先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也?！薄秴问洗呵铩酚涊d：“奚仲作車，倉頡作書”?！痘茨献印け窘?jīng)訓》載“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字圣人”。《說文解字》序說：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄爪之跡，知今之可相別異也，構造書契?！庇捎趥}頡造字的貢獻實在太大，所以關于倉頡造字的傳說和遺跡遍布黃河中下游許多地方。這其中，臨汾的洞兒村即今堯廟鎮(zhèn)西趙村影響較為廣泛。
一、倉頡造字
倉頡是黃帝的史官，用祖?zhèn)鹘Y繩記事的老辦法記載史實。時間一長，那些大大小小，奇形怪狀的繩結都記了些什么，連他自己也沒法辨認了。
有一次，黃帝要和炎帝談判，命倉頡整理炎帝幾年來侵境殺民的史實。倉頡在記史的庫房里泡了幾天，泡得頭昏腦脹，耳鳴目眩，談判時仍然出了差錯。民族的尊嚴受到損傷，他本人也遭到黃帝的指責。
這件事，使倉頡受到很大的刺激。他決心搞出一種符號，讓大眾都能用符號來表達思想，傳授經(jīng)驗，記載歷史。他苦思苦想，把腸子擰了九十九個過，也沒能想出條明路來。母親勸他到大眾中開闊眼界，妻子送他上了陽關大道。他跑了九九八十一個村落，翻了七七四十九座大山，涉過了八八六十四條河流，拜訪了九百九十九個善思會道的人。臉跑瘦了，腿跑腫了，汗水淌干了，頭腦開竅了。他回到家鄉(xiāng)陽武村，躲進村西溝內(nèi)，著手整理從大眾中采訪的素材，創(chuàng)造代表世間萬事萬物的各種符號。為了不受外界干擾，他不讓親朋知曉，不讓妻子近身，連吃飯也不回家。飯由母親來送，但是，他對母親也有個規(guī)定，飯送到溝畔，搖鈴打招呼，他聽到鈴聲自己來接，不讓母親到他的住處來看。就這樣，一個月光景過去了，一年、兩年也很快地過去了。他仍鉆在山溝里不肯露面。妻子擔心他的健康，母親不知兒子到底搞些啥名堂。一天，母親提著飯菜，不搖鈴不打招呼，悄悄來到兒子住的地方。到了那兒一看，只見滿溝滿岔的石豬石羊在馱石頭，數(shù)不清的石人正在砌樓房。母親驚訝地喊道： “乖乖，這些石豬石羊多可憐，快讓歇歇，莫把它們壓死了?！痹捯魟偮洌i石羊臥倒了，石人也撲倒在地。山溝立時變得死寂無聲了。倉頡聽到母親的聲音，急忙跑出山洞，見到此情此景，干急卻沒有法兒。
原來，倉頡孤身住在溝內(nèi)，日夜忙著創(chuàng)造新的符號。為了叫起來方便，他給符號取了名字，叫做字。這些字都是依照萬物的形態(tài)造出來的。比如：日字，是照著太陽紅園紅園的模樣勾的；月字，是仿著月亮牙兒的形態(tài)描的；人字，是端詳著人的側影畫的；爪字是觀察到鳥獸的爪印涂的……，倉頡就是這樣細心觀察萬事萬物，辛辛苦苦創(chuàng)造著字兒。隨著時間的推移，他造的字也越來越多。那時，沒有筆墨紙硯，他就折來溝岔的樹枝，把字兒寫在山洞的墻壁腳地上。一個山洞寫滿了，他就挖出第二個山洞繼續(xù)寫。這種精神感動了玉皇大帝，給倉頡托了個夢，說“人間沒有字，萬古如夜黑。你快點造字吧，不要擔心沒處寫，我給你造一座石樓，能把你造的字全部藏在里面?！钡诙欤瑐}頡起床后出門一看，只見石豬石羊馱著石頭，石人挖著地基，心知天神暗助，心中十分高興，不用說，造字的勁頭也更足了，等到第二個山洞畫滿時，石樓也砌到了一半，倉頡又挖了第三個山洞，仍在緊張地造字。不料，母親不打進來了，一句話泄了天機，破了仙氣，石樓沒有修成。據(jù)說，石樓修成后，在樓頂可以俯視西安，臥看北京，能聽到天宮群仙聚會時的說話，可喚來百鳥繞樓齊鳴，白水縣附近各地，也要出三石六斗油菜籽多的官呢。
