百體書(shū)法—草篆的產(chǎn)生、發(fā)展及現(xiàn)狀
郭 謙
草篆，篆書(shū)書(shū)體的一種。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代通行篆書(shū)還沒(méi)有字體的專名，但是在實(shí)際使用中已形成工整和草率兩種字體。相對(duì)于篆書(shū)的草體寫法——草篆，是在手寫過(guò)程中自然出現(xiàn)的。這一事實(shí)可以從戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘帛書(shū)中得到證明。尤其，西周“散氏盤”，銘文鑄于盤內(nèi)底上，共三百七十五字。是一件風(fēng)格非常突出的作品。其書(shū)法渾樸雄偉，字體用筆豪放質(zhì)樸，敦厚圓潤(rùn)，結(jié)字寄奇雋于純正，壯美多姿。它不但有金文之凝重，也有草書(shū)之流暢，開(kāi)“草篆”之端。
秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，莊重的石刻之類采用小篆，大量官文書(shū)采用草篆（古隸）書(shū)，草篆是也隸書(shū)的前奏。
（西周散氏盤拓本—草篆開(kāi)端）
歷史上，很多漢魏宮闕題署采用草篆。草篆在漢代人的潛意識(shí)里是篆書(shū)帶有草書(shū)的飛動(dòng)，筆力峻激，姿態(tài)婉麗遒逸，豐神疏逸蕭朗。清代書(shū)法理論家劉熙載在《藝概》說(shuō)：“漢《祀三公山碑》“屢”字，下半帶行草之勢(shì)?！边@個(gè)字，我們姑且稱之為草篆的雛形，或者準(zhǔn)草篆。東漢蔡邕有詩(shī)云：“何草篆之足冥，而斯文之未宣?！钡@里的草篆只是可能摻入飛白的運(yùn)筆。蔡邕是飛白書(shū)的始作俑者，他筆下的篆書(shū)，極有可能帶有飛白書(shū)的特征。草篆促進(jìn)了篆書(shū)向隸書(shū)的演變，但隨著隸書(shū)逐漸取代篆書(shū)，隸書(shū)的草體書(shū)法——草隸，也一步步取代了草篆。
到了明代，書(shū)家有意識(shí)的對(duì)傳統(tǒng)篆書(shū)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)新，以草書(shū)筆法書(shū)寫篆字。元末明初陶宗儀編著的《書(shū)史會(huì)要》稱：“（趙）宦光篤意倉(cāng)史之學(xué)，創(chuàng)作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書(shū)亦不躡遺跡?！壁w宦光是宋太宗趙炅第八子趙元儼之后，精通文字學(xué)，工書(shū)，在篆書(shū)中摻入草書(shū)筆意，篆書(shū)堪稱一絕，志趣不凡，因此而有“高士”之稱，開(kāi)“草篆”先河?？逃∵^(guò)自撰《說(shuō)文長(zhǎng)箋》100卷附《六書(shū)長(zhǎng)箋》7卷，《寒山帚談》、《朝鮮史略》。所抄之書(shū)在格紙版心刻有“寒山堂篆書(shū)”字樣。有《草篆說(shuō)文》、《石經(jīng)論語(yǔ)》、《趙凡夫雜著五種》、《蒙子指南》、《寒山帚談》、《護(hù)生編》、《牒草》、《寒山蔓草》等幾十種，多已佚。
(趙宦光草篆作品李白詩(shī)局部)
趙宦光的草篆以草書(shū)筆法書(shū)寫的篆字，側(cè)鋒運(yùn)筆，少了圓轉(zhuǎn)縈曲，多了方折剛勁，金石氣充盈，使書(shū)寫的靈性得以清晰呈現(xiàn)?？芍^是真正意義上一種書(shū)體。清代書(shū)家黃子高在《再續(xù)三十五舉》說(shuō)：“古無(wú)草篆之名，有之，自趙寒山（趙宦光）始?！辈葑囆g(shù)開(kāi)創(chuàng)了書(shū)體雜糅的先河，對(duì)清代和近現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
明清之際，著名道家思想家、書(shū)法家、醫(yī)學(xué)家傅山接力于草篆研究。他的草篆作品多為大幅立軸，如《天龍禪寺五言詩(shī)立軸》、《游仙等詩(shī)雜書(shū)十二條屏》、《與眉仁夜談立軸》、《息眉?xì)w自塞上詩(shī)立軸》、《乃如茲一時(shí)立軸》、《杜甫詩(shī)觀安西兵立軸》、《花浸不辨容五言詩(shī)句草篆聯(lián)》、《乾坤如寂寞詩(shī)冊(cè)頁(yè)》等。其草篆用筆非常豐富，每一幅草篆作品都表現(xiàn)出不一樣的用筆特點(diǎn)。有時(shí)候中側(cè)鋒互用，起筆與收筆多露鋒，圓轉(zhuǎn)與方折并用。起筆多頓筆切入側(cè)行，呈方起尖收、釘頭鼠尾之狀，與“懸針篆”寫法類似。
（傅山草篆書(shū)法作品）
傅山的草篆基于他碑帖兼容的學(xué)書(shū)歷程和各種書(shū)體極高的造詣，在用筆、字形結(jié)構(gòu)、空間造型和墨法等方面對(duì)傳統(tǒng)篆書(shū)有所突破。其強(qiáng)烈的個(gè)性面貌和審美理念，前無(wú)古人，也為今天草篆藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作樹(shù)立了標(biāo)桿。
