在中華民族光輝燦爛的歷史文化中，倉頡是一位介于神話與傳說之間的人物。無論從神話學、民族學或民俗學的角度考察，倉頡都是古之神圣者。古籍中稱他“龍顏四目”“生有睿德”。其赫赫卓著的功績在于“始制文字，以代結繩之政”。倉頡文字制成時“天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”。
釋文：五帝時期，文祖?zhèn)}頡，廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理、改造，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。史書說：“倉帝生而能書。及受河圖錄字，于是窮盡天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”。
錄文祖?zhèn)}頡造字 丁酉之春 一冰
倉頡，相傳為中國原始社會后期軒轅黃帝的左史官。黃帝統(tǒng)一華夏后，結繩記事的方法滿足不了時代發(fā)展的需要，命他設法造字。于是，倉頡在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來?？墒牵嗨稼は?，很長時間沒造出字來。有一天，天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道?！眰}頡聽了很受啟發(fā)。他想，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎? 于是倉頡仰觀奎星環(huán)曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字。
古老而優(yōu)秀的中國書法藝術，源遠流長、博大精深。遙遠的上古原始社會，人類經(jīng)歷了堆石記事、結繩記事。發(fā)展到倉頡制造符號文字即象形文字，革除了當時結繩記事之陋，開創(chuàng)了中華文明之基。被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。 隨后演進為大篆(廣義的大篆有甲骨文、金文、籀文、六國文字等)，到秦代統(tǒng)一后依序為李斯創(chuàng)小篆、程邈創(chuàng)隸書、漢代史游創(chuàng)章草、劉德升創(chuàng)行書、張芝創(chuàng)今草、三國鐘繇創(chuàng)楷書、晉代王羲之將行草書法推向頂峰、唐代張旭、懷素創(chuàng)立狂草，將中國書法藝術推到最高境界。
觀今宜鑒古，無古不成今。感恩古圣先賢創(chuàng)造了文字，創(chuàng)造了書法，五體投地，賦《五體書頌》：
釋文：
倉頡造字原自然，書道興起始象形。
篆隸楷行草五體，一成書體歸五行。
篆水隸土楷為木，行金草火五德臨。
眾法歸宗本是一，一生兩線陰陽儀。
陰陽貫穿五體勢，絢麗多姿象彩云。
昔時書體各有宗，篆體李斯隸邈秦。
章草史游今張芝，楷體鐘繇德升行。
羲之行草貫古今，旭素狂草世代臨。
一冰 丙申之夏賦于北京西山
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