象形文字舉例
倉頡造出的三窯字兒無處妥善地保存了。他只好從頭到尾地記在心里，走出山洞，回到村莊，要給兄弟姊妹們教。但是，家鄉(xiāng)的人們習慣了走老路，不大肯接受新事物，倉頡一氣之下，跑到外地去傳授自己創(chuàng)造的字。據(jù)說倉頡在西安附近教千名學生，還在河南、山東、河北各地辦過教字的臨時學堂，真是譽滿四海內(nèi)，桃李滿天下。
倉頡回到故鄉(xiāng)時，已年過半百，眼睛發(fā)花，家鄉(xiāng)子弟們求他教字，他高興得坐著凳子，伏在桌子上，一個字一個字地教，終于教會了家鄉(xiāng)的子弟。但他年輕時，教是站著懸腕寫，寫得龍飛鳳舞，筆力勁秀，因此，教出的學生也是站著懸腕寫字。而教家鄉(xiāng)的子弟時，坐下伏在桌子上寫，家鄉(xiāng)的人至今仍不會站著懸腕寫字。這件事，使倉頡很傷心。
倉頡到底創(chuàng)造了多少字?據(jù)說有一斗油菜籽那么多。當然，人們只學會了幾升，就是后來成為圣人的孔子也只學了七升，還有三升沒處用，撒到蠻夷之鄉(xiāng)，這才使外國人開始有了文字。
二、倉頡造“夠”字
“夠”字該咋造呢?這可難住了倉頡。他想了好久，仍想不出明道道。于是，他去請教黃帝。
黃帝是個大智大勇的人，也被難住了。但他沒有推卸不管，而是積極開動腦筋想辦法，認真和倉頡進行討論。他問倉頡：“天下的事兒，什么已經(jīng)使你夠了，什么使你不夠?”
倉頡回答：“食能飽腹，衣可蔽體，我就感到夠了。而知識再學，卻永遠也不得夠”。黃帝說：“食僅能飽腹，衣僅可蔽體，這只是最起碼的要求，而我們的目的，是使天下人不僅能吃飽，還要吃好呢，不僅能穿暖，還要穿得很體面呢。你感到夠了，說明你一門心思用到造字上，別的事顧不上想，而我是一族首領，總感到我們民族在這方面還缺乏，很不夠。”
倉頡問：“那么，什么使你感到夠了?”
黃帝答：“大臣議事，羅哩羅嗦，我聽到誰說一句多余話，心里就夠了，一句話說多了，我也夠得不行。”
黃帝這么一說，倉頡的頭腦立即開了竅，忙蹲下身子，用指頭在地上劃了兩個形樣不同的字，一個是多左句右的“夠”，一個是句左多右的“夠”，究竟哪一個合適，他一時拿不定主意。
黃帝看了看，想了想，說：“都讓它存在吧!叫人們看了，少說些廢話。"就這樣，夠字造出來了，而且有兩
三、倉頡造“法"字
倉圣造了那么多字，卻不會造一個法字，他慪愁了好久，仍不得要領，煩得實在不行了，就到村外去散步。忽然，一只狀如山牛、頭長一犄角的怪獸從他身旁跑過。跑到一小片樹林里，就用尖利的獨角去頂那些長得七扭七歪的樹，頂?shù)挂豢?，又頂一棵，樣子十分兇狠。不一會，那些不端正的樹都被頂?shù)?，獨獨剩下一些端正高大的法樹。倉頡感到奇怪，悄悄地跟在野獸后邊，看它還要干些什么。
怪獸休息了一會，滿意地看了看樹林子，然后悠哉閑哉地向前走去。正走著，突然聽見前方有吵鬧的聲音，立即停下來，警惕地豎起耳朵細聽，聽了一會，便憤怒地朝吵鬧的地方奔過去。倉頡嚇懵了，驚呆了，及至醒轉過來，慌忙尾隨其后，緊追不舍。他要大聲警告吵鬧的人：趕快避開，野獸過來了!但是，還沒有等他跑到跟前，那怪獸已用獨角把一個彪形大漢頂落溪水之中，還要再頂，只見那人泡在水里作揖叩頭，口里還不住的呼叫求饒哩。而旁邊站著一人，手里死死抓住一頭野豬，他眼看著野獸攻擊落水者，絲毫也不害怕，不僅沒有搭救那人的表示，反而流露出些許的得意之色。倉頡看到這里，對那個見死不救的人，心里憎恨極了，而對落水者的生命安危，十分擔心。不由多想，他三幾步就蹦了過去。這時，那野獸又悠哉閑哉地走去了，走到不遠處，臥在一個土崗上朝這里觀望。
