【1·15】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸对姟吩?，'如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?br>
子貢請教老師說：“貧窮而不去巴結(jié)人，富有而不驕傲自大，這種人怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮而樂于道，雖富有而又好禮之人。”子貢說：“《詩經(jīng)》說，'加工象牙和骨，切削了再銼平，加工玉器，雕刻了再磨光，精益求精，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說：“賜呀，我現(xiàn)在可以同你談?wù)摗对娊?jīng)》了。因?yàn)槟隳軓奈乙呀?jīng)講過的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒有說出的意思?！?/p>
【感悟】
一、精益求精的師徒
讀這一章，有種看一幕生動(dòng)的小話劇的感覺。子貢自認(rèn)為學(xué)有所得，走到孔子面前說：“老師，一個(gè)人在窮困潦倒的時(shí)候不去巴結(jié)人；在官運(yùn)亨通、財(cái)源茂盛的時(shí)候也不驕狂，這個(gè)人不錯(cuò)吧？”這是當(dāng)時(shí)子貢有些自得其道，自覺得意的真實(shí)寫照?？鬃影蛋禐樽迂暤倪@種“格物致知”的學(xué)習(xí)態(tài)度高興，但還需要“精進(jìn)”。于是，只淡淡地說：“還可以吧！但不如一個(gè)人能在窮困潦倒時(shí)還能樂于道，不放棄自己的信念，在人生得意時(shí)還能遵禮而行，尊重別人、仁愛大眾！”子貢聽了，慚愧不已，陷入沉思，深感自己與老師的境界相比還差得很遠(yuǎn)。
孔子的高明在哪兒？我以為，子貢的“貧而無諂”略有“抱殘守缺”之嫌，而孔子的貧而樂道，則有著貧而覓道，樂在其中，積極進(jìn)取的精神；“貧”不僅指物質(zhì)的困乏，也指精神的貧乏與孤獨(dú)，老子也有同感，老子形容春秋那個(gè)世道說：好一個(gè)廣漠無際的荒野！眾人熙熙攘攘，像是在享受盛大的宴席，像是登上了歡樂的舞臺(tái)，一個(gè)個(gè)自滿自得，流溢而出，精精明明，斤斤計(jì)較。唯獨(dú)我啊，疲憊沮喪，像是無家可歸的人；渾渾濁濁，仿佛遺失了什么！
遺失了什么呢？要回歸哪里呢？就是“道”：“大道非常平安，世人卻偏行險(xiǎn)路。朝廷已很污穢，田園已很荒蕪，糧倉已很空虛，你們卻穿著華美的服飾，佩戴鋒利的刀劍，吃膩佳肴美味，囤積金銀財(cái)寶，這不就是強(qiáng)盜頭子嗎？這個(gè)背離大道的世代?。 弊迂暤摹案欢鵁o驕”雖已切中富者避禍的關(guān)鍵，但老師的“富而好禮”則有著更深廣的人生意義。
子貢在敬佩之中更加感悟到老師的良苦用心，想到了老師傳授《詩經(jīng) 國風(fēng) 衛(wèi)風(fēng)》中的一句詩，問老師道：《詩經(jīng)》有云“如切如磋，如琢如磨?！蹦沁@樣打磨我的吧！我自己也愿意這樣打磨我自己！這時(shí)孔子因?yàn)榈茏幽軌颉坝|類旁通”而露出的高興表情，躍然眼前。
孔子對子貢善于獨(dú)立思考、舉一反三，熱忱精進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度非常稱贊。子貢的這種“告諸往而知來者”的學(xué)習(xí)態(tài)度，也使子貢日日新，月月新。
二、如切如磋，如琢如磨
“如切如磋，如琢如磨”出自《詩經(jīng) 國風(fēng) 衛(wèi)風(fēng)》中的《淇奧》：
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟（儀容莊重）兮僴（xiàn，神態(tài)威嚴(yán)）兮，赫（顯赫）兮咺（xuān有威儀貌）兮。有匪君子，終不可諼（xuān，忘記）兮。
瞻彼淇奧,綠竹青青.有匪君子,充耳琇瑩,會(huì)弁如星.瑟兮僴兮.赫兮咺兮,有匪君子,終不可諼兮。
瞻彼淇奧,綠竹如簀.有匪君子,如金如錫,如圭如璧.寬兮綽兮,猗重較兮.善戲謔兮,不為虐兮。
