隸書(shū)藝術(shù)形式與風(fēng)格

藝術(shù)風(fēng)格，內(nèi)蘊(yùn)是通過(guò)形式得以表現(xiàn)，而形式是技巧造成的。形式既是技巧的表現(xiàn)，又是藝術(shù)家審美趣味、藝術(shù)文化素質(zhì)特別是個(gè)性的反映。明代項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》“資學(xué)”中說(shuō)：“書(shū)之法則，點(diǎn)畫(huà)攸同。形之楮墨，性情各異，猶同源分派，共樹(shù)殊枝者?！碧茝垜选段淖终摗分姓f(shuō)的更概括：“書(shū)則一字已見(jiàn)其心?！彼麄兊难哉搹?qiáng)調(diào)，書(shū)法是書(shū)者心靈的表現(xiàn)，藝術(shù)的形式和內(nèi)涵包括風(fēng)格都是書(shū)者的主觀表現(xiàn)，即人的心靈的反映。唐孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)，書(shū)法“雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為資”。項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中也說(shuō)：“人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。”說(shuō)明人品、性格對(duì)筆勢(shì)所起的支配作用。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中還分析了九種不同性格的人在書(shū)法點(diǎn)畫(huà)運(yùn)筆中表現(xiàn)出不同的筆勢(shì)。他說(shuō)，性格耿直的人，書(shū)勢(shì)挺直而乏遒麗；性格剛強(qiáng)的人，筆意倔強(qiáng)而乏溫潤(rùn)；矜持謹(jǐn)慎的人，用筆周到而過(guò)于拘謹(jǐn)，無(wú)生氣；輕率隨便的人，運(yùn)筆則易任意隨便，易脫離規(guī)矩；性情溫柔的人，毛病出于軟漫；急躁勇猛的人，運(yùn)筆過(guò)于急迫；多疑的人，缺乏自信，易沉溺于疑滯遲澀；遲緩笨拙的人，最終困于遲鈍；輕浮煩瑣的人，多受流俗的影響。人的性格、作風(fēng)對(duì)操作筆勢(shì)有如此影響，自然這也不是絕對(duì)化，但是這些歷史上著名書(shū)論家的觀點(diǎn)是有他的道理的。人的性格、作風(fēng)甚至文化素養(yǎng)，除遺傳因素以外，主要是后天環(huán)境造成的。它是受工作、教育、生活環(huán)境的影響，是長(zhǎng)期不知不覺(jué)養(yǎng)成的。自覺(jué)地認(rèn)識(shí)自己的性格特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，對(duì)掌握、提高書(shū)法藝術(shù)有特別重要的意義。如有堅(jiān)定毅力的人，就能較快地掌握書(shū)法的技法，肯動(dòng)腦子肯鉆研的人，就能不斷發(fā)現(xiàn)自己的短長(zhǎng)，就能不斷地深入迅速提高自己的技法和神韻。要使自己的書(shū)法能成功并取得成就，就要不斷培養(yǎng)自己的性格，不斷地學(xué)習(xí)，不斷提高修養(yǎng)。

形式當(dāng)然有自己的規(guī)律，如虛實(shí)、疏密、粗細(xì)、剛?cè)?、曲直、長(zhǎng)短、反正、縱橫、繁簡(jiǎn)等等，用對(duì)比、呼應(yīng)、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一等組成完美的藝術(shù)形式。當(dāng)然在運(yùn)用這些藝術(shù)手法時(shí)，各種藝術(shù)又有自己的特殊形式和規(guī)律。在運(yùn)用這些手法時(shí)，一是要看各人掌握技法的熟練程度；另外即要看作者的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣與藝術(shù)追求。隸書(shū)的特殊形式，即隸書(shū)的筆畫(huà)的結(jié)體、筆法、章法，如何運(yùn)用前面所說(shuō)的藝術(shù)手法，對(duì)每個(gè)作者是不同的。每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生自己的形式和風(fēng)格，正如俗語(yǔ)所說(shuō)：“戲法人人會(huì)變，各有巧妙不同”。從前一節(jié)所講歷代隸書(shū)作品的不同風(fēng)格就證明了這個(gè)道理。這些作品能長(zhǎng)期為人稱道，說(shuō)明是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。但是它們的品味也存在不同層次，有所長(zhǎng)短。

書(shū)法是抽象的造型藝術(shù)。自然界的具體形象經(jīng)過(guò)作者主觀的認(rèn)識(shí)，成為抽象化的意象，如山川的起伏形勢(shì)，曲折的線條，高聳的山峰，雄偉的氣勢(shì)，形成一種抽象的意象感覺(jué)，積累下來(lái)，通過(guò)書(shū)法藝術(shù)形式，即結(jié)構(gòu)和點(diǎn)畫(huà)，不知不覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)，也反映出作者的審美情感和意趣，傳遞給讀者。這就成為書(shū)法藝術(shù)的形式和內(nèi)涵、格調(diào)。