這時，倉頡才稍稍松了一口氣，一顆懸著的心也才慢慢向下落。他急忙救出落水的人，怒視了站著的那位一眼，便拉著落水者快逃。誰知落水者不但不逃，還給站著的那位作揖說好話，仿佛對不起那人似的。倉頡感到奇怪，一問，心里才一下子亮堂了。
原來，這兩個人住在同一村落，作伴上山打獵。落水者懶惰，走到這兒不走了，躺下睡大覺。站著的那位獨自進山，冒死打死一只野豬，費力背了回來。而落水者見了，非要分一半不可，言說他不能白白來一趟。站著的那位不給。兩人便吵開了，而且，已經(jīng)動了武。眼看站著的要吃虧。那野獸奔過來了，一角就把落水者頂?shù)?，又一角頂入水中，要不是落水者求饒恐怕還要再頂呢。
倉頡問：“那野獸不傷人嗎?”站著的那位說：“不傷好人，專傷壞人。如果碰見有人爭執(zhí)，就攻擊邪惡的一方，聽到有人爭論，就咬不正的一方，公正允當，不出偏差?！?/span>聽到這兒，倉頡又想起獨角野獸剛才頂樹的情況，不覺高興地長長出了一口氣，說道：“這原是一只善良的野獸??！說罷，又扭頭朝土崗上看去。土崗上這陣什么也沒有，那獸已經(jīng)離開了。倉頡忽然感到心里空落落的，便問：“那獸叫什么名字?”
這兩個人都說叫：“鴦”就這樣，鴦在倉頡的頭腦里留下了良好的印象。當倉頡回到家里，又要造法字時，便不由得想起了堡蒙他想：法是端正的，象法樹端正的那個樣兒；法也是公正允當?shù)?，見邪惡就攻擊，見不正就爭斗，象駕那樣正直。何不從鴦字方面考慮法字呢?于是，他想呀想呀，終于想出了一個理想的字兒：法意思是鴦頂不直不正的人和物，一直把它頂去，使世界變得公平，平得象水一樣鹿。故爾“法”字為“鴦”下一“去”，左旁“三點水’’兒。直到很久以后，人們才把它簡化成今天這個法字。
四、倉頡造錯的四個字
有一天，倉頡給學生教了四個字：奸、好、出、重。領讀完畢，逐一解釋。他說： “三個女子到一塊。嘰嘰咕咕，神色詭密，肯定是說些淫亂之事，’故爾三女為奸。而一女一子結為百年，互敬互愛，互相幫助，故爾女子相配為好。一山在另一山上頭，這叫山外有山，應為出。千里遠行，越走越累，即使手里拿一根雞毛，也感到份量不小，故此千里應為重?！边@樣講罷，他叫學生復習。有一學生突然站起來說：“先生，你教的四個字都念錯了?！?span style="line-height: 1.5;"> 倉頡吃了一驚，仔細看著四個字，覺得沒有錯處，便問道：“錯在哪兒?”那學生毫不畏怯，大膽地說： “三個女子都是女子，到一塊親密得抱成一團，那叫好，不叫奸。而一子一女到一塊，眉來眼去，拉拉扯扯，常常發(fā)生那個事，人們不稱贊，還罵哩，因此，子女相配應為奸，而不能叫好。兩山想壓，連地都想壓垮，那不叫出，而叫重。千里之行，離家離村，應該為出，而不應為重。”
倉頡聽了這一番話，感到說得有理，自嘆智者千慮，必有一失，高興后輩有人，國家興盛有望。但想到自己造成的錯誤已經(jīng)流傳很廣，要一一去糾正很難，心里斷愧得無法說。于是他匆忙向黃陵趕去，一是要向黃帝當面檢討錯誤，二是要請黃帝發(fā)一道圣旨，把錯字一一糾正過來。但是，當他見到黃帝后，黃帝卻說：“字是代號，你已經(jīng)那樣教了，就讓它那樣向下傳吧!不需要再糾正了?！睆拇?，這四個錯字就將錯就錯，一直錯到了今天。
而給倉頡指錯的那個學生，后來來到高麗國去教字，卻十分認真地把奸字和好字兩個字糾正了(見《正字通》)。至于出和重是否糾正，卻沒有人說過。
五、倉頡造錯了“矮”字和“射”字
倉頡把自己關在山溝里造字，累了就到山坡的樹林中散步。有一次，他老遠見一個很矮小的東西在動，走近一看，才知是一個人側身彎弓射箭。順著那人的目光望去，只見一群野兔蹦跳逗趣，竄來竄去。那人見兔子不肯站定，也只好久久地列開架勢，拉滿弓，不放箭。倉頡看了一會，忽然靈機一動，從那人側身射箭姿態(tài)中造出了“矮”字和“射”字。
