《論語》感悟（九十六）
文/王營
原文：子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！?/font>
譯文：孔子說：“寧武子這個(gè)人，當(dāng)國家有道時(shí)，他就顯得很聰明，當(dāng)國家無道時(shí)，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。
感悟：本章是孔子對寧武子的評價(jià)。寧武子，春秋時(shí)期衛(wèi)國著名的大夫，姓寧，名俞，武是他的謚號。據(jù)史料記載，他曾經(jīng)歷過衛(wèi)國由衛(wèi)成公到衛(wèi)文公兩個(gè)朝代的變動(dòng)。“邦有道則知”，是指衛(wèi)成公時(shí)代，國家政治走上正軌，寧武子把他所有的聰明、智慧和能力都發(fā)揮出來了；可是到了衛(wèi)文公時(shí)代“邦無道”的時(shí)候，他好像變得愚鈍遲緩，一無所為。孔子給他的評語是：“其知可及也，其愚不可及也”，意思是說，寧武子那種聰明的表現(xiàn)，很多人能做得到；但在亂世中那種裝傻的表現(xiàn)，大多數(shù)人就難以做到了?！坝薏豢杉啊边@個(gè)成語就出自于此章。
一個(gè)人聰明人真得能由于外界環(huán)境的變化，突然變成一個(gè)糊涂蛋嗎？有這種可能，但必須具備兩個(gè)前提條件，一是由于外界環(huán)境的巨大反差，使人的大腦受到刺激，變得神經(jīng)兮兮，思維和正常人不一樣了，成了神經(jīng)病，這是一種自然狀態(tài)下的病變；另一個(gè)條件是“裝”，為了免遭不測，故意裝了一副愚笨的樣子，其實(shí)自己心里比誰都明白，目的是韜光養(yǎng)晦，等待時(shí)機(jī)以求東山再起，寧武子可能就屬于這類人。
真糊涂容易，裝糊涂難，因?yàn)閹缀跛械娜硕枷矚g表現(xiàn)自己，都想在眾人面前證明自己的聰明和智慧，正如清朝名士鄭板橋所言：“聰明難，糊涂亦難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后業(yè)福報(bào)也?！币虼?，絕頂聰明的人，并不是真正的糊涂，當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，他往往把自己的鋒芒隱藏起來，這種糊涂，與天生的愚笨有著本質(zhì)的區(qū)別，是覺悟之后的安靜，是絢爛之后的平淡，孔子認(rèn)為寧武子做到了。
相比“大智若愚”，“大智若智”就容易多了，這種人由于常常表現(xiàn)自己的聰明，往往會(huì)招致別人的嫉恨，他們一般情況下沒有好下場，有時(shí)候不得好死。最典型的要屬《三國演義》中的楊修了，他博學(xué)能言，智識過人，恃才傲物，小覷天下之士，就連曹操的心思他都知道，而且參與了曹氏團(tuán)內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭，可是他聰明反被聰明誤，最后竟死在他的聰明上。宋代大文學(xué)家蘇東坡一生坎坷，經(jīng)歷了官場幾次大起大落，對于聰明與愚蠢深有領(lǐng)悟，于是他為自已的兒子作了一首詩：“他人生子要聰明，我被聰明誤一生，但愿我子愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！碧K東坡的設(shè)想真是太美好了，他希望兒子既要“愚且魯”，但是還要平平安安地做到“公卿”之位，天下哪有這等好事？
孔子固然也有“知其不可為而為之”的可貴精神，但從他對寧武子的肯定中可以看出，他同時(shí)也具有激流勇退、逃避現(xiàn)實(shí)的思想，《論語·述而》第七章記載：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（述而第七），“藏”并非真“愚”，有時(shí)候可能是對現(xiàn)實(shí)的消極反抗，這與道家思想有相通之處。
這一章給予我們的啟示是：無論做人，還是做事，最好低調(diào)一點(diǎn)，不可鋒芒畢露。當(dāng)現(xiàn)實(shí)需要你，而你又確信自己有能力扭轉(zhuǎn)局面時(shí)，你大可不必藏愚，完全可以挺身而出，當(dāng)仁不讓；然而世上的許多事情并非你想像的那樣簡單，有時(shí)候你認(rèn)為十分有把握的事情，可能由于受各方面因素的制約，往往在將要成功的時(shí)候功敗垂成。因此，人要有自知之明，在做事前最好想清楚，多聽聽別人的意見，但也不必畏首畏尾，什么事情都不敢做了，要善于把握做事的時(shí)機(jī)，該出手時(shí)就出手。尤其是在正義的事業(yè)遭受挫折時(shí)，每一個(gè)人都不可藏愚自保，而應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，盡其所能，甚至為之而獻(xiàn)身也在所不惜。