書(shū)法的各種書(shū)體都有自己的特點(diǎn)，如主靜為主還是主動(dòng)為主？隸書(shū)、篆書(shū)、楷書(shū)這些書(shū)體是主靜為主，行書(shū)、草書(shū)是主動(dòng)為主。它們的結(jié)構(gòu)布局和筆法是不同的。主靜為主的書(shū)體主要靠橫豎畫(huà)以及撇捺等組成構(gòu)架、布局；主動(dòng)為主的書(shū)體則主要靠曲弧線和筆畫(huà)聯(lián)帶組成構(gòu)架和布局。不同書(shū)體在結(jié)構(gòu)和布局上又可以分為兩種：一種是以平整為主的結(jié)構(gòu)布局，一種是以錯(cuò)落為主的結(jié)構(gòu)布局。按書(shū)體的特點(diǎn)，隸書(shū)屬主靜為主的結(jié)構(gòu)布局，主要靠占主要筆畫(huà)的橫豎畫(huà)的巧妙安排，點(diǎn)、撇、捺、曲鉤等是結(jié)構(gòu)不可分的重要組成部分，是橫豎線條構(gòu)架輔助筆畫(huà)，兩者相互配合、協(xié)調(diào)組成構(gòu)架的動(dòng)靜變化。結(jié)構(gòu)布局是組成書(shū)法藝術(shù)形象的主要構(gòu)架。書(shū)法造型的秀、拙、雅、俗，構(gòu)架布局是基礎(chǔ)。比如，是嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)布局還是松散的結(jié)構(gòu)布局；是均勻呆板的結(jié)構(gòu)布局還是虛實(shí)變化的結(jié)構(gòu)布局；是笨拙的結(jié)構(gòu)布局還是秀巧的結(jié)構(gòu)布局。如此等等，便構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)形象的基本格調(diào)。構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)形象和基本格調(diào)的還包括筆法和線條。在傳統(tǒng)書(shū)論中，對(duì)書(shū)法的線條的質(zhì)量要求是很講究的。清代姚配中說(shuō)：“字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出?！眲⑽踺d在《藝概》中說(shuō)：“書(shū)之要，統(tǒng)于‘骨氣’二字。”所以線條的質(zhì)量在于骨力。線條質(zhì)量的力度、遒勁、凝重、輕飄、挺拔等等均是由用筆造成的。傳為衛(wèi)夫人的《筆陣圖》說(shuō)：“下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力送之?！庇终f(shuō)：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉”，“多力豐筋者勝，無(wú)力無(wú)筋者病。”可見(jiàn)線條的筋骨是質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。蔡邕在《九勢(shì)》一文中說(shuō)：“藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆有力，肌膚之麗”。所謂“藏頭護(hù)尾”是用筆的方法，即是起筆逆入藏鋒，收鋒回轉(zhuǎn)，即宋米芾所說(shuō)：“無(wú)往不收，無(wú)垂不縮”。這種中鋒藏鋒的筆法寫(xiě)出來(lái)的線條顯得完整渾厚，有骨力有筋肉。此外，如提按適度，用筆的澀勁和流暢，如撇筆即需要流暢飛動(dòng)，捺筆則要澀筆徐行。豐富的筆法造成了對(duì)線條的豐富表現(xiàn)力，造成了多種的線條美感。項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中說(shuō)：“人之于書(shū)，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過(guò)曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書(shū)也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)，猶世之論相者，不肥不瘦，不長(zhǎng)不短，為端美也。此中行之書(shū)也”。又說(shuō)：“若專尚清勁，偏于瘦矣。瘦則骨氣而勁，而體態(tài)多瘠。獨(dú)工豐艷，偏于肥矣。肥則體常妍，而骨氣每弱”。他又說(shuō)：“使骨氣瘦峭，加之沈密雅潤(rùn)，端莊婉暢，雖瘦而實(shí)腴也。體態(tài)肥纖，加之便捷遒勁，流麗峻結(jié)，雖肥而實(shí)秀也。瘦而腴者，謂之清妙，不清則不妙也。肥而秀者，謂之豐艷，不豐則不艷也?！表?xiàng)穆把書(shū)法形體的造型美分為三類：肥、中、瘦。他崇尚中和端莊美。如果瘦峭，則要沈密雅潤(rùn)，瘦腴則是美的形象；如果肥纖，要流麗，才是豐艷美的形象。所以瘦和肥都可以是美的。但不可以瘦骨嶙嶙，也不可肥而拙，這都是不美的，是書(shū)法造型上的弊病，應(yīng)該避免。

要掌握形式和格調(diào)美，一是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的造型的技法，臨摹研究范帖的結(jié)構(gòu)布局和筆法，并要不斷臨習(xí)、對(duì)照、比較、研究，還要研究其他好的碑帖的結(jié)構(gòu)布局、筆法的造型美。二是要在不斷臨摹和創(chuàng)作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)，提高對(duì)隸書(shū)造型美的眼力和技法的表現(xiàn)力。三是隨著隸書(shū)藝術(shù)的發(fā)展，敢于創(chuàng)新，敢于發(fā)展，只有這樣才能使表現(xiàn)手段更加豐富，使形式和造型更加新穎。