后來，他在給學生教這兩個字時，說：“矢是箭，委是一個人側身拉弓的姿態(tài)，拉弓射箭時身子蹲下去，故日'矮’。身子蹲得越矮，放出的箭越有力，因此把寸、身兩字合在一起，就是'射’?！?/div>
一學生不解，說：“先生，我沒有聽懂，請你再給我們講一遍?！?/div>
待倉頡又講一遍后，那個學生卻說：“先生，你把這兩個字造錯了。”你看，一寸身子怎能射箭呢?依我說，寸身兩字合起來就是'矮’字。而側身拉弓射箭應為'射’字，說是'矮’字講不通。”
倉頡聽著這學生的解釋，覺得很有道理。慚愧之余，細細捉摸發(fā)生錯誤的原因，捉摸來，捉摸去，半天才醒悟道：''我是錯了，錯在用一個動作造出了兩個互不搭邊的字?！庇谑?，他又去請黃帝發(fā)圣旨糾正。黃帝說不必要了。因此，這兩個造錯的字就一直流傳到今天。
六、鬼哭龍藏的傳說
老年人說，字能逼邪。到底是怎么回事?要弄清這事，還需得從倉頡造字說起。
倉頡那個時代，山鬼已經(jīng)成精，到處害人：妖龍魔法更大，動不動發(fā)一聲洪水取樂。人們沒有辦法，只得用整豬整羊整牛敬獻，祈禱他們可憐百姓。山鬼妖龍那里肯聽，仍作惡不止。
倉頡創(chuàng)造了文字，能把世界的善行惡德統(tǒng)統(tǒng)記錄下來，傳諸后世，以至千年萬載。山鬼聽到這消息，心里發(fā)慌，唯恐自己的丑行被記去，便四處尋找倉頡。他要把倉頡害死，把文字毀掉，但尋來尋去，卻沒有找到。于是，他去聯(lián)合妖龍。妖龍聽了山鬼一席話，滿不在乎地哈哈大笑，說道： “讓咱給你顯點本事，保他十個倉頡死掉五雙?！闭f罷，喝來蝦兵蟹將，掀起巨浪狂濤。剎那間，千百里地面，立時變成了汪洋大海。山鬼高興得手舞足蹈，言說倉頡即使鉆到老鼠洞里，也逃不了死路。
但是，他們高興得太早了。倉頡不但沒有遭到暗算，還被玉皇大帝請去赴了一次蟠桃宴會。宴會上，玉皇特別表彰了倉頡的功績，并下令天宮諸路神仙，金童、玉女，都要學會倉頡創(chuàng)造的文字。這樣以來，倉頡的威望大大提高了，而且處處都有神仙保護。 待到倉頡返回到人間，卻見赤地千里，人死房塌，心里好不悲傷。他知道又是妖龍作怪，心里憤恨極了，決心把妖龍的丑行記下來。但是，人都死了，記下來又有什么用呢?他悲痛欲絕，覺得自個獨獨活著沒有意思，便去處懸崖向下就跳。說也奇怪，他跳下懸崖，卻象浮在水上，怎么也落不下去。他氣急了，走上崖畔，掀起一塊三棱巨石，要把自己砸死。當他舉起巨石，正要朝自個頭上砸去時，卻不知誰從空中把巨石接走了。抬眼一看，四野茫茫，仍是不見一人。他正感到奇怪，忽聽空中有人說話：“蒼生已經(jīng)復蘇，一切恢復原貌，你還不快點回去，”話音剛落，立即看見全村男女老幼向他奔來。他問鄉(xiāng)親：“這是怎么回事，我是在陰間還是在陽世?”大家都說在陽世呢!他又問：“你們不是被水淹死了嗎?怎么能跑到陽世來?”大家都說沒有發(fā)大水，是做了個夢，夢中還聽見有人喊著“快去救倉頡”，他們才跑來了。他們又問倉頡： “為什么要尋短見，是否是遇到啥不順心的事了”?倉頡敘說了原委，大家方才明白是玉帝在天顯靈，使他們死而復生了。于是全村人爬在地上，朝空中叩拜了一番，這才返回村子。
這件事兒傳到山鬼妖龍那里，使他們大大地吃了一驚。但是，他們并不甘心，認為不除掉倉頡，以后永遠也不得安生。經(jīng)過一番周密策劃，便依計分頭行動去了。