草篆的繁榮在于當(dāng)今。當(dāng)代書(shū)法名家廣西李駱公、上海韓天衡、北京王鏞、黑龍江崔學(xué)路、江蘇朱友舟、陜西劉自櫝、山西李元茂、天津陳連羲、陜西陳千等人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)草篆從現(xiàn)代美學(xué)意義上進(jìn)行了深入挖掘和大膽創(chuàng)新，使草篆筆墨變化更加豐富，線條的節(jié)奏感、力量感、韻律感、以及形態(tài)美感增強(qiáng)，受眾者更容易接近審美底層，感受和參悟篆書(shū)藝術(shù)的獨(dú)特意蘊(yùn)。
（李駱公草篆書(shū)法作品）
李駱公（1917—1992年），原名李英，后改名李立民，晚年名駱公。歷任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、天津和廣西美協(xié)副主席等職。1969年李駱公被下放到廣西，堅(jiān)持草篆書(shū)法和篆刻研究，熱心培育畫(huà)童。他的草篆新穎奇絕，壯闊大氣，別具一格。1973年，他創(chuàng)作了草篆《蝶戀花》，被廣西選送赴日展出。但這給他帶來(lái)了厄運(yùn)，曾被大肆批判，罪名是“以象形文字歪曲丑化毛詩(shī)”。經(jīng)過(guò)這次事件后，他并未放棄對(duì)“草篆”探索和實(shí)踐。文革后李駱公任桂林畫(huà)院院長(zhǎng)、廣西書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、廣西藝術(shù)學(xué)院教授等?！豆饷魅?qǐng)?bào)》、《福建日?qǐng)?bào)》、香港《大公報(bào)》、《澳門日?qǐng)?bào)》、美國(guó)《美洲華僑日?qǐng)?bào)》等專門報(bào)道其人其藝，1983年和1985年應(yīng)邀訪問(wèn)日本和澳門并舉辦個(gè)人展。出版《李駱公書(shū)法篆刻展》，《駝蹤》等。
韓天衡，1940年生，江蘇蘇州人，自幼酷愛(ài)金石書(shū)畫(huà)，從方介堪、方去疾治金石及印學(xué)；從馬公愚、陸維釗習(xí)書(shū)法；從謝稚柳先生攻國(guó)畫(huà)及美術(shù)理論?，F(xiàn)為西泠印社副社長(zhǎng)、原上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席等職。他在書(shū)畫(huà)印上面面俱到，書(shū)法則五體兼能，尤其是其韓式草篆，充分吸收借鏡秦帛漢簡(jiǎn)漢碑額文字，草法流轉(zhuǎn)處洋溢濃郁的裝飾趣味，極大發(fā)展了草篆的藝術(shù)表現(xiàn)力，進(jìn)而理所當(dāng)然地把它靈活運(yùn)用到篆刻創(chuàng)作中去，別開(kāi)生面地樹(shù)立起了韓派草篆篆刻。2004年嶺南美術(shù)出版社出版《韓天衡草篆詩(shī)文題刻選》。
王鏞，1948年生于北京?，F(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系教授，他是一個(gè)富有獨(dú)立見(jiàn)解和開(kāi)拓精神的藝術(shù)家，在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四方面都取得了較高的成就。他的草篆在硯臺(tái)墨拓上題跋尤為特色，深得人們青睞。
（韓天衡草篆唐宋詩(shī)詞之一）
李元茂，1944年生，山西太原人，現(xiàn)為中國(guó)央視《鑒寶》專家，文化部文化市場(chǎng)發(fā)展中心藝術(shù)品評(píng)估委員會(huì)專家委員，國(guó)務(wù)院特貼文物鑒定專家，中國(guó)書(shū)協(xié)鑒定評(píng)估委員，西泠印社社員。他的草篆洋溢著濃郁的金石氣和書(shū)卷氣。其蠅頭草篆《說(shuō)文》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《金剛經(jīng)》、《老子》等儒道佛學(xué)經(jīng)典長(zhǎng)卷得到業(yè)界好評(píng)。
陳連羲，1945年出生于天津市。書(shū)法師承吳玉如，山水畫(huà)師承趙松濤。部分作品被中南海、毛澤東紀(jì)念堂等單位收藏曾在京津兩地多次舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)展。通過(guò)幾十年的研習(xí)和探索，草篆自成一體。他所作草篆書(shū)在用筆、用墨和章法上與傳統(tǒng)篆書(shū)拉開(kāi)很大距離，每一個(gè)字都源于《三代吉金文存》、《古籀匯編》、《金石大字典》，不臆造，深得書(shū)界好評(píng)。
由于當(dāng)代眾多書(shū)家對(duì)草篆的探索與創(chuàng)新，使這一古老的書(shū)體更易于被大眾接受及參與互動(dòng)，也為草篆發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。
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