齊景公問(wèn)政于孔子。
孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>
公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
孔子說(shuō)齊景公有馬千駟，而民無(wú)德而稱焉，孔子說(shuō)齊景公這個(gè)人，那么富裕，有那么馬匹，但是老百姓依然不喜歡他，所以齊景公的形象在孔子面前不是那么好。
齊景公問(wèn)政于孔子，大概是在孔子35歲的時(shí)候，說(shuō)怎么才能夠把國(guó)家治理好呢？
孔子說(shuō)“君君，臣臣，父父，子子”，這句話非常有名，我們過(guò)去講三綱五常，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，三綱里兩綱都在這兒了，就是君君，臣臣，父父，子子，第一個(gè)君是名詞，第二個(gè)君是動(dòng)詞，第一個(gè)臣是名詞，第二個(gè)臣是動(dòng)詞。
什么意思呢？就是君要像君的樣子，臣要像臣的樣子，父要像父的樣子，子要像子的樣子，這就行了，我們用一句話概括，這就叫各安其位。
我們?cè)谥v家庭倫理時(shí)，很多書(shū)友經(jīng)常說(shuō)，我的父親怎么怎么樣，我希望改變他。我說(shuō)你不要管你父親的事情，如果孩子去努力的管自己的父親或者母親，這個(gè)家就叫作君不君，臣不臣，父不父，子不子，這個(gè)家的關(guān)系倒錯(cuò)了，亂掉了。
如果你想做你父親的父親，你去管他，批評(píng)他，導(dǎo)致的結(jié)果就是家庭關(guān)系的混亂，父親就會(huì)變得越來(lái)越弱，越來(lái)越希望得到你的批評(píng)、關(guān)照，因?yàn)檫@是一種關(guān)照的表現(xiàn)，然后他會(huì)犯更多的錯(cuò)誤，他不會(huì)改，他只會(huì)變得越來(lái)越糟糕，甚至他的身體都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，因?yàn)樗谶@個(gè)家里邊是一個(gè)被照顧的對(duì)象，但實(shí)際上他應(yīng)該在孩子的上面，他是父親的位置，你是孩子的位置。
父母唯其疾之憂，父母只要不生病，你就不要太操心。你可以努力的管好你自己，管好你的孩子，父母這邊只要他不生病，他愛(ài)干啥干啥，那是他的事，這就叫作家庭的秩序。
孔子為什么要跟齊景公講“君君臣臣父父子子”呢，就可以知道齊景公當(dāng)時(shí)已經(jīng)失政了，當(dāng)時(shí)叫“陳氏代齊”，齊國(guó)原來(lái)是分給姜子牙的，所以是姜姓，姜齊，姜齊到了齊景公這一代開(kāi)始，大權(quán)已經(jīng)旁落，落在家臣陳氏的手里。后來(lái)陳氏就篡齊，把姜氏替代了，篡完齊之后呢，孟嘗君叫田文，后來(lái)就姓田了，是因?yàn)椤瓣愂洗埤R”，篡得太有名，所以人都罵這些姓陳的人，說(shuō)你們篡齊了，你們是亂臣賊子，他們覺(jué)得面子上過(guò)不去，就把繁體字的陳字，旁邊拿掉，上邊拿掉，下邊拿掉，就剩下中間一個(gè)田，所以就叫作“田氏代齊”，后來(lái)我們講田忌賽馬，貴族都姓田了，就是因?yàn)辇R國(guó)曾經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)手。
在齊景公的時(shí)候，齊景公還是姓姜的，齊景公已經(jīng)感受到了這方面的危機(jī)，所以當(dāng)孔子說(shuō)“君君臣臣父父子子”這句話以后，齊景公覺(jué)得，哎呀，了不起，說(shuō)這是知音，因?yàn)樗懈惺?，他說(shuō)“善哉”，說(shuō)得真好，“信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸”，如果君不能夠坐在君位上，臣不像一個(gè)臣子的樣子，父親不能夠像父親，兒子不能夠像兒子，就算國(guó)家富有，有很多的糧食，我也吃不著?。?/p>