看那淇水彎彎岸，碧綠翠竹立修長。有位高雅俊君子，學(xué)問切磋更精湛，品德琢磨如金璧。神態(tài)莊重胸懷廣，文采風(fēng)流暢切磋，德才兼?zhèn)涿谰?，一見傾心難忘懷。
看那淇水水流清，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。氣宇軒昂胸懷廣，地位顯赫更威嚴(yán)。高雅先生真君子,一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅(jiān)，玉禮器般見莊嚴(yán)。寬宏大量真曠達(dá)，倚靠車耳馳向前。談吐幽默真風(fēng)趣，開個(gè)玩笑人不怨。
《詩經(jīng)》中有許多人物的贊歌，其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。《淇奧》就是一曲形象的贊歌?！睹娦颉氛f：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也?！边@個(gè)武公，是衛(wèi)國的武和，生于西周末年，曾經(jīng)擔(dān)任過周平王的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹(jǐn)慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》這首詩來贊美他。也有專家認(rèn)為詩中形象并非實(shí)指，而是泛指周王朝時(shí)代品德高尚的士大夫。
詩采用借物起興的手法，每章均以“綠竹”起興，借綠竹的挺拔、青翠、濃密來贊頌君子的高風(fēng)亮節(jié)，開創(chuàng)了以竹喻人的先河。此詩運(yùn)用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。本義是加工玉石骨器的精細(xì)加工，比喻“文采好，能聽規(guī)勸而修己身的君子”善于在學(xué)問道德上鉆研深究?！肮玷怠?都是玉制禮器，在貴族朝會(huì)或祭祀、舉行隆重儀式時(shí)使用。圭與璧制作精細(xì)，顯示佩帶者身份、品德高雅。“如金如錫，如圭如璧”表現(xiàn)了一種變化，一種過程，寓示君子之美在于后天的積學(xué)修養(yǎng)，磨礪道德。
孔子非常喜歡詩樂，也是他教學(xué)的重要內(nèi)容。在本章中，子貢用“如切如磋，如琢如磨”來比喻從“無諂、無驕”到“樂道、好禮”的精進(jìn)過程。
三、人生的試金石
人在貧困與富貴時(shí)的人生態(tài)度,都是對人生的考驗(yàn)。貧窮志短的人，容易抱著僥幸、闖大運(yùn)的心理鋌而走險(xiǎn)，災(zāi)禍就會(huì)向他靠近；“富而無禮”的人，比闊氣、比揮霍，窮得只剩下錢，也容易惹禍上身。也正如方孝孺所說：“不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以立遠(yuǎn)功。”
孔子希望他的弟子以及所有的人明白，人生的意義，不只在于物質(zhì)的富有。帶給人傷痛的，往往是精神無處寄托的苦悶和觸犯了人生底線而失去自由之苦?？鬃酉Ｍ牡茏佑凶鋈说牡拙€，貧而樂道、富而好禮。從這段師生對話，可以看到孔子對人生參悟的高境界，也是子貢越來越敬佩老師，迅速成長的直接原因。
一個(gè)人人窮志短時(shí)很容易表現(xiàn)抱怨或者諂媚，而有錢的時(shí)候就容易財(cái)大氣粗，變得很驕橫。只有靜下心來學(xué)禮，才能真能修煉到貧而樂道，富而好禮。 才是“大英雄本色”。
四、貧窮怎么才能快樂
貧窮怎么才能快樂呢？是因?yàn)橹暗馈辈趴梢钥鞓?，因?yàn)橹廊松穆吩谑裁吹胤剑瑧?yīng)該怎樣努力。有時(shí)候三五年中，再怎么努力也見不到會(huì)有外在的成就，這時(shí)候如果確定方向正確，繼續(xù)堅(jiān)持，終會(huì)走上人生的康莊大道。如果人性日趨完美的話，外在的一些得失，相形之下，就算不上什么了。
今天的社會(huì)慢慢走向繁榮富裕，有些人，不論有錢或是沒錢，都欠缺人文素養(yǎng)，表現(xiàn)出精神非?？仗摰囊幻?，對個(gè)人，對社會(huì)，都不是好的現(xiàn)象。如果無論貧或富都能做到安分守法，便可以保持社會(huì)的安定了。
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