音頻學(xué)《論語》“君子所貴乎道者三”是何意
泰伯篇第4章
8·4 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！?/span>
孟敬子，也就是魯國大夫仲孫捷。“暴慢”，指粗暴而又怠慢。“鄙倍”，指鄙陋而又背理。“籩豆之事”，指祭祀的具體事務(wù)。“籩”和“豆”，都是古代祭祀以及宴會上常用的禮器?！?/span>有司”，是管理具體事務(wù)的小吏。
本章的大意是，曾子病重，孟敬子前去探問他。曾子對他說：“鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他說出的話是善意的。在上位的人所要注重的人生之道有三條：修養(yǎng)自己的儀態(tài)和風度，就可以遠離粗暴和怠慢；端正自己待人處事的態(tài)度，就可以逐漸接近于誠信；講究自己的言語談吐，就可以遠離鄙陋和違背常理。至于祭禮方面的具體事務(wù)，自有專門管理的人員在那里負責。”
孟敬子身為魯國大夫，他的所問可能是祭禮方面的具體事情，而曾子所答，則是在上位的君子人生修養(yǎng)的大道理。乍一看，曾子似乎是所答非所問，其實不然。正如他自己所說：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”曾子這樣答問，是在善意地提醒孟敬子，不要“抓了芝麻，丟了西瓜”。一個在上位的君子，應(yīng)當致力于自身的修養(yǎng)，而祭祀禮儀的具體安排，可交由小吏負責。
曾子提出的“君子所貴乎道者三”是何意呢？一是動容貌，就是修養(yǎng)自己的儀態(tài)和風度，這樣就可以遠離粗暴和怠慢；二是正顏色，就是端正自己待人處事的態(tài)度，這樣就可以逐漸接近于誠信；三是出辭氣，就是講究自己的言語談吐，這樣就可以遠離鄙陋和違背常理。曾子認為，人的一言一行，形體姿態(tài)，待人的臉色以及說話的語氣，都是內(nèi)心情感的外在表現(xiàn)；君子修身，既要重視內(nèi)心，又要重視外表，要內(nèi)外兼修；而對于外在儀表的修養(yǎng)，正是為了培養(yǎng)和端正內(nèi)心的情感。這充分體現(xiàn)出儒家以修身為本的思想。
“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，已成為名言，流傳于后世。
附：
【原文】
8·4 曾子有疾，孟敬子①問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢②矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍③矣。籩豆④之事，則有司⑤存?！?/span>
【注釋】
①孟敬子：魯國大夫仲孫捷。②暴慢：粗暴而怠慢。③鄙倍：鄙陋而背理。④籩（音biān ）、豆：都是古代祭祀時用的器皿?；e是竹制，豆是木制。⑤有司：管理具體事務(wù)的小吏。
【譯文】
曾子病重，孟敬子前去探問他。曾子對他說：“鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他說出的話是善意的。在上位的人所要注重的人生之道有三條：修養(yǎng)自己的儀態(tài)和風度，就可以遠離粗暴和怠慢；端正自己待人的態(tài)度，就可以逐漸接近于誠信；講究自己的言語談吐，就可以遠離鄙陋和違背常理。至于祭禮方面的事情，自有專門管理的人員在那里負責?！?/span>
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