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曾子病重臨終時(shí)對孟敬子提出三項(xiàng)建議：動(dòng)容貌、正顏色、出辭氣，而不需要關(guān)心具體禮儀細(xì)節(jié)。這里揭示了儒家關(guān)于內(nèi)存修養(yǎng)與外在禮容之關(guān)系的觀點(diǎn)，對于提高個(gè)人道德修養(yǎng)、建立和諧人際關(guān)系有重要的借鑒價(jià)值。

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！?/span>

【注釋】

孟敬子：即魯國大夫仲孫捷，孟武伯之子。

問：探望、探視。

動(dòng)容貌：人的內(nèi)心情感表現(xiàn)在面容上。

暴慢：粗暴、懈怠。

正顏色：端正臉色。

出辭氣：出言、說話。指說話的言辭和語氣、聲調(diào)。

鄙倍：鄙，粗野。倍同“背”，過失。

籩（biān）豆之事：籩和豆都是古代祭祀和典禮中的用具。籩為竹制，豆為木制。這里指禮節(jié)中的細(xì)節(jié)瑣事。

有司：主管某方面事務(wù)的官吏，這里指主管祭祀、禮儀事務(wù)的官吏。

【譯文】

曾子病重，孟敬子前來探望。曾子說道：“鳥快死時(shí)，叫的聲音是悲哀的；人快死時(shí)，說的話語是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面：注意嚴(yán)肅容貌，就可以遠(yuǎn)離粗暴懈怠之氣；端正臉色，就會接近于誠信；把握言辭語氣，就可以遠(yuǎn)離粗野和過失。至于籩豆之類的具體祭祀禮儀細(xì)節(jié)，自有主管這些事務(wù)的官吏來負(fù)責(zé)?！?/span>

曾子跟先生孔子一樣心存仁愛、誨人不倦，臨終都不忘教人弘道，而且非常講究表達(dá)方式和教育藝術(shù)。曾子非常謙恭，先以當(dāng)時(shí)的習(xí)語“鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善”表明態(tài)度，希望孟敬子能夠特別留意自己最后的遺言，以此強(qiáng)調(diào)下面所說的內(nèi)容出于真心而且非常重要。

曾子勸告說“君子所貴乎道者三”，為政者所注重的道有三個(gè)方面：“動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣”，要注重自己的容貌，這樣才能遠(yuǎn)離粗暴、怠慢習(xí)氣；容貌舉止不粗野、不放肆，才會讓人敬重，否則別人就不會尊敬?！罢伾?，斯近信矣”，端正自己的臉色，學(xué)會老成持重，這樣才會“近信”即接近誠信，會給人以信實(shí)的感覺，當(dāng)然不等于以此就會獲得別人的完全信任?！俺鲛o氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”，說話的言辭和語氣要適當(dāng)?shù)皿w，這樣就能夠遠(yuǎn)離鄙陋、不悖常理，別人也才不會違背自己。為政者先從容貌臉色上加強(qiáng)修養(yǎng)，再從言辭語氣上注重修為，由外而內(nèi)，身、心、言語都合乎禮，只要抓住這三個(gè)方面的根本，重實(shí)質(zhì)而不重形式，枝末細(xì)節(jié)自然就容易處理。

曾子的勸告與《禮記·曲禮篇》“毋不敬，儼若思，安定辭”異曲同工。“動(dòng)容貌”即“毋不敬”，凡是能夠注意自己的儀容，一切舉止都能夠恭敬，則心意合禮；“正顏色”即“儼若思”，臉色神態(tài)端莊，則身體合禮；“出辭氣”即“安定辭”，講話穩(wěn)重得體，則言語合禮。“動(dòng)容貌、正顏色、出辭氣”即三合禮，所以為“君子所貴之道”。

《朱子集注》認(rèn)為，“道雖無所不在，然君子所重者，在此三事而已?！边@三個(gè)方面為修身之要、為政之本。君子正身之道、修身之道都是應(yīng)該是自己來做，不是向外求能夠得來的，而“籩豆之事，則有司存”，可以外求而成。抓住了這三個(gè)方面的根本，自然就會有成，三個(gè)“斯”字體現(xiàn)的就是自然的效果，而不是勉強(qiáng)、刻意，誠在心中，外在表現(xiàn)自然合禮?！叭酥畬⑺?，其言也善。”曾子臨終善言，真是善中之善。

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