活人不睡死人床”

正所謂“生老病死，人之常情”，從出生到死亡，是每個(gè)人都要經(jīng)歷的過程。對(duì)于親人的去世，每個(gè)人都會(huì)感到萬分悲痛，雖然是自然規(guī)律，但親人的離世仍然讓人難以接受。

古代沒有專業(yè)的醫(yī)療場(chǎng)所，當(dāng)家中有親人病重時(shí)，只能將大夫請(qǐng)到家中前來診治。在人生的最后階段，病人通常也會(huì)在自己的床上，走完最后的這一段路。

親人離世之后，他睡過的床便成為了承載這段記憶最多的物品。逝者已逝但卻睹物思人，對(duì)于生者來說，想要遺忘必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程。

每當(dāng)看到逝者病中躺臥的床鋪時(shí)，往事便會(huì)一幕幕地出現(xiàn)在生者的眼前，這些畫面也一定會(huì)讓生者再次陷入深深的悲痛之中，如果長期處于這種情緒之下，任何人的健康狀況也一定會(huì)出現(xiàn)問題。

出于對(duì)生者的健康狀況考慮，古人才總結(jié)出“活人不睡死人床”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在無法改變現(xiàn)實(shí)的情況下，盡可能地減少生者的悲傷情緒，也是對(duì)逝者最大的安慰。

科學(xué)依據(jù)

這一經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，除了對(duì)生者情緒方面的考慮之外，在其他方面也有其科學(xué)依據(jù)。古代由于自然科學(xué)的匱乏，醫(yī)療手段也十分有限，對(duì)于許多疾病的成因也無法進(jìn)行準(zhǔn)確地觀測(cè)和分析。

當(dāng)今社會(huì)，人們了解到許多傳染性疾病，是由于細(xì)菌和微生物引起的。許多病人在患病之后，這些細(xì)菌和病毒很可能會(huì)在家人當(dāng)中傳播開來。

如果病人是因?yàn)榛加袀魅拘约膊《ナ?，那么這些細(xì)菌和病毒便極有可能，會(huì)殘留在其生前所使用的物品之上，作為病人長期睡臥的床鋪，上面沾染的細(xì)菌則會(huì)更多。

在這樣的情況下，如果生者繼續(xù)睡在這張床上，極有可能會(huì)沾染上與逝者同樣的病菌，繼而患上同樣的病癥。如此一來，便會(huì)增添家中的苦楚，這也是逝者最不想看到的結(jié)果。

如今科技手段得到了極大的提高，細(xì)菌和病毒早已被發(fā)現(xiàn)，在病人病重期間，依然能夠得到很好的救治和護(hù)理，負(fù)責(zé)護(hù)理病人的家屬同樣也能夠做到良好的預(yù)防和消毒，被病人傳染上的概率也大大降低。

現(xiàn)如今，當(dāng)病人去世之后，逝者使用過的物品只要經(jīng)過有效的消毒，依然可以再次使用，但在缺乏這些現(xiàn)代科技手段的古代，最穩(wěn)妥的做法便是遠(yuǎn)離病人用過的東西。

科技水平遠(yuǎn)不及當(dāng)今社會(huì)的古代，人們生存的環(huán)境當(dāng)中處處都存在著安全隱患，這些隱患有的可以預(yù)見，有的則超出了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知范圍，只能通過長輩的教導(dǎo)和傳授來進(jìn)行規(guī)避。

為了能夠讓后輩記住前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，古人便將其總結(jié)為諺語，方便人們記憶。只要牢記這些諺語，便能夠規(guī)避大部分的風(fēng)險(xiǎn)，這便是古代俗語的由來。

可惜的是，俗語中的很多道理則由于疏于解釋，便漸漸地被后人遺忘，甚至被認(rèn)為是迷信之言。其實(shí)，俗語并非都是迷信，只要稍加分析，便不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著極其深刻的道理。

即便在當(dāng)今社會(huì)，這些前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)依舊是華夏民族最寶貴的財(cái)富，對(duì)此你有什么看法呢？