他已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了自己家庭的未來(lái)，而且他在關(guān)于父子關(guān)系上，也有這樣的問(wèn)題，因?yàn)樗麤](méi)有嫡子，他都是庶出的兒子，所以他遲遲不立繼承人，沒(méi)有太子，結(jié)果就是多個(gè)庶子在互相爭(zhēng)斗，還包括很多其他外戚的關(guān)系，所以君臣的關(guān)系不對(duì)位，父子的關(guān)系也不對(duì)位，因此孔子所說(shuō)的話依然是因材施教，對(duì)齊景公說(shuō)出了這句，后來(lái)給我們?cè)斐扇V五常的這么一句話，叫“君君臣臣父父子子”。
我們現(xiàn)代人聽(tīng)到這句話都會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)腐朽，一個(gè)人要那么規(guī)規(guī)矩矩的，但是當(dāng)你讀了很多心理學(xué)方面的書(shū)之后，尤其你看到家庭中這些關(guān)系時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)家庭中每個(gè)人扮演自己該有的角色，是非常重要的一件事情。
父親如果要真的成為一個(gè)父親，就要父慈子孝，是有互動(dòng)的，如果一個(gè)父親像一個(gè)孩子一樣，什么叫父親像孩子一樣，父親天天發(fā)脾氣就是像孩子一樣，摟不住火，遇到什么問(wèn)題自己先炸了，大喊大叫。
要知道大喊大叫絕不意味著你是一個(gè)成年人，具有權(quán)威，大喊大叫恰恰是反映出來(lái)你不具備權(quán)威，你像一個(gè)小孩子一樣一點(diǎn)就炸，這就叫作父不父，子不子。
當(dāng)父不父的時(shí)候，子就不子了，當(dāng)兒子長(zhǎng)大以后就叛逆，跟父親對(duì)著干，就不會(huì)形成父慈子孝的關(guān)系。
君事臣以禮，臣事君以忠，這是我們說(shuō)的良好的君臣關(guān)系，如果君不像君，他不做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)該做的事，他去跟下邊的人爭(zhēng)利，他去參與底下的派系斗爭(zhēng)，去挑動(dòng)這派，動(dòng)那派，每天沉迷于玩辦公室政治，這就不是一個(gè)當(dāng)君王的料，于是臣子也沒(méi)法好好的做自己的臣子，有機(jī)會(huì)他就會(huì)想著要謀反，要篡位，我要另立門(mén)戶，都來(lái)了，所以這種混亂是雙方互相激蕩的結(jié)果。
君臣父子的關(guān)系是很重要的，這在今天的公司和家庭當(dāng)中都會(huì)起到作用。
學(xué)習(xí)心得：
要知道大喊大叫絕不意味著你是一個(gè)成年人，具有權(quán)威，大喊大叫恰恰是反映出來(lái)你不具備權(quán)威，你像一個(gè)小孩子一樣只能依靠大喊大叫來(lái)發(fā)出自己的聲音，因?yàn)槟銢](méi)有權(quán)威，你說(shuō)話沒(méi)人聽(tīng)，所以你表現(xiàn)出來(lái)是大喊大叫。有一句話叫“有理不在聲高”，作為一位父親，一位成年人，絕對(duì)不可能領(lǐng)先大喊大叫來(lái)確立自己的權(quán)力，而是應(yīng)該無(wú)論發(fā)出多么微小的聲音，也無(wú)法被別人所忽視，這才叫權(quán)威。
“君君，臣臣，父父，子子”，把這句話放在任何的情境下都是適用的。每個(gè)人都在自己的位置上做好自己，各安本份，那么家庭也好，社會(huì)也好，都能夠合理運(yùn)作，長(zhǎng)治久安。
小到家庭，老師說(shuō)做子女就做好子女該做的事情，雖然說(shuō)確實(shí)是有一個(gè)好壞對(duì)錯(cuò)，你覺(jué)得父母思想僵化，跟不上形勢(shì)，想著帶他一起進(jìn)步，從道理上來(lái)說(shuō)也許確實(shí)不錯(cuò)，但是同時(shí)也要懂得一個(gè)家庭有它自身運(yùn)行的規(guī)律，不遵從這樣的規(guī)律，這個(gè)家就會(huì)亂套，就像老師所說(shuō)，會(huì)變得父不父，子不子，所以我們做子女的，只需要關(guān)心長(zhǎng)輩的身體，至于其他的，便不在子女應(yīng)該考慮太多的范圍之內(nèi)。你如果想用自己的言行去對(duì)長(zhǎng)輩作一些影響，那是可以的，你用自己人格的感召去感化他們，這就是一件天順之事，但是如果你想強(qiáng)行改變長(zhǎng)輩的想法，把他們當(dāng)作小孩子一樣教訓(xùn)，這就違背了家庭這個(gè)小循環(huán)當(dāng)中的天道倫理，還是要給自己做做思想工作，不要去干這樣的事。
