彼蒼者天，葛其有極，唯余茫茫。
彼厚者地， 哺我生靈，容我歸祥。
天地人鬼神，贏鱗毛羽昆，三拜禮成。
何為風水？
晉代郭璞有言“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂風水，風水之法，得水而上，藏風其次?！?/p>
郭噗指出只有在充滿“生氣”的地方才能更好的生存，因此人就要尋找能讓生氣不散的方法。所以讓生氣聚之而不散的方法也就是風水。
因此風水三要素也就是：藏風，納水，聚氣。
當然有人會問了，生氣是什么？
所謂生氣不是傳統(tǒng)意義上的空氣，更不是陽光，水等生命要素。它是環(huán)境中一切利于生命成長的要素的總和。，更形象的說，它是一種“場”。一種能影響事物微波，影響人精神的物質。
風水流派解
論巒頭無在乎龍，穴，砂，水四事尚屬統(tǒng)一，有本可尋，差異只在個人造詣深淺，及入門與否。但論理氣則龐雜百出，不得法門，離之地理基本太遠而不知，不管三合九星，三合玄空或則過路陰陽，翻卦游年等莫不皆是。
一，穴
穴在風水中就是死人或活人居住的地方。
穴也有龍脈之穴的意思，即大地經絡上的穴位。大地的生氣經龍脈行走，在穴位停留，這種穴就是真龍之穴，其還應勢大，形正，聚氣，威風。
二，脈
大地上最突出的是蜿蜒千萬里的山脈，其為大地之脈搏，因脈連綿起伏，忽隱忽現(xiàn)，如龍游大地，故稱之為龍脈
三，入首
龍脈融氣入穴位，就是入首，是地師勘察發(fā)現(xiàn)龍脈到頭而止的地方。如龍脈入首豐滿圓潤，生氣充沛，則為發(fā)富發(fā)貴的真龍。脈長則發(fā)福長，脈短則發(fā)福短。
入首有幾種：
1，飛龍入首，是龍脈盡頭，聲勢浩大，四周山峰環(huán)抱。
2，回龍入首，是翻身顧主的回龍到頭，如果下砂呈逆轉形式，明堂端正則出好穴。
3，直龍入首，是龍脈雖經過層層剝換，任然氣勢旺盛的直撞而來，此結速發(fā)之穴。
4，橫龍入首，龍脈結穴于身側。
5，潛龍入首，是平原地，龍脈到頭潛伏，在眾水環(huán)繞之處，可結真穴
四，砂
砂指穴四周的山水，也就是護衛(wèi)，仆從。來龍左右起伏錯落而下的砂山，不僅對穴位起到護衛(wèi)作用，又達到藏風聚氣的作用。所以，砂之好壞對穴的貴賤有直接作用。判斷砂的好壞要根據(jù)砂的位置，形狀，多少來判斷穴的好壞。
對于砂位于穴的不同位置，有不同稱呼，在穴位來龍左右兩邊的為侍砂，從來龍方擁抱而來的是衛(wèi)砂，穴位左右兩邊是護砂，在穴前繞抱低伏的是迎山，在穴前聳立的是朝山。砂與穴就像君與臣，砂要對穴簇擁相從，朝迎揖遜，一呼百應，才能體現(xiàn)穴的尊貴。如穴周圍少砂，就如沒有護衛(wèi)的君王，缺乏氣勢。砂要層層疊疊，前后有序，層次越多越好
五，明堂
明堂原本為天子理政，百官朝拜之地。
因此明堂應寬闊，為人氣聚集之地。
眾山環(huán)繞，眾水朝匯的地方，地勢開闊，為生氣之所聚。
六，水口
一定區(qū)域內，水進出的入口為天門，水的出口稱地戶。合稱水口。水為龍之穴，主管財，所以水口山勢應迂回收束，關欄重重。天門要開，才能財無窮盡，地戶要狹，才能成關閉之勢，有眾砂攔阻，讓水成之，或玄字流淌才可聚氣藏財。水口不能關欄，讓水直沖，則氣散財亡。
七，正五行方位
甲乙寅卯東方木
丙丁巳午南方火
庚辛申酉西方金
壬癸亥子北方水
戊己中央土
辰戌丑未四隅土。
此為后天之用，非先天之體。
夾山川先天之氣，地理作用，在先天五行，不在后天上論，俗用此辨行龍剝換，校其生克不韻陰陽。
五行順序為：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。因此也為：水一，火二，木三，金四，土五。輪回不息。
八，八卦五行
乾金坤土，艮土兌金，震巽為木，坎水離火這是易經法相，今后會用到。三合玄空中引入地理作用。
終，龍氣生旺如衰死
以四孟支為陽龍長生之位順行，四仲支為陰龍長生之位逆行。
如：長生->沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養(yǎng)。
例：甲木陽木，長生在亥，順行沐浴在子，逆行沐浴在巳....養(yǎng)在未。仿照這個，以生旺墓為三用，三合之作，因以此。命理派以此為用。
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