倉(cāng)頡，名頡，原姓侯剛，號(hào)史皇氏，曾自立為倉(cāng)帝。據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jī)。被后人尊為“造字圣人”。古書稱倉(cāng)頡'龍顏四目，生有睿德'。今南樂(lè)縣城西北35華里吳村有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯。中國(guó)古書上有“結(jié)繩記事”、“契木為文”等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質(zhì)無(wú)法長(zhǎng)久保存下來(lái)，所以當(dāng)時(shí)的記事情況已無(wú)法知曉了。
倉(cāng)頡所創(chuàng)的文字有六類大意，一類是指代事情的字，如'上、下'，二是指形象字，如'日、月'。三是指形聲字，如'江、河'，四是指會(huì)意字，如'武、信'。五是指轉(zhuǎn)注字，如'老、考'。六是指假借字，如'令、長(zhǎng)'。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動(dòng)。
倉(cāng)頡造字成之日，舉國(guó)歡騰，感動(dòng)上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來(lái)，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來(lái)，即《淮南子》記載的'天雨粟，鬼夜啼'
這位史前傳說(shuō)人物，在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)以前的典籍中都從未提及。最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿。其后逐漸發(fā)展為倉(cāng)頡是'黃帝的史官'等傳說(shuō)。黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時(shí)沒(méi)有國(guó)家機(jī)器，可見'史官'之說(shuō)，顯然是后人用后代國(guó)家機(jī)器的職官名稱套用于史前傳說(shuō)人物的結(jié)果。倉(cāng)頡把異體殊形的文字統(tǒng)一起來(lái)，使它系統(tǒng)化、整齊化，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。秦始皇二十六年(前221 年)統(tǒng)一中國(guó)之后，效法倉(cāng)頡推行'書同文字'，強(qiáng)制對(duì)文字進(jìn)行大規(guī)模的整理和規(guī)范。
'倉(cāng)頡造字'的傳說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳:
《荀子·解蔽》稱:'好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也'。
《韓非子·五蠹》:'昔者倉(cāng)頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公。'
《呂氏春秋·君守篇》亦記載有:'奚仲作車，倉(cāng)頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣。'
《淮南子·本經(jīng)》中記載:'昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。'
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