現(xiàn)代人除了家庭，還有工作，這也是一個(gè)人安身立命之本，那么在工作中，“君君，臣臣，父父，子子”應(yīng)該怎么理解呢，就是老師所說(shuō)的“各安其位”，你如果是一個(gè)職員，那么就站在職員的位置，做好本份，思考如何才能在這個(gè)位置上做到最好，雖說(shuō)不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，但是這句話的意思是要讓你有將軍那么長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，凡事需要多個(gè)維度，立足于士兵的位置，用將軍的思維方式來(lái)思考士兵該做的事情，如何才能做得更好，這是一種讓你超越自身的思考高度，而不是說(shuō)讓你只是空想，如果我當(dāng)了將軍要如何如何。
聯(lián)系到自己的實(shí)際生活中，我作為兩個(gè)孩子的媽媽，確實(shí)在養(yǎng)育孩子方面，對(duì)他們有許多虧欠，自覺(jué)有許多做得不好的地方，對(duì)他們的關(guān)愛(ài)也不夠。
我的性格比較內(nèi)斂，不太愿意表露感情，與大兒子之間的感情交流不太順暢，特別是在他進(jìn)入青春期后，一方面是這個(gè)年齡孩子天然的鄙視，另一方面是自己確實(shí)拙于與孩子的交流，有許多話他不愿聽(tīng)，我也不知道怎么說(shuō)，說(shuō)沒(méi)有遺憾也是假的。
現(xiàn)在小孩子也快到了叛逆期，希望自己能夠快速成長(zhǎng)，跟上孩子的腳步，偶爾也能夠說(shuō)出一些有道理的話給他聽(tīng)一聽(tīng)，與他一起走在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的路上。
在工作上端正態(tài)度，做好自己的該做的事情，戒除巨嬰思想，把自己當(dāng)作一個(gè)成年人來(lái)對(duì)待。
今日思考題：你覺(jué)得和長(zhǎng)輩“沒(méi)大沒(méi)小”比較好，還是“父父子子”這種感覺(jué)比較好？
“沒(méi)大沒(méi)小”和“父父子子”要看怎么理解，是僵化的還是靈活有內(nèi)涵的理解。
現(xiàn)代社會(huì)無(wú)需像古代宗法社會(huì)那樣，固守著僵化的教條主義，父親就非得端著，他在兒子眼里就是一個(gè)象征符號(hào)，高高在上，喪失了人倫之情，應(yīng)該解放人的天性，父愛(ài)子，子敬父，家庭其樂(lè)融融，互相關(guān)愛(ài)。
所謂的“沒(méi)大沒(méi)小”，就得看在哪些方面，日常生活中無(wú)須守太多禮法，父子、母女之間營(yíng)造一種溫馨和諧的家庭氛圍有利于孩子的成長(zhǎng)，但是凡事都需要把握好“度”，沒(méi)大沒(méi)小過(guò)分容易讓孩子失去分寸感，對(duì)于孩子的身心發(fā)展是不利的，所以在些某時(shí)刻，某些領(lǐng)域，便需要做到“父父子子”，該父親作主，把關(guān)的，做子女的就必須無(wú)條件服從，遵從，雙方都嚴(yán)守邊界，做好自己該做的事情。父母像個(gè)父母的樣子，為子女遮風(fēng)擋雨，營(yíng)造健康安全的成長(zhǎng)環(huán)境，隨時(shí)關(guān)注，嚴(yán)加教導(dǎo)，凡事都要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，而子女呢，也要做子女該做的事情，明白自己所處位置，既要有自己的思考，也不能凡事逆反，關(guān)愛(ài)父母，盡到自己的責(zé)任，所謂母慈子孝，任何的關(guān)系都是雙方互相成就的。
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