有一天，倉頡正在整理字書，忽聽有人叫他，抬頭看時，只見一妙齡女子站在身旁，天真活潑，含羞帶笑，幾番啟動朱唇，欲言又止。倉頡是個正派人，見此舉動，不由惱怒，沉下臉問她有什么事。那女子忽然低下頭去，可憐巴巴地說，她家住在后山，久聞倉頡造了神字，全村人都想學。她是走親戚回去，想請先生一道同去教字，只怕先生不肯答應，故爾欲言又止，萬望先生切勿見怪。倉頡信以為真，轉怒為喜，好言安慰后，便背上書捆，一同朝后山走去。進入后山，先是羊腸小道，獸走蛇行，古木參天，虎嘯狼竄，接著是兩山對峙，頂插藍天，危石懸空，陰風時起，再接著是巨蟒當?shù)?，簸萁大的蝎子橫行，骷髏跳舞，吊死鬼唱歌。這一層比一層險惡的情景，差點兒把倉頡嚇壞。他急忙轉身要逃，卻見那妙齡女子癱軟倒地。
倉頡更急了，忙用手摻扶，不料那女子就地一滾，騰躍而起，眨眼間變出了另一副模樣：口如血盆，舌頭吐出一尺多；眼無睛白，一對三角黑窟窿；鼻孔向上噴紫霧，面皮脫盡露骨頭，紅發(fā)蓬亂散頭披，白衣白褲露肚蒂。倉頡不看還罷，一看便驚叫一聲，跌坐地上，渾身象篩糠一樣顫抖。而那變化了的女子，卻哈哈大笑，聲震崖壁，一雙長長的干骨頭手指伸來，一把抓走了倉頡的書捆。倉頡著急害怕，卻全然掙扎不得，眼看一生心血將毀于一旦，也是沒有一點點辦法。正在這時，那書捆中突然飛出一團火球，直朝那女子身上飛去，將要挨住女子，忽然烈焰騰空，火勢強猛，燒得那女子痛聲慘叫，通體黑焦，迅速逃至山洞，叫聲依然不絕。而書捆丟在地上，雖經(jīng)大火卻依舊完好。倉頡掙扎著爬到書捆旁，一把抓住，雙手緊緊地抱進懷里，好象護住自己的心肝一樣。但是他渾身發(fā)軟，依然無法行走，心里仍在著急害怕。半空中忽然傳來聲音：“倉先生，不需害怕，有本山神在此，料他山鬼把你也無可奈何!快隨我走?！痹捯魟偮?，倉頡象被人摻人云端，一股清風從身后吹來，不一會就飄飄悠悠地回到了家里。這事兒一經(jīng)傳開，人們都說字是寶貝，能鎮(zhèn)山鬼，爭著學習的勁頭更大了。
有一天，倉頡正在給一群青年后生教字，突然有一股旋風吹來，旋風中夾裹灰土沙石，打得人抱頭縮身，不敢睜眼。睜開眼睛，卻見書頁被風卷上半天，翻滾著朝東南方向飄去。他來不及多想，撥腿就追，追了一天一夜，追到濁浪騰空的黃河岸邊。黃河擋道，無法前進，眼看旋風息止，書頁紛紛落進水中，倉頡卻想不出打撈的辦法。無可奈何，他舍出性命跳進水中，盡全力向書頁落下的地方游去。河水暴怒，浪如山峰，倉頡一會兒被壓入河底，一會兒被舉上半空、觸礁不死，撞樹桿不傷，完全象一個鐵打的人兒。忽然，一條有坐房子大的魚游了過來，張開能吞掉半座高山的大口，要把倉頡吞掉，倉頡害怕得急忙向后躲避，魚也毫不放松地將頭向前伸去。正在這千鈞一發(fā)之際，忽然傳來一聲巨響，大魚頓時消失，河水分開一條
金光大道。倉頡沿著大道前行，行至一座金壁輝煌的寶殿之內(nèi)，卻見一撂書擺在黃金鑲邊的珍珠書桌上，走前看時，正是自己那被風卷走的書頁。他喜出望外，抱書步行出殿，一路高高興興，不覺已來到岸上沙灘。及至同頭再看，卻不見金光大道，依舊是茫茫黃浪，大水一片。細細一想，方知是妖龍興風作浪，要把他和書一塊毀滅，卻不知那路神仙顯靈，暗中救護了他一條性命，又使字書完好無損。這樣想罷，便朝空中九叩八拜，以謝神靈，然后才抱起書卷離開了河邊。從此以后，天下多年未遭水災，人們高興地說，倉頡創(chuàng)造的字厲害，連妖龍也嚇得藏起來了。
這兩件事一經(jīng)傳開，便越傳越廣，越傳越奇，以至于傳出了字能避邪，字可逼邪的說法。直到現(xiàn)在，一些老年人還說，晚上睡覺枕本書，鬼神也不敢近前，還說讀書人身上有一股字的正氣，能消災避難，逢兇化吉，壽命比不識字的人長得多。
倉頡根據(jù)動物的腳印、物體的形狀，在地上畫著這些圖形。傳說：當倉頡完成的一剎那，玉皇大帝為表彰其功績，派五谷神到人間，給人間施“小米雨”，那一天白日竟然下粟如雨；五谷神就化為五只羊，鎮(zhèn)守人間，并祝愿此處永無饑荒。
因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
[蒼頡書]釋文：
化己，庇，乃尼山艾友所。
草米并刈，乞少子左互。
學耒，弢雨水，兒糾叔
兵朱。
[蒼頡書]釋義:
倉頡造字
身體變化，需要庇護。于是尼山是養(yǎng)老送終的好地方。[老有所養(yǎng)]
雜草莊稼一并割下，求少子幫助。[壯有所用]
學使農(nóng)具，取水灌地。小兒纏著叔叔玩弄兵器上的紅飄帶。[幼有所長]
[蒼頡書]的內(nèi)容，與'[禮記禮運]篇所講的大禹以前的社會情況吻合:'大道之行也，天下為公......使老有所終，壯有所用，幼有所長.......是為大同’。這就是從孔子到孫中山二千多年來，中華民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理論，原來出自于上古時代的[倉頡書]。
[倉頡書]不愧是天下第一書，愿天下讀書人都來讀一讀【倉頡書】，讓祖先的大同世界的理想，在我們這一代開花、結果，讓中華大地真正實現(xiàn)老有所終，壯有所用，幼有所長的宏圖大志，一展五千年的壯麗輝煌！ 最后讓我把宋代大觀帖上的釋文，附在下面，沒有前輩的最初探索，哪有我無名小子的最終發(fā)現(xiàn)，短短的二十八字的【倉頡書】，乃是中華五千年文明史的見證，可謂通俗易懂、博大精深，是人類的不可多得的藝術瑰寶。
《大觀帖》翻刻時將《倉頡書》28字譯為“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾?！?/div>
史書記載：
相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。史學家徐旭認為，文字的出現(xiàn)，應與倉頡有關。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，據(jù)《萬姓統(tǒng)譜·卷五十二》：記載，“上古倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。 《明一統(tǒng)志·人物上古》亦記載：“倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。因此，倉頡應是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據(jù)此推測，四、五千年前，中國的文字就比較成熟了。
全國有多處紀念倉頡的遺跡，有倉頡造字、造字臺、倉頡陵、倉頡廟、等。在眾多倉頡及遺跡中，始建于漢代者有四處：河南南樂 、虞城 、開封 和陜西白水 。
《倉頡所造28字鳥跡書》 黃帝約為公元前2717-前2599年 距今約4700多年 因此，“中華文明五千年”是有理有據(jù)的！身為中國人，為祖先創(chuàng)造人類文明，我們深感自豪。
與其他國家、民族古文字的比較：
埃及圣書體 使用時期：約西元前3000年～西元後1世紀. 1
埃及圣書體 使用時期：約西元前3000年～西元後1世紀. 2
可愛的瑪雅文字 使用時期：前3世紀~16世紀
楔形文字銘刻的漢謨拉比法典
蘇美爾泥板上的楔形文字 使用時期：前30世紀至1世紀
顧紹驊于二〇一七年七月二十七日星期四
本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內(nèi)容，請
點擊